تسریع در بازسازی کاخ Kính Thiên.

اطلاعات انجمن باستان‌شناسی ویتنام نشان می‌دهد که چندین تیم تحقیقاتی در حال تسریع تلاش‌های خود برای بازسازی کاخ کین تین هستند.

ضربه نهایی بعد از 20 سال.

ماکت کاخ کین تین از اوایل سلسله له، که توسط دانشیار بویی مین تری (موسسه باستان شناسی ویتنام) منتشر شده است، توجه زیادی را به خود جلب کرده و جنجال برانگیز شده است.

در زمان رونمایی از این ماکت، دانشیار تری اظهار داشت: «ما تحقیق و ماکت کاخ کین تین از اوایل سلسله له را منتشر می‌کنیم تا بینندگان بتوانند گذشته را تجسم و یادآوری کنند، نه با هدف بازسازی آن.» او همچنین توضیح داد که ساخت ماکت‌ها مشابه کاری است که پارک تاریخی و فرهنگی دای مین کونگ در چین با معماری باستانی انجام داده است و به مردم این امکان را می‌دهد که از زیبایی زندگی درباری باستان قدردانی کنند.

تراس کاخ کین تین

عکس: آرشیو

بازسازی ماکت کاخ کین تین در حال حاضر باعث بحث و جدل پیرامون دو موضوع شده است. اولاً، آیا ماکت شهر امپراتوری فقط یک کاخ اصلی (کین تین) و یک محور مرکزی دارد؟ ثانیاً، چگونه می‌توان جزئیات فراوان کاخ سوخته را با دقت هرچه تمام‌تر بازسازی کرد؟

پروفسور موموکی شیرو (ژاپن) در رسانه‌های اجتماعی به اشتراک گذاشت: «از آنجایی که یونسکو آن را به عنوان یک میراث فرهنگی جهانی به رسمیت شناخته است، به این معنی است که تحقیق و حفاظت از این مکان نیز باید مطابق با نظریه‌ها و روش‌های علمی واقعاً مدرن انجام شود.»

به گفته پروفسور نگوین کوک تونگ، معاون سابق انجمن معماران ویتنام، کاوش‌های باستان‌شناسی به وضوح سنگ‌های بنای بزرگی از سلسله لی را آشکار کرده و همچنین جاده سلطنتی منتهی به دروازه دوآن مون را از زیر خاک بیرون آورده است. توافق یونسکو برای کاوش به کشف تراس بسیار وسیع و بزرگ کین تین کمک کرده است. به لطف این، درک ما از کین تین بسیار عمیق‌تر شده است.

پروفسور تانگ اظهار داشت: «یونسکو بارها برای جلسات به اینجا آمده است، شورای مشورتی تخصصی آنها نیز بارها برای جلسات آمده است، از کارشناسان ما سوال پرسیده و مستقیماً از محل بازدید کرده است... بزرگترین سوال اکنون این است که این امر چه شکلی خواهد داشت؛ ما به مبنایی برای این امر نیاز داریم و این چیزی است که در حال حاضر روی آن کار می‌کنیم.»

به گفته معمار نگوین کوک تونگ، در ۲۰ سال گذشته بحثی با دو دیدگاه متضاد وجود داشته است. دیدگاه اول معتقد است که نیازی به مرمت کاخ کین تین نیست؛ این منطقه باید به عنوان یک پارک تاریخی و فرهنگی در داخل ارگ امپراتوری باقی بماند. دیدگاه دوم بر تحقیق و بازسازی کاخ کین تین تمرکز دارد. این رویکرد نیاز به شواهد و تأیید یونسکو دارد.

پروفسور تانگ گفت: «البته، هنگام مرمت چیزی، باید اطمینان حاصل کنیم که آثار چندین قرن حفظ شده و برای بازدیدکنندگان قابل دسترسی باشد. این خیلی بهتر است، خیلی بهتر از اینکه آنها را در معرض عناصر طبیعی قرار دهیم. در ژاپن نیز چیزها را مرمت می‌کنند و می‌توانید برای دیدن آنها به داخل بروید.»

داستان ملی

پروفسور نگوین کوک تونگ اظهار داشت که او به گروهی تعلق دارد که از احیای کین تین حمایت می‌کنند. او گفت: «چرا ژاپنی‌ها نارا را با وجود حس غرور ملی بازسازی کردند؟ بازسازی کین تین همچنین شامل مراسمی است. چه کسی می‌داند، شاید در آینده، بسیاری از سران کشورها در آنجا برگزار شوند یا توافق‌نامه‌های بین‌المللی امضا شود... نظر من این است که ما باید این کار را انجام دهیم تا نسل‌های آینده ما را بشناسند و از تاریخ ما قدردانی کنند.»

طراحی کاخ توسط محقق Hoang Xuan Han پیشنهاد شد.

عکس: بایگانی شده

به گفته پروفسور تانگ، مستندات اولیه کافی است. او می‌گوید: «مرحله بعدی تحقیق برای ایجاد یک کاخ زیبا است، کاخی که وقتی از روبرو دیده می‌شود، حس چینی شدن را القا نکند، بلکه روح ملی را در خود جای دهد. نمونه‌های چوبی وجود دارد، اما بسیار زیبا هستند، ویتنامی هستند و وقتی از آنها بازدید می‌کنید، برخلاف سازه‌ای که شبیه سازه‌های سلسله چینگ است، در داخل احساس گرما می‌کنید... معماری چوبی باستانی ما به اندازه معماری چینی پر زرق و برق نیست، اما بسیار زیبا و پیچیده است. اگر سازه‌ای در مکانی قابل دسترس برای همه وجود داشته باشد، فوق‌العاده خواهد بود.»

در همین حال، دانشیار دکتر دانگ وان بای، نایب رئیس شورای میراث ملی، که رهبری تحقیقات در مورد میراث فرهنگی ناملموس در ارگ امپراتوری تانگ لونگ را بر عهده دارد، گفت: «شاخه‌های تحقیقاتی زیادی وجود دارد. این شاخه‌ها شامل تبادل تجربیات بین‌المللی و سپس ترسیم کلی مواردی است که می‌توانند بلافاصله به عنوان فعالیت‌های تجربی ارائه شوند. به عنوان مثال، می‌توانیم آیین‌ها و جشنواره‌هایی مانند جشنواره فانوس کوانگ چیو، آیین‌های بررسی تبارشناسی و غیره را تحقیق و انتخاب کنیم. سپس می‌توانیم انتخاب‌ها و پیشنهاداتی ارائه دهیم. پس از آن، هر آیین به تحقیقات خاص خود نیاز دارد که هدف آن یادگیری تجربی است.»

به گفته دانشیار دکتر دانگ وان بای، تحقیقاتی در مورد آیین‌هایی که از سنت‌های عامیانه به آیین‌های درباری و برعکس تبدیل شده‌اند، انجام خواهد شد. «آیینی وجود دارد که از سنت‌های عامیانه به آیین‌های درباری تبدیل شده‌اند و سپس وقتی تانگ لانگ جایگاه خود را از دست داد، دوباره به آیین‌های عامیانه تبدیل شدند. پس از تحقیق، می‌توانیم این روند را معکوس کنیم. سنت‌هایی وجود دارند که تصاویر آنها هنوز در جشنواره‌های روستایی منعکس می‌شود. به عنوان مثال، رقص «کون دی دان بونگ» - می‌توانیم تحقیق کنیم که چگونه از یک آیین درباری به آیین عامیانه تبدیل شد و سپس دوباره به آیین درباری تبدیل شد. البته، لایه‌های فرهنگی جدیدی نیز وجود خواهند داشت که دقیقاً مشابه گذشته نیستند و ما باید این را بپذیریم.»

علاوه بر این، به گفته پروفسور بای، شباهت‌هایی در آیین‌ها وجود دارد و می‌توان از تحقیقات و شیوه‌های موجود استفاده کرد. دانشیار دانگ وان بای گفت: «به عنوان مثال، چگونه می‌توانیم آیین عبور از تخت سلطنت را در هوئه ارائه دهیم؟ اساساً، آیین‌ها شباهت‌هایی دارند؛ می‌توانیم عناصر خلاقانه‌تری اضافه کنیم، اما نمی‌توانیم آنها را ابداع کنیم. اگر کاملاً منطقی نباشد، می‌توانیم در سال‌های بعدی به آن اضافه کنیم و به تدریج آن را کامل کنیم.»

منبع: https://thanhnien.vn/tang-toc-phuc-dung-dien-kinh-thien-185260319213552784.htm