بافت بامبو در روستای وو ها.

ما این فرصت را داشتیم که از روستای سنتی حصیربافی در دهکده وو ها، که قبلاً بخشی از استان تای بین بود، بازدید کنیم، جایی که حصیربافی نسل اندر نسل در زندگی مردم ریشه دوانده است. هیچ سند مکتوبی وجود ندارد که زمان دقیق پیدایش حصیربافی را ثبت کند. با این حال، در خاطرات بزرگان، این هنر و صنعت خیلی زود شکل گرفته و با مزارع جگن در امتداد رودخانه و نیازهای روزانه جمعیت کشاورز در دلتای رودخانه سرخ مرتبط است. مردم از ساقه‌های جگن که در امتداد سواحل رودخانه رشد می‌کردند، الیاف را می‌ریسیدند، آنها را در آفتاب خشک می‌کردند و برای خانواده‌هایشان حصیر می‌بافتند و سپس آنها را در بازار می‌فروختند. بنابراین، حصیربافی در کنار روستا رشد کرد و در هر خانوار دوام آورد.

الیاف جگن، پس از خشک شدن در آفتاب، قبل از قرار گرفتن روی دستگاه بافندگی، با دقت انتخاب می‌شوند.

با گذشت زمان، حصیرهای جگن این منطقه به تدریج به دلیل استحکام، الیاف یکنواخت، دوام و خنکی‌شان شناخته شدند. این حصیرهای ساده همراه با بازرگانان به بازارهای سراسر منطقه دلتای شمالی سفر می‌کردند. زمانی، حصیرهای وو ها به یک کالای خانگی آشنا در بسیاری از خانواده‌های شمالی تبدیل شد که در همه جا، از خانه‌های کوچک در روستاها گرفته تا خانه‌های با سقف کاشی‌کاری شده در شهرها، یافت می‌شد.

برای مردم وو ها، حصیرهای جگن با هر مرحله از زندگی آنها گره خورده است. وعده‌های غذایی خانوادگی روی حصیرهای پهن شده در حیاط به اشتراک گذاشته می‌شوند. در شب‌های تابستان، کودکان دراز می‌کشند و به داستان‌های بزرگسالان در مورد روستا گوش می‌دهند. سال‌های زیادی بود که کل روستا پر از جنب و جوش بود. برخی از مردم جگن را آماده می‌کردند، برخی الیاف را خشک می‌کردند، برخی می‌بافتند و برخی دیگر طرح‌هایی را چاپ می‌کردند. صدای ماکو از صبح زود تا اواخر شب طنین‌انداز بود. هر حصیر تکمیل شده، اوج آفتاب و باد روستا، عرق صنعتگران و افتخار به یک حرفه است که نسل به نسل منتقل شده است. از طریق حصیربافی، بسیاری از خانواده‌ها زندگی خود را بهبود بخشیده‌اند، خانه ساخته‌اند، فرزندان خود را بزرگ کرده‌اند و در دوران سخت در روستای خود مانده‌اند.

نور خورشید و شبنم ردپای خود را بر سرزمین مادری می‌گذارند.

با قدم زدن در اطراف روستای وو ها، به راحتی می‌توان حصیرهای تازه بافته شده را که در آفتاب خشک می‌شوند، در امتداد کوچه‌ها، ساده اما گرم و دلنشین، مشاهده کرد. با دنبال کردن دستورالعمل‌های روستاییان، خانه کوچک خانم نگوین تی لی را پیدا کردیم، یکی از معدود افرادی که هنوز آرام به دستگاه بافندگی سنتی حصیربافی دستباف در وو ها چسبیده است. در ایوان، دستان او که در اثر گذشت سال‌ها پینه بسته‌اند، هنوز هم با چابکی هر تار جگن را به صورت ریتمیک و ماهرانه به داخل دستگاه بافندگی هدایت می‌کنند.

در کل کمون، تنها خانواده خانم لی و چند خانوار دیگر هنوز به حرفه سنتی حصیربافی با دست ادامه می‌دهند.

خانم لی به آرامی اظهار داشت که حصیربافی هنر اجدادی زادگاهش است، هنری که از کودکی با او همراه بوده، در عاداتش ریشه دوانده و تا به امروز بخش ثابتی از زندگی‌اش را تشکیل می‌دهد. تکمیل یک جفت حصیر ضخیم، یکدست و بادوام، فرآیندی پرزحمت است که نیاز به صبر و مهارت‌هایی دارد که در طول سال‌ها تقویت شده‌اند. حرفه حصیربافی اجازه عجله را نمی‌دهد. هر مرحله نیاز به توجه دقیق دارد، زیرا حتی یک اشتباه کوچک می‌تواند کار سخت یک روز کامل را خراب کند.

در گذشته، حصیرهای جگن وو ها (Vu Ha) کاملاً با دست و روی دستگاه‌های بافندگی چوبی ساده بافته می‌شدند. هر الیاف جگن با دست ریسیده، به طور طبیعی در آفتاب خشک، رنگرزی و سپس روی دستگاه بافندگی قرار می‌گرفت. بافندگان کنار دستگاه بافندگی می‌نشستند، ماکو را نخ می‌کشیدند، رکاب می‌زدند و هر رشته را با حس لامسه و تجربه‌ای که طی سال‌ها وقف این هنر به دست آورده بودند، تنظیم می‌کردند. برخی روزها، از سپیده دم تا غروب، یک بافنده فقط می‌توانست یک حصیر را کامل کند. بنابراین، هر محصول نشان از کار سخت و نسل‌ها هنر سنتی داشت.

برای تولید یک حصیر با کیفیت بالا، انتخاب گیاه جگن گامی حیاتی محسوب می‌شود. جگن مورد استفاده برای بافت باید به اندازه کافی رسیده باشد، دارای ساقه‌های صاف و هسته محکم باشد. الیاف هنگام شکافتن نباید رشته‌ای باشند؛ هنگام خشک شدن، نباید شکننده باشند. از ابتدا، جگن تحت فرآیندهای گزینشی متعددی قرار می‌گیرد تا هرگونه الیاف خمیده، آسیب‌دیده، لکه‌دار یا با رنگ ناهموار از آن جدا شود. تنها یک الیاف جگن بی‌کیفیت می‌تواند بر دوام و ظاهر کل حصیر تأثیر بگذارد.

نخ‌های ضخیم با دقت به نوارهای نازکی تقسیم شده و سپس روی دستگاه بافندگی قرار می‌گیرند. بافنده از جوت به عنوان نخ پود استفاده می‌کند که هم انعطاف‌پذیر و هم محکم است تا بافت را محکم نگه دارد. در طول فرآیند بافت، دست‌ها و چشم‌ها باید با هماهنگی کامل با هم کار کنند تا اطمینان حاصل شود که حصیر ناهم‌تراز یا بافت شل نباشد. استحکام، صافی و استحکام حصیر کاملاً به مهارت و تجربه بافنده بستگی دارد.

پس از اتمام فرآیند بافت، حصیرها دسته‌بندی می‌شوند، سطح آنها تمیز می‌شود و سپس در آفتاب خشک می‌شوند. معمولاً هر حصیر باید پنج تا شش بار در معرض نور شدید آفتاب قرار گیرد تا خشک شدن یکنواخت آن تضمین شود. در روزهایی که نور خورشید ضعیف‌تر است، حصیرها باید مدت بیشتری خشک شوند و بافندگان همیشه آنها را از نزدیک زیر نظر دارند تا از کپک زدن یا تاب برداشتن جلوگیری شود. مناطق طولانی خشک کردن حصیر در روستا زمانی منظره‌ای آشنا بود، جایی که خورشید و باد به رنگ طبیعی و دوام محصول کمک می‌کردند.

طرح‌های سنتی با دست چاپ می‌شوند و جلوه‌ای زیبا به زیرانداز حصیری می‌بخشند.

حصیرهای خشک‌شده بعدازظهر جمع‌آوری و اتو می‌شوند تا صاف شوند و به الیاف جگن کمک کنند تا به هم بچسبند و شکلی مرتب ایجاد کنند. پس از آن، حصیرها یا با طرح‌هایی چاپ می‌شوند یا مستقیماً برای تکمیل دوخته می‌شوند، به‌خصوص برای حصیرهای سفید ساده.

برای حصیرهای گلدار، پس از چاپ، باید بخار داده شوند تا رنگ‌ها حفظ شوند و زیبایی طرح‌ها در طول زمان حفظ شود. مرحله آخر دوختن لبه‌ها، ایجاد یک قاب محکم، افزایش دوام و تکمیل ظاهر است. حصیرهای مورد استفاده در عروسی‌ها، جشنواره‌ها یا به عنوان هدیه همیشه با دقت بیشتری ساخته می‌شوند و به استانداردهای بالاتری از نظر کیفیت و زیبایی نیاز دارند.

هر حصیرِ تکمیل‌شده، اوج کار سخت، تجربه و خاطرات روستای صنایع دستی است. در هر رشته از گل جگن، صنعتگر آن را با افتخار به هنری که از اجدادش به ارث رسیده است، همراه با آرزوی حفظ یک سنت فرهنگی پایدار از حومه رودخانه، آغشته می‌کند.

دهکده فیلم در گردباد تغییر

زمانی بود که آسمان هنوز مه آلود بود، تمام روستای وو ها با صدای ریتمیک دستگاه‌های بافندگی از خواب بیدار می‌شدند. آن صدا از یک سر روستا تا سر دیگر آن، منظم و مداوم مانند ریتم یک روستا در کنار رودخانه، طنین‌انداز می‌شد. در آن زمان، بافتن حصیر فقط وسیله امرار معاش نبود، بلکه شیوه‌ای از زندگی بود که عمیقاً در هر خانواده و هر نسلی ریشه دوانده بود.

هر مرحله در فرآیند تولید حصیر نیازمند توجه دقیق به جزئیات و صبر و شکیبایی از سوی صنعتگر است.

در حال حاضر، در این کمون، تعداد خانوارهایی که هنوز به حرفه سنتی حصیربافی مشغول هستند، به تعداد انگشتان یک دست می‌رسد. اکثر کسانی که همچنان به این حرفه متعهد هستند، بالای ۵۰ یا ۶۰ سال سن دارند. برای آنها، نشستن پشت دستگاه بافندگی هر روز فقط برای امرار معاش نیست، زیرا درآمد حاصل از چند جفت حصیری که می‌بافند برای تأمین هزینه‌ها کافی نیست، بلکه برای «حفظ این حرفه» و حفظ بخشی از خاطرات روستا است. برخی از خانواده‌ها فقط می‌توانند روزانه یک یا دو جفت حصیر ببافند و حتی پس از فروش آنها، به سختی هزینه مواد اولیه را تأمین می‌کنند.

خانم لی با تأمل افکارش را با ما در میان گذاشت و گفت: «من دیگر پیر شده‌ام، اما هنوز می‌خواهم این کار را انجام دهم. اگر این کار را کنار بگذارم، فرزندان و نوه‌هایم دیگر نمی‌دانند که این هنر سنتی سرزمین مادری‌مان چگونه است.» همانطور که صحبت می‌کرد، دستانش به سرعت حرکت می‌کردند و با ریتم خاصی می‌بافتند، گویی به آخرین رشته‌های باقی‌مانده از گلیم‌های یک روستای صنایع دستی که به تدریج با گذشت زمان در حال محو شدن است، چسبیده بودند.

در مواجهه با چالش‌های زمان، رویکرد جدیدی برای روستای حصیربافی وو ها پدیدار شده است. بسیاری از خانوارها که دیگر به دلالان وابسته نیستند، فروش حصیر را از طریق رسانه‌های اجتماعی و پلتفرم‌های تجارت الکترونیک آغاز کرده‌اند.

نگوین ون توان (۳۲ ساله) یکی از اولین افرادی در روستا است که جسورانه فروش حصیر جگن را در پلتفرم‌های آنلاین آزمایش کرد. به گفته او، دسترسی مستقیم به مشتریان نه تنها بازار محصول را گسترش می‌دهد، بلکه به فعالان این صنعت کمک می‌کند تا نیازها و ترجیحات مصرف‌کننده را بهتر درک کنند.

بازخوردها و پیشنهادهای خریداران به منبع اطلاعاتی ارزشمندی برای صنعتگران تبدیل می‌شود تا همه چیز را از طرح و اندازه گرفته تا دوام هر حصیر تنظیم کنند. به گفته آقای توآن، این تعامل دو طرفه به محصولات سنتی کمک کرده است که به تدریج جایگاه جدیدی پیدا کنند و با سرعت زندگی مدرن سازگار شوند.

در میان گردباد تغییر، صنعت حصیربافی وو ها (Vu Ha) راهی برای روایت داستان خود به شیوه‌ای متفاوت، به آرامی اما مداوم، پیدا می‌کند. این داستانی است درباره سازگاری روستا، درباره تلاش‌های کسانی که هنوز دستگاه بافندگی و هر رشته حصیر که بخشی از زندگی‌شان بوده را گرامی می‌دارند.

    منبع: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/theo-nhip-det-chieu-lang-vu-ha-1018282