ترونگ سون - یک نماد فرهنگی!

در بسیاری از اشعاری که در دوران مقاومت در برابر تهاجم آمریکا سروده شده‌اند، از بنیان هنری رشته‌کوه ترونگ سان، نهرهایی از معانی جاری بوده‌اند که برای آن زمان اهمیت داشته‌اند.

جنگ مقاومت بزرگ ملت ما علیه ایالات متحده در نمادهای فرهنگی قدرتمند بسیاری تبلور یافته است، همانطور که شاعر چه لان وین گفته است، "هزار سال بعد، آنها هنوز قدرت روشن کردن راه را خواهند داشت." یکی از این نمادها رشته کوه ترونگ سون است.

به راحتی می‌توان فهمید که چرا رشته‌کوه باشکوه ترونگ سون تا این حد با جنگ مرتبط است: «کوه‌های ترونگ سون را شکافتیم تا کشور را نجات دهیم / با قلب‌هایی سرشار از امید به آینده» (به هو). این را می‌توان به الهام مستقیم سربازانی نسبت داد که در ترونگ سون زندگی و جنگیدند. پس از سال ۱۹۷۵، اکثر سربازان دوران جنگ ضد آمریکایی خاطراتی از ترونگ سون داشتند. الهام از دوران گذشته مبارزه با دشمن، همراه با فضای تجدید ادبی و دستاوردهای اجتماعی- اقتصادی ، به نویسندگان دیدگاه‌های جدید و بینش‌های تازه‌ای در مورد تصاویر داده است.

در بسیاری از اشعار مربوط به مقاومت در برابر جنگ آمریکا، رشته کوه ترونگ سون، به عنوان نقطه کانونی برای بیان هنری، نهرهای معنایی را جاری کرده است که منعکس کننده زمانه است. طبیعتاً، این نقطه کانونی همچنین یک تصویر اساسی در شعر است. فراتر از ترونگ سون باشکوه فضای فیزیکی و ترونگ سون تاریخی آگاهی جمعی، ترونگ سون دیگری در ذهن فرد وجود دارد. شاعران اغلب تصویر ترونگ سون را برای تثبیت احساسات و عواطف خود به عاریت می‌گیرند. این عشق بین یک مرد و یک زن در اشتیاق است: «او سوار اتوبوس می‌شود در حالی که باران می‌بارد / برف‌پاک‌کن‌ها اشتیاق را می‌رانند / او از کوه پایین می‌آید در حالی که خورشید می‌درخشد / شاخه‌ای از درخت افکار خصوصی‌اش را پاک می‌کند» (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). این اشتیاق برای بخشیدن است: «Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / یک طرف سوخته از خورشید / طرف دیگر احاطه شده توسط باران / او بازوهایش را دراز می‌کند / دستانش را می‌گشاید / او نمی‌تواند / ابرها را پراکنده کند / او نمی‌تواند / او را پنهان کند...» (Threads of Memory, Threads of Affection - Thúy Bắc). این یک آزمون شخصیت است: «کوه‌های ترونگ سون در شرق آفتابی و در غرب بارانی هستند / هر که آنجا نبوده، واقعاً خودش را نمی‌شناسد» (هزار مایل کوه و رودخانه - تو هو)...

این فقط شعر نیست، بلکه موسیقی هم هست. مانند پرندگان، از قله‌های کوه‌های ترونگ سون، بسیاری از آثار موسیقی بال‌های خود را می‌گشایند و در آسمان آزادی اوج می‌گیرند و آواز آرزوها سر می‌دهند. این ترانه‌های جاودانه به عنوان امری بدیهی زاده شده‌اند. «ردپاها بر قله‌های کوه ترونگ سون» (موسیقی از وو ترونگ هوی، شعر از دانگ توک) به طرز قدرتمندی یک باور را بیان می‌کند: «ما از دامنه‌های بلند ترونگ سون عبور می‌کنیم / سنگ‌ها ساییده می‌شوند، اما پاشنه‌های ما نه.» آهنگ «بر قله‌های ترونگ سون، آواز می‌خوانیم» از هوی دو با خوش‌بینی به سوی پیروزی اوج می‌گیرد: «اوه ترونگ سون! /... هر روز، هر ماه / یک ترانه است / آواز ما را همراهی می‌کند / بر سختی‌ها غلبه می‌کند.» «ترانه‌ی ترونگ سون» (موسیقی از تران چانگ، شعر از گیا دونگ) سرشار از شادی است: «امشب به سوی ترونگ سونِ بادخیز می‌رویم / آسمان بی‌ماه و بی‌ستاره است، اما قلب‌هایمان شعله‌ور است / بیایید برویم، بال‌های عقاب خود را بگشاییم»... ترونگ سون با استفاده از بدن‌های قوی و سالم خود برای رهبری ده‌ها هزار، حتی میلیون‌ها نفر از پسران و دختران برجسته از شمال به جنوب برای مبارزه برای استقلال، تیمی از هنرمندان و نویسندگان را تشکیل داد، از جمله: فام تین دوات، له لو، له مین خوئه، خوات کوانگ توی، فام هوا، نگوین توی خا... (نثر، شعر)؛ هوی دو، هوی توک، وو ترونگ هوی، ترونگ لون، تان هوین، هوانگ هیپ، تران چونگ، نگوین نون... ( موسیقی )... ترونگ سون به نمادی از اراده، تاب‌آوری و عشق تبدیل شده است و به کسانی که با ترونگ سون زندگی می‌کنند و با او در ارتباط هستند، فرصت‌های بیشتری برای خلق آثار بزرگ می‌دهد.

در اواخر سال ۱۹۷۴، شاعر نگوین دین تی در یک سفر میدانی به میدان جنگ رفت و با داوطلبان زن جوانی که برای سربازانی که به خطوط مقدم می‌رفتند دست تکان می‌دادند، ملاقات کرد. او که عمیقاً متأثر شده بود، شعر «برگ‌های سرخ» را در یک مرحله سرود. پس از انتشار آن، آهنگساز هوانگ هیپ آن را به موسیقی تبدیل کرد و تنها تغییرات جزئی در اشعار ایجاد کرد. با بال دادن موسیقی به شعر، این شعر در قلب خوانندگان و شنوندگان اوج گرفت و عشق عمیقی به کشور، میهن، رفاقت و ایمان تزلزل‌ناپذیر به پیروزی را به جا گذاشت. ریتم شعر، گام‌های سربازان در راه پیروزی را تقلید می‌کند. از نه سطر، هشت سطر در وزن شش هجایی است که ریتمی سریع، قوی، طنین‌انداز و طولانی ایجاد می‌کند. سطر «تو مانند میهن در کنار جاده ایستاده‌ای» به عنوان یک «برجسته هنری» عمل می‌کند، با هفت کلمه که به سبک مقایسه‌ای ساختار یافته‌اند و روح شعر را در بر می‌گیرند: «تو» تجسم میهنی است که در کنار آن به نبرد می‌رود. همین یک بیت شعر به تنهایی تا حدودی نشان می‌دهد که این جنگ، جنگ تمام ملت بود، جنگی فراگیر که قدرت ملت، تاریخ، میهن و کشور را در هم می‌آمیخت. جنگی عادلانه و مقدر به پیروزی!

این شعر تضادی بین انسانیت و وحشیگری ایجاد می‌کند و تصویر «دختر خط مقدم» را که بر فراز میدان نبرد وسیع و آتشین قد علم کرده است، برجسته می‌کند. این فقط خوش‌بینی نیست؛ بلکه مقاومت مردم ویتنام در برابر بمب‌ها و گلوله‌های ثروتمندترین و بی‌رحم‌ترین دشمن جهان در آن زمان را نیز منعکس می‌کند. شاعر با تصویر «او لبخندی تکان می‌دهد، چشمانش برق می‌زند»، نمادی از فرهنگ ویتنامی را در فضا حک می‌کند: ایمان، اخلاق و درستکاری ویتنامی! این تصویر نه تنها کل شعر را روشن می‌کند، بلکه در طول آن دوران نیز می‌درخشد و حقیقت را برجسته می‌کند: ویتنام پیروز خواهد شد!

وقتی آثار ادبی به سطح بالایی از پالایش می‌رسند، به صدای زمان و تاریخ خود تبدیل می‌شوند. با خواندن چنین اشعاری، خوانندگان احساس می‌کنند که پیروزی بزرگی قریب‌الوقوع است!

الهامات تاریخی، ملی و اجتماعی، به ویژه الهامات جنگ‌های بزرگ دفاع ملی علیه فرانسه و ایالات متحده، با پیروزی‌های باشکوه و شکست‌های ویرانگرشان، بر کل لحن اشعار حماسی پس از سال ۱۹۷۵ تسلط داشت. بدیهی است که نام مکان‌های تاریخی مورد توجه بسیاری از نویسندگان بوده است، به طوری که رشته کوه ترونگ سون تقریباً در تمام آثار آنها ظاهر می‌شود. بسیاری از اشعار حماسی صرفاً بر این تصویر متمرکز بوده‌اند، مانند حماسه ترونگ سون اثر نگوین آن نونگ، وان لین ترونگ سون اثر نگوین هو کوو، و هان کوان ترونگ سون اثر نگوین مین خانگ...

اشعار حماسی درباره کوه‌های ترونگ سون پس از سال ۱۹۷۵ با استفاده از کوه‌های ترونگ سون گذشته برای تحلیل و کاوش مردم امروز مشخص می‌شوند. به عنوان مثال، در شعر «مترو» اثر تان تائو: «مادر، مردم خیلی کوچک هستند / سه ماه در ترونگ سون گذشت تا بتوانیم از یک کاسه سوپ اسفناج لذت ببریم / مادر، / نیازها معمولاً ساده هستند / حالا گاهی اوقات / تعجب می‌کنم که چه چیزی را آرزو می‌کنم / خوشبختی گاهی اوقات / توانایی آرزوی چیزهای پیش پا افتاده زیادی را دارد.» یا با استفاده از این تصویرسازی به عنوان نقطه مرجع برای صحبت از یک فداکاری بزرگ - یک پسر ترونگ دیگر: «یک پسر ترونگ دیگر وجود دارد / که شما آن زمان نمی‌دانستید / یک پسر ترونگ خشمگین / شب‌های تنهایی / یک پسر ترونگ غرق در خاطره عرقی که محو شده است / یک پسر ترونگ مالیخولیایی / سفیدی مطلق جوانی» (مترو - تان تائو). این فداکاری عظیم زنی است که شاید زیباترین سال‌های جوانی‌اش را وقف ترونگ سان کرده باشد، و اکنون، در سال‌های گرگ و میش زندگی‌اش، با حسرتی سوزناک به ترونگ سان خیره شده و به دنبال دوران گذشته می‌گردد. همچنین این احتمال وجود دارد که معشوق یا شوهر این زن در نبردی در رشته‌کوه ترونگ سان کشته شده باشد. او در آنجا ماند و سرانجام به سنگ تبدیل شد و به "همسر منتظر" تبدیل شد. در افسانه‌ها، زن منتظر در حالی که فرزندش او را تسلی می‌دهد، دلتنگ شوهرش است. بسیاری از "همسران منتظر" امروز در تنهایی و خلوت دلتنگ شوهرانشان هستند...

رشته کوه ترونگ سون در قالب انسان‌ها تجسم یافته است. و انسان‌ها در رشته کوه ترونگ سون تجسم یافته‌اند. نگوین هو کوی اشعار تأثیرگذاری درباره مرگ‌هایی دارد که با ملت یکی شده‌اند و شکوه را به این سرزمین می‌آورند: «ده هزار بخورسوز / ده هزار ستاره سوزان / ده هزار ناقوس که در سکوت به صدا در می‌آیند / ده هزار قلب که در سرچشمه لنگر انداخته‌اند / ده هزار کوه ترونگ سون در دل یک کوه ترونگ سون / ده هزار آواز در یک سرود بزرگ ...» (زنگ‌های سرخ). همانطور که یک رشته کوه ترونگ سون واقعی در جهان وجود دارد، در شعر حماسی نیز یک رشته کوه ترونگ سون مجازی وجود دارد.

منبع: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html