از سال اسب آتشین و زمینی که هزاران مایل امتداد دارد…

در این سالِ اسب آتشین (۲۰۲۶)، نمی‌توانیم از یادآوری اسب آتشین ۱۳۰۶ خودداری کنیم، و نمی‌توانیم از گوش دادن به احساسات فراوانی که هنوز در خاطره‌ی هوین تران طنین‌انداز است، خودداری کنیم!

از مرکز شهر هوئه ، با طی مسافتی حدود چهل کیلومتر در امتداد بزرگراه ملی ۱، به ابتدای شهر قدیمی فو لوک می‌رسید و با پیچیدن به سمت چپ، تفرجگاهی را می‌بینید که در کنار تالاب کائو های قرار گرفته و آرام در میان پهنه وسیع آب و آسمان پنهان شده است. این فضا حس آرامشی را تداعی می‌کند که توصیف آن دشوار است: آرامشی در برابر وسعت تالاب، متمایز از عظمت دریا که تنها با نواری طولانی از شن و ماسه از هم جدا شده است. نسیمی در میان درختان کوتاه می‌پیچد. هر کسی می‌تواند آرامشی را که تالاب می‌بخشد، احساس کند.

برای من، هر بار که اینجا توقف می‌کنم، این تجربه بُعد متفاوتی به خود می‌گیرد. این حس لمس لایه‌ای از تاریخ است که بیش از هفت قرن عقب‌نشینی کرده است. از هر مهمانخانه‌ای، می‌توانید به سطح درخشان تالاب خیره شوید که در نوری باستانی و اثیری غرق شده است. در آن نور عرفانی، تصویر یک شاهزاده خانم ویتنامی بر روی امواج اینجا منعکس شده است: شاهزاده خانم هویون تران!

بر امواج کائو های

بارها صبح زود از خواب بیدار شدم تا از طلوع آفتاب بر فراز تالاب کائو های عکس بگیرم. اولین تصویری که دیدم درست در وسط سطح وسیع آب بود که تالاب و دریای شرقی را به هم متصل می‌کرد، با یک خور و پلی که از روی آن عبور می‌کرد به نام تو هین - که نام این خور نیز هست - .

ناگهان به یاد پرنسس هویون تران افتادم، در آن ماه‌هایی که «سازماندهی مجدد سرزمین» در حال انجام بود، پر از آشفتگی‌های عاطفی فراوان. برخی نگران بودند که نام مکان‌ها، که نسل‌ها با هم ادغام شده بودند، سرانجام به فراموشی سپرده شوند. اما این سرزمین مسئله‌ای هزار ساله است؛ نام‌های در حال تغییر مکان‌ها ممکن است دیگر در اسناد رسمی با مهرهای قرمز روشنشان وجود نداشته باشند، اما در قلب مردم، آنچه که عمیقاً با سرزمین مادری محبوبشان مرتبط است، زنده خواهد ماند و در خونشان جاری خواهد بود. مانند آن پل، آن مصب که اکنون نام تِه هِین را بر خود دارد، اما هفت قرن پیش تِه دانگ نامیده می‌شد.

تالاب کائو های از طریق مصب تو هین به دریا می‌ریزد، جایی که در تابستان ۱۳۰۶ پرنسس هوین تران با دای ویت خداحافظی کرد تا همسر پادشاه چه مان از چامپا شود. عکس: لو هوی هوانگ های

افسانه‌ها می‌گویند که ناوگان پرنسس هویون تران، برای حفظ امنیت خود، پیش از رسیدن به چامپا، مسافتی طولانی را از میان تالاب تام گیانگ و تالاب چائو های (امروزی) طی کرد. تالاب چائو های، جایی که به دریا می‌ریزد، دهانه دریای متعلق به چامپا بود و ناوگان شاه چا مان برای استقبال از پرنسس دای ویت در آنجا حضور داشت. این همچنین لحظه‌ای بود که پرنسس برای خداحافظی با سرزمین مادری خود تعظیم کرد، صحنه‌ای که بعدها توسط آهنگساز فام دوی در شعر حماسی "در جاده اصلی" در فصل "از میان ویتنام مرکزی" توصیف شد: "با نگاهی به سرزمین پدری‌ام، جاده طولانی و رودخانه پهن است؛ با نگاهی به سرزمین مادری‌ام، باد به شدت بر فراز گذرگاه کوهستانی بلند می‌وزد." پس از عزیمت هویون تران برای خیر و صلاح بیشتر، دهانه دریا تو دانگ نامگذاری شد. توضیحات زیادی برای این نام وجود دارد، اما در نهایت، این نام نشان‌دهنده‌ی حسرت (Tư) برای دختر زیبایی (Dung) است که احساسات شخصی خود را فدای صلح مردم و گسترش کشور کرد.

مصب رودخانه تِو دونگ در قرن نوزدهم به تِو هِیون تغییر نام داد، نامی که تا به امروز نیز باقی مانده است. تبدیل دو استان اُ و لین به استان‌های توآن و هوآ، و تغییر از تِو دونگ به تِو هِیون... اینها تنها داستان‌های کوچکی از تغییرات در طول هزار سال تاریخ هستند، اما افسانه پرنسس هویِن تران در میان مردم زنده است.

روزی که Huyền Trân سوار کشتی شد و با Thăng Long خداحافظی کرد، در جلد 8 از "Khâm định Việt sử thông giám cương mục" (مؤسسه جامع ملی ویتنام به سفارش امپراتوری ویتنام) نوشته شده است. سلسله: "Bính Ngọ، سال چهاردهم (1306). (سلسله یوان، سال دهم Đại Đức) ژوئن، تابستان. شاهزاده خانم Huyền Trân با فرمانروای Champa Chế Mân. Châdu the Châdu the Land of Châ. پیش از این، امپراتور هنگام سفر به یک مکان خاص، از این فرصت استفاده می کرد به دیدار چامپا رفت و ترتیب ازدواج دخترش با حاکم چامپا را داد. بعداً، چا مان وزرای خود، از جمله چا بو دای، را فرستاد تا دادخواستی را با ارائه طلا، نقره، عود کمیاب و سایر اقلام عجیب و غریب برای درخواست ازدواج ارائه دهند. همه مقامات دربار گفتند که ازدواج با او صلاح نیست، به جز وان توک وونگ دائو تای که از این ازدواج حمایت کرد و تران خاچ چونگ موافقت کرد. سپس چا مان درخواست کرد که چائو او و چائو لی را به عنوان بخشی از مراسم عروسی ارائه دهند، که در آن زمان امپراتور سرانجام تصمیم گرفت اجازه دهد شاهزاده خانم هویون تران با پادشاه چامپا ازدواج کند.

سپتامبر، پاییز. مد دریا بالاست. فرستاده‌ای از چامپا به کشور ما می‌رسد. حاکم چامپا، چه مان، مرده است و پسرش، چه دا گیا، خدمتکارش، بائو لوک که، را فرستاده تا یک فیل سفید بیاورد و این خبر غم‌انگیز را به او برساند.

اکتبر، زمستان. پادشاه به تران خاچ چونگ، مأمور رسمی، دستور داد تا به چامپا برود و پرنسس هوین تران را به ویتنام بازگرداند. طبق رسم چامپا، هر زمان که پادشاه می‌مرد، همسرش باید سوزانده می‌شد تا با او بمیرد. پادشاه با شنیدن این موضوع، تران خاچ چونگ را به بهانه ملاقات فرستاد و گفت: «اگر پرنسس سوزانده شود، کسی نخواهد بود که بر مراسم تشییع جنازه ریاست کند. برای پرنسس راحت‌تر است که به ساحل برود تا روح پادشاه را احضار کند تا با او بیاید و سپس او را بسوزاند.» مردم چامپا موافقت کردند. وقتی به دریا رسیدند، خاچ چونگ از یک قایق کوچک برای ربودن پرنسس و بازگرداندن او استفاده کرد.

فقط چند سطر از این قبیل در صفحات قدیمی تاریخ، با این حال این همه احساس هنوز در طول روزهای بی‌پایان طنین‌انداز است. پس از عروسی در تابستان ۱۳۰۶، گروه‌های ویتنامی واقعاً به مالکان مشروع این سرزمین جهیزیه تبدیل شدند.

«ترک خانه برای هزاران مایل...»

من از میان بسیاری از روستاهای باستانی کوانگ تری (که قبلاً نام داشت) و هوئه عبور کرده‌ام و با بزرگان محترمی ملاقات کرده‌ام که همگی اشاره می‌کردند که نقاط عطف تأسیس روستاهایشان عمدتاً به اوایل قرن چهاردهم، به ویژه به سال ۱۳۰۶ - سال اسب آتشین - برمی‌گردد. مهاجرانی از تان هوآ و نگ آن، و حتی از دلتای رودخانه سرخ، در منطقه او لی ساکن شدند و روستاهایی را تأسیس کردند و با ساکنان محلی در هماهنگی زندگی کردند. آنها زبان، آداب و رسوم، اعتقادات، شیوه‌های کشاورزی و باورهای ساده خود را با خود آوردند، به طوری که امروزه، در بسیاری از کاوش‌های باستان‌شناسی، می‌توانیم بقایای معابد چامپا و ستون‌های بتکده ویتنامی را در کنار هم ببینیم!

دو استان او لی به توآن چائو و هوآ چائو و سپس به کوانگ تری و هوآ امروزی تبدیل شدند. او لی در دوران باستان از سرزمین هدایای عروسی به منطقه‌ای استراتژیک با لایه‌های فرهنگی عمیق تبدیل شد. وقتی او لی تحت سلطه دای ویت قرار گرفت، چه کسی می‌توانست تصور کند که چند قرن بعد، منطقه توآن هوا - فو شوآن به پایتخت سلسله نگوین تبدیل شود که بیش از ۲۰۰ سال دوام آورد و اکنون یک پایتخت سابق - یک میراث فرهنگی جهانی - است؟ آنها همچنین نمی‌توانستند تصور کنند که این سرزمین بعداً به خط تقسیم کشور و محل برخی از شدیدترین نبردهای قرن بیستم تبدیل شود.

انتخاب جهیزیه برای گسترش قلمرو پادشاهی، کار بزرگی بود، اما ازدواج هوین تران نه تنها چند ده هزار مایل مربع زمین وسیع را برای دای ویت به ارمغان آورد. آن ازدواج به حفظ صلح و آرامش در منطقه مرزی جنوبی دای ویت کمک کرد. با نگاهی به تاریخ باستان، منطقه O Ly، از اولین گسترش Ly Thuong Kiet به سمت جنوب در سال ۱۰۶۹ تا زمانی که به عنوان جهیزیه ازدواج هوین تران در سال ۱۳۰۶ انتخاب شد، به ندرت برای نزدیک به سه قرن بدون درگیری بود. این منطقه تنها پس از ورود هوین تران به چامپا - و بعداً، استان‌های Thuan و Hoa دای ویت - به آرامش رسید.

توصیف کامل سهمی که سرزمین جهیزیه هوین تران در میراث بزرگ دای ویت داشته است، دشوار است، نه تنها موقعیت استراتژیک گذرگاه های وان، آهنگ‌هایی که پس از ماجرای عاشقانه او لی سرچشمه گرفتند، یا داستان صلح و هماهنگی برای ملت. از این مرز، قلمرو دای ویت به تدریج به سمت جنوب گسترش یافت. البته، قبل از آن، خون و استخوان ده‌ها هزار ویتنامی وجود داشت.

شاهزاده خانم هویان تران برای خداحافظی با تانگ لانگ در تابستان سال 1306، بینه نگاو، سوار قایق شد.

و امسال، سال اسب آتشین، ۲۰۲۶ است.

هفتصد و بیست سال، بیش از هفت قرن گذشته است. نقشه کشور بارها از نو ترسیم شده است، سرزمین توسط اجداد ما از نو چیده و شکل داده شده است، و نام بسیاری از مکان‌ها با نام‌های دیگر جایگزین شده است... اما بعضی چیزها هرگز محو نمی‌شوند: تصویر یک زن ویتنامی که بی‌صدا از سرنوشت خود گذشت تا راه را برای ملت هموار کند. نه تنها قلمرو گسترش یافت، بلکه جریان فرهنگی متفاوتی، از طریق فداکاری و غم سرنوشت او، شعله‌ور شد و در هر ملودی و ریتم منطقه توآن هوا نفوذ کرد تا آهنگ نام بین را به وجود آورد.

اکنون، شب به شب بر روی رودخانه عطر، در میان خاطرات پایتخت، بازدیدکنندگان هنوز می‌توانند پژواک یک وداع، یک جدایی، یک حسرت خاموش برای وطنی که هفت قرن دوام آورده است را بشنوند، در رد پای کسانی که برای خیر و صلاح بیشتر «هزاران مایل دورتر رفتند».

مردم ویتنام در آن روزها، از دو استان O و Ly، سفر گسترش ارضی خود را از طریق عزیمت‌ها و فداکاری‌های خاموش، از طریق آشتی بین زمین و مردم، بین گذشته و آینده ادامه دادند. و امسال، ۲۰۲۶، سال اسب، نمی‌تواند آن سال اسب، ۱۳۰۶، را به یاد نیاورد و نمی‌تواند از گوش دادن به احساسات فراوانی که هنوز در صدای هوین تران طنین‌انداز است، دست بردارد!

منبع: https://vietnamnet.vn/tu-binh-ngo-va-nuoc-non-ngan-dam-2490854.html