از رودراپورا تا شهر دا نانگ

در شهر سابق دانانگ، دیگر هیچ سازه معماری چامپا روی زمین وجود ندارد؛ با این حال، بسیاری از آثار ارزشمند فرهنگ چامپا هنوز در زیر سطح شهر پنهان است.

مجسمه نقش برجسته شیوا در حال رقصیدن با ظرافت (ابعاد: ارتفاع ۱۲۳ سانتی‌متر، عرض: ۱۴۱ سانتی‌متر، ضخامت: ۲۵ سانتی‌متر. جنس: ماسه‌سنگ). عکس: مواد آرشیوی.

بررسی‌ها و کاوش‌های باستان‌شناسی از اواخر قرن بیستم تا اوایل قرن بیست و یکم، پایه‌های معماری و مصنوعات متعددی را در مکان‌هایی مانند کام میت (هوآ فونگ)، کوا گیانگ (هوآ خوئونگ) و فونگ له (هوآ تو دونگ) از زیر خاک بیرون آورده است... آثاری از ویرانه‌های معماری و مصنوعات چامپا نیز به صورت پراکنده در هوآ کوئه، خوئه ترونگ، نگو هان سون، شوان دونگ و آن سون یافت شده است...

کتیبه‌های Hoa Que و Khue Trung - ردپایی از "Rudrapura"

در آغاز قرن بیستم، باستان‌شناسان فرانسوی در روستای هوا کو (که با نام هوا خوئه نیز شناخته می‌شود) در منطقه هوا وانگ، یک سنگ یادبود ماسه‌سنگی کشف کردند که قدمت آن به سال ۱۴۲ میلادی برمی‌گردد. بر اساس کتیبه روی سنگ یادبود هوا کو، این منطقه زادگاه یک خانواده سلطنتی بوده که ارتباط نزدیکی با دربار ایندراپورا داشته است. زن موجود در سنگ یادبود، به نام پو پو کو رودراپورا، عنوانی مرتبط با رودرا داشته است. محققان قدمت سنگ یادبود هوا کو را به سال‌های ۹۰۹ تا ۹۱۰ میلادی نسبت می‌دهند.

در شرق نه چندان دور از هوآ کوئه، در بخش خوئه ترونگ، کتیبه دیگری در سال ۱۹۸۵ کشف شد که قدمت آن به سال ۸۹۹ میلادی برمی‌گردد؛ هر دو کتیبه متعلق به سلسله سری جایا سیمهاوارمان هستند و هر دو خدای رودرا را ستایش می‌کنند.

نکته قابل توجه این است که سنگ یادبود هوآ کوئه نشان می‌دهد که این خانواده معابد زیادی را به شیوا-رودرا اختصاص داده‌اند. بنابراین، دا نانگ ، با مکان‌هایی مانند هوآ کوئه، خوئه ترونگ، فونگ له و کوا گیانگ، احتمالاً زمانی مرکز شیواگرایی در شبکه‌ای از پرستش رودرا-سیوا بوده که ویتنام مرکزی را در بر می‌گرفته است.

در نظام اساطیری ودایی، رودرا خدای طوفان، بیماری و دگرگونی/تولد دوباره است و یکی از تجسم‌های شیوا محسوب می‌شود. رود - در سانسکریت به معنای «غرش کردن، لرزاندن، ترساندن» و «پورا» به معنای شهر یا محل سکونت - رودراپورا به معنای «شهر رودرا» یا «مکانی که خدای طوفان در آن اقامت دارد» است.

از نام‌های باستانی مکان‌ها گرفته تا هواشناسی منطقه - ردپای خدای طوفان.

در تاریخ طبیعی ویتنام، کوانگ نام - دا نانگ منطقه‌ای است که به شدت تحت تأثیر طوفان‌های دریای شرقی قرار گرفته است. در مقاله "طوفان‌ها و سیل‌ها در کوانگ نام در نیمه اول قرن نوزدهم: سیاست واکنش سلسله نگوین"، محقق نگوین ون تین، با استناد به اسناد امپراتوری سلسله نگوین، دای نام توک لوک، و اثر "تحقیق در مورد سیل‌ها در ویتنام مرکزی در قرن‌های نوزدهم و بیستم" (ویرایش شده توسط دکتر دو بانگ، منتشر شده در سال ۲۰۰۲)، بیان می‌کند که در دوره سلطنت امپراتور مین مانگ تا امپراتور تو دوک، طوفان‌ها و سیل‌ها به طور مکرر رخ داده و خسارات قابل توجهی به مردم و اموال در بسیاری از استان‌ها و شهرهای ویتنام مرکزی وارد کرده است.

این شامل طوفان‌ها و سیل‌های بزرگ بسیاری در کوانگ نام - دا نانگ می‌شود. تنها در قرن بیست و یکم، طوفان‌های بزرگی مانند Xangsane (2006)، Chanchu (2006)، Kesana (2009) و Molave ​​​​(2020) همگی خسارات جدی به مردم و خانه‌ها وارد کردند.

از نظر جغرافیایی و هواشناسی، خلیج دانانگ یک خلیج نیمه محصور است که توسط رشته کوه باخ ما - های وان در شمال غربی و کوه سون ترا در جنوب شرقی احاطه شده و یک قوس محصور سه طرفه را تشکیل می‌دهد که ورودی خلیج رو به شرق-جنوب شرقی است. این توپوگرافی تضمین می‌کند که خلیج عموماً از باد در امان و آرام است و در بیشتر سال تأثیر کمی از امواج بزرگ و بادهای شدید را تجربه می‌کند و این امر آن را برای لنگر انداختن کشتی‌ها مطلوب می‌کند. بنابراین، این خلیج در اوایل تاریخ به یک بندر تجاری تبدیل شد.

با این حال، هنگامی که طوفان مستقیماً به سمت دهانه خلیج، یعنی شرق یا جنوب شرقی حرکت می‌کند، بادهای سیکلونی مستقیماً به داخل خلیج همگرا می‌شوند و یک اثر قیف باد ایجاد می‌کنند: باد بین دو رشته کوه فشرده می‌شود و باعث می‌شود شدت باد محلی به طور قابل توجهی افزایش یابد، امواج دریا به طرز چشمگیری افزایش یابند و انرژی موج به ساحل برخورد کند و قدرت تخریب را در مناطق تین سا، توآن فوک و سایر مناطق ساحلی افزایش دهد. در صورت مواجهه با موانع بزرگ و محکم مانند خاکریز جاده نهو نگویت، نیروی تخریب امواج حتی شدیدتر می‌شود.

حتی در غیاب طوفان، امواج بزرگ هنوز هم می‌توانند رخ دهند. طبق سند جک شولیمسون در سال ۱۹۶۵ با عنوان «تفنگداران دریایی ایالات متحده در ویتنام: فرود و ساخت‌وساز»، مورخ آمریکایی، صبح ۸ مارس ۱۹۶۵، هنگامی که تفنگداران دریایی ایالات متحده در ساحل شوان تیو در دا نانگ پیاده شدند، امواج به ۸-۱۰ فوت (۲.۴-۳ متر) رسیدند و حدود یک ساعت فرود را به تأخیر انداختند.

این پدیده، تعامل پیچیده بین توپوگرافی، جهت باد و فشار هوا را در ساختار آب و هوایی دانانگ نشان می‌دهد. این پدیده توضیح می‌دهد که چرا این منطقه هم یک بندر طبیعی ایده‌آل و هم منطقه‌ای است که به شدت تحت تأثیر آب و هوای شدید قرار دارد - یک پارادوکس طبیعی که مردم دانانگ نسل به نسل یاد گرفته‌اند با آن سازگار شوند.

اگر آن را با جغرافیای مدرن مقایسه کنیم، منطقه دانانگ مکانی است که بادهای شدید، طوفان‌ها و سیل‌ها اغلب در آن رخ می‌دهند؛ این همزمانی، این فرضیه را که رودراپورا - شهر خدای طوفان - سلف شهر دانانگ بوده است، نه تنها از نظر معنایی، بلکه از نظر محیط طبیعی نیز، محتمل می‌سازد.

رودراپورا - نمادی از سرزمین مقدس ویتنام مرکزی

در جریان فرهنگی چامپا، رودراپورا نه تنها یک مکان مذهبی است، بلکه استعاره‌ای از انرژی بقای این سرزمین نیز هست - مکانی که مردم سالانه طوفان‌ها را به عنوان بخشی طبیعی از جهان تحمل می‌کنند، جایی که ویرانی همیشه با تولد دوباره و بازسازی همراه است، جایی که مردم باید یاد بگیرند که برای زنده ماندن و شکوفایی، به جای مقاومت یا دخالت خشونت‌آمیز در طبیعت، در هماهنگی با طبیعت زندگی کنند...

از منظر فرهنگی، این طوفان‌های شدید را می‌توان ادامه‌ی «الوهیت رودرا» دانست - نوعی «مقدسیت جغرافیایی» که در طول زمان وجود داشته است. برای مردم باستانی چم، الوهیت بخشیدن به طوفان‌ها راهی برای تبدیل ترس از طبیعت به انرژی مقدس بود. برای مردم دانانگ امروز، این امر در ارزش‌های انسان‌گرایانه‌ی مدرن که با «جوهر رودرا» در عمق آگاهی فرهنگی آنها عجین شده است، آشکار می‌شود: اراده‌ی تزلزل‌ناپذیر، همبستگی و توانایی سازگاری و بازیابی پس از بلایای طبیعی.

منبع: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html