طلا در میراث فرهنگی استان کوانگ نام

جریان طلا در استان کوانگ نام، سفری با بیش از ۲۰۰۰ سال هنر و صنعت است، جایی که مردم باستان سا هوین، این گوهر را از سفرهای دریایی دوردست جذب کرده و یک فرهنگ محلی پویا ایجاد کردند، پیش از آنکه آن را در سلسله چامپا به گنجینه‌های معنوی تبدیل کنند.

نقشه‌ای که مناطق تولیدکننده طلا در جنوب شرقی آسیا را نشان می‌دهد. منبع: آنا تی. ان. بنت، طلا در اوایل جنوب شرقی آسیا.

Suvarnabhumi - سرزمین طلا

در متون باستانی سانسکریت، از آسیای جنوب شرقی به عنوان سووارنابومی - "سرزمین طلا" یاد می‌شود. قرن‌ها، این نماد ادبی رفاه در نظر گرفته می‌شد. اما هنگامی که کوزه‌های تدفین در لای نگی (دین بان) کشف شدند، درخشش طلایی بیش از ۱۰۰ مهره و گوشواره‌های نفیس، یک واقعیت باستان‌شناسی را تأیید کرد: استان کوانگ نام یکی از مهمترین نقاط اتصال به آن "سرزمین طلا" بود.

طلا در فرهنگ سا هوین به صورت جداگانه ظاهر نمی‌شد. این بخشی از یک سیستم پیچیده جواهرات شامل سنگ‌های قیمتی، عقیق و شیشه بود که منعکس کننده جامعه‌ای با نابرابری شدید ثروت و سلیقه زیبایی‌شناختی بسیار جلوتر از زمان خود بود. محققان از تجزیه و تحلیل مدرن LA-ICP-MS (طیف‌سنجی جرمی پلاسمای جفت شده القایی متصل به لیزر) بر روی نمونه‌های گوشواره طلای لای نگی استفاده کردند. نتایج نشان دهنده خلوص ۹۹.۸-۹۹.۹٪ بود. این تقریباً طلای خالص است، درصدی که دستیابی به آن بدون تکنیک‌های تصفیه استادانه بسیار دشوار است.

مجموعه جواهرات طلای لای نگی. عکس: موزه کوانگ نام

در همین حال، مهره‌های طلای یافت شده در گو مون دارای محتوای طلای ۸۰ تا ۸۸ درصد هستند که آگاهانه با نقره و مس مخلوط شده‌اند تا سختی را افزایش داده و رنگ را تغییر دهند. تحقیقات نشان می‌دهد که مردم سا هویین صرفاً معدنچیان طلای آبرفتی نبودند؛ آنها ناظران تیزبین و شاگردان بسیار خوبی بودند.

دانشمندان از طریق تجزیه و تحلیل عمیق کشف کردند که از هر ۴ گوشواره طلایی که در لای نگی یافت شده است، ۳ عدد از آنها یک تکنیک ساخت بسیار غیرمعمول برای سنت‌های محلی آن زمان را نشان می‌دهند. این تکنیک شامل گرانولاسیون - جوش دادن دیسک‌های کوچک طلا یا گرانول‌ها روی سطح یک هسته - بود. این یک تکنیک مشخص در مراکز جواهرات باستانی از هند یا یونان و روم بود که توسط کشتی‌های تجاری به استان کوانگ نام آورده می‌شدند. وجود گوشواره‌هایی با خلوص تقریباً مطلق با استفاده از این تکنیک نشان می‌دهد که این گوشواره‌ها ممکن است کاملاً محصولات وارداتی بوده یا توسط صنعتگران خارجی ساکن در این منطقه ساخته شده باشند.

بخش جالب ماجرا در گوشواره‌های «نسخه سا هوین» نهفته است. ساکنان باستانی پس از مواجهه با طرح‌های جواهرات لوکس از کاروان‌های تجاری، به دنبال کپی کردن آنها بودند. جواهرسازان سا هوین به جای استفاده از تکنیک‌های پیچیده جوشکاری مهره، تکنیک «شکل‌دهی مهره» را اختراع کردند. آنها از طلای آبرفتی محلی (معمولاً با خلوص کمتر، حدود ۸۰ تا ۹۰ درصد به دلیل افزودن نقره و مس برای افزایش سختی) استفاده می‌کردند، آن را به شکل سیم می‌کوبیدند و از ابزار سوهان‌کاری برای شکل دادن به مهره‌های کوچک استفاده می‌کردند و از تکنیک‌های خارجی تقلید می‌کردند.

همزیستی کالاهای وارداتی و تولید داخل در یک محل دفن نشان می‌دهد که مردم سا هوین در یادگیری و تسلط بر فناوری بسیار فعال بوده‌اند و یک بازار جواهرات داخلی برای برآوردن نیازهای اشراف آن زمان ایجاد کرده‌اند.

نه تنها در لای نگی، بلکه در بسیاری از مکان‌های باستان‌شناسی دیگر مانند گو مون، گو ما ووی (دوی شوین) و اخیراً در تو چوآ، لاک کائو (تانگ بین)، که در سال‌های ۲۰۲۴-۲۰۲۵ کاوش شده‌اند، مهره‌های طلا یا مهره‌های شیشه‌ای با روکش طلا و کویل‌های طلا کشف شده‌اند. یافتن این مهره‌های طلا در مکان‌های مختلف با ویژگی‌های مشابه لای نگی، وجود یک طبقه اشرافی ثروتمند را تأیید می‌کند که دارایی‌های ارزشمندی بسیار فراتر از نیازهای زندگی عادی در استان کوانگ نام در هزاران سال پیش داشته‌اند.

جواهرات ساخته شده از طلا و سنگ‌های قیمتی که در سایت باستان‌شناسی لای نگی در بخش دین بان دونگ یافت شده‌اند، گواهی بر تجارت تاریخی در استان کوانگ نام هستند.

تکامل از جواهرات تا پرستش خدایان.

همچنان که فرهنگ سا هویِن به تدریج به اوایل دوره چامپا منتقل می‌شد، طلا از حد مهره‌های کوچک طلا فراتر رفت و به قلمرو معابد و خدایان راه یافت.

در محوطه‌های باستانی کام میت و فونگ له، ظاهر ورقه‌های نازک طلا که در آیین‌ها استفاده می‌شوند، پیوند مهمی است. اما اوج این پیوند باید سرهای طلایی خدای شیوا (مجموعه کوسا لینگا) باشد. اگر طلای سا هوینه نمایشی از ثروت شخصی بود، در فرهنگ چامپا، طلا ادای احترامی ابدی به خدایان بود.

این مجموعه‌های کوسالینگا میراث مستقیمی از تکنیک‌های ورق‌کاری طلا و کنده‌کاری برجسته اجداد سا هوین هستند، اما در مقیاسی بسیار بزرگتر ارتقا یافته‌اند. چهره‌های الهی حک شده با طلای خالص نه تنها اوج هنر و صنعت هستند، بلکه گواه تسلط بر تکنیک‌های پیچیده ریخته‌گری و قالب‌گیری نیز می‌باشند. طلا در این مرحله به "روح" پیوند دهنده قدرت سلطنتی و الهی تبدیل شد.

جریان طلا از کوانگ نام نه تنها در آثار باستانی موزه‌ها، بلکه در زمین‌های کوهستانی غرب کوانگ نام نیز منعکس شده است. با سفر در میان کمون‌هایی مانند فو نین (که قبلاً منطقه تام لان نام داشت)، فوک ترا، فوک هیپ و تین فوک، می‌توان سیستم‌های معدنی باستانی بسیاری را یافت.

این بقایای استخراج طلا از دوران ماقبل تاریخ، راه را برای فرانسوی‌ها در اواخر قرن نوزدهم هموار کرد تا معدن بزرگ بونگ میو را بر روی پایه‌های معادن طلایی که مردم سا هویین و چامپا زمانی به صورت دستی استخراج می‌کردند، بسازند. این امر تداوم ژئواکونومیک را تأیید می‌کند: استان کوانگ نام همیشه "معدن طلای" منطقه بوده است، جایی که مواد اولیه از کوه‌ها و جنگل‌ها به کارگاه‌های پایین‌دست سرازیر می‌شد و برای شهرهای بندری رونق ایجاد می‌کرد.

تیم باستان‌شناسی با استفاده از الک، مهره‌های شیشه‌ای ریز را در لای نگی کشف کردند.

مجموعه طلای لای ناگی اکنون به عنوان یک گنجینه ملی شناخته شده است. اما ارزش آن نه تنها در خود فلز گرانبها نهفته است، بلکه گواهی بر یک جامعه پویا است که تکنیک‌های بین‌المللی را می‌آموزد و هویت منحصر به فرد خود را خلق می‌کند و به روشنی در نقشه جواهرات جهان می‌درخشد.

امروزه، با پشتیبانی فناوری دیجیتال، تکه‌های طلای کوزه‌های تدفین لای ناگی یا آثار خیره‌کننده کوسالین دیگر در گاوصندوق‌های انبار موزه‌ها خفته نخواهند بود. آن‌ها داستان دورانی را روایت خواهند کرد که اجداد ما می‌دانستند چگونه از نور طلایی سرزمین کوانگ برای درخشش و ارتباط با جهان وسیع‌تر فراتر از اقیانوس استفاده کنند.

منبع: https://baodanang.vn/vang-trong-di-san-van-hoa-xu-quang-3325849.html