در فرهنگ هند سه پادشاه مار بسیار مهم وجود دارد: پادشاه ناگا، ششا یا آنانتا، به معنای جاودانه. علاوه بر این، دو پادشاه مار دیگر نیز وجود دارند: واسوکی و سامودرا مانتان. در اساطیر هند، پادشاه مار واسوکی به عنوان ستونی که جهان را در طول آشوب کیهانی ناشی از ارواح خیرخواه و بدخواه خلق کرد، مورد احترام است.
جشنواره ناگا پانچامی نام یک جشنواره سنتی برهمایی در هند است که سالانه برگزار می شود. در طول این جشنواره، معتقدان شیر و گل نثار می کنند و برای نعمت و محافظت از گزش مار و همچنین رفاه، باروری و برداشت فراوان، به خدای مار ناگا دعا می کنند.
در متون مقدس بودایی، بارها از پادشاه مار ناگاراجا نام برده شده است. پادشاهان مار اغلب برای گوش دادن به آموزههای گوتاما بودا و همچنین محافظت از او هنگام موعظههایش ظاهر میشدند.
در فرهنگ چامپا، پادشاه مار، ناگاراجا، خیلی زود در کتیبهای سنگی از اوایل قرن پنجم که در دونگ ین چائو، مکانی واقع در کمی بیش از یک کیلومتری غرب ترا کیو، کشف شده است، ظاهر میشود.
به گفته کتیبه شناسان، در مقایسه با سایر زبانهای بومی آسترونزیایی، این قدیمیترین کتیبه در چام قدیمی در جنوب شرقی آسیا است. نکته قابل توجه این است که گنجاندن نام ناگاراجا، پادشاه مار، در چام قدیمی نشان میدهد که پرستش پادشاه مار در دورههای قبل از قرن پنجم در چامپا رواج داشته است، احتمالاً همزمان با پادشاه فام هو دات یا بهادروارمان، که حدود سالهای ۳۸۰ تا ۴۱۳ سلطنت کرد و پناهگاه سلطنتی بهادرشوارا، که با نام پسر من نیز شناخته میشود، را تأسیس کرد.
خوشبختانه، مجسمهای از پادشاه مار، ناگاراجا، که قدمت آن به کتیبه دونگ ین چائو نزدیک است، توسط اچ. پارمنتیه در گروه A از مجموعه معبد مای سان در سال ۱۹۰۳ کشف شد. اخیراً، این مجسمه در سال ۲۰۱۹ توسط کارشناسان مرمت هندی دوباره کشف شد و در حال حاضر در موزه مای سان نگهداری میشود.
این مجسمه از نوعی سنگ نادر در مجسمهسازی چام، احتمالاً مرمر سفید، ساخته شده و بر روی پایه زهکشی ماسهسنگی قرار دارد. ناگاراجا در زیر یک مار پنج سر، در حالت نشسته با دستانی کشیده روی رانهایش، شبیه به مجسمههای اولیه چام که قدمت آنها به حدود قرنهای ششم و هفتم میلادی میرسد، نشسته است. موهای او به صورت یک دم بلند و پیچ خورده و دو سوراخ کوچک در پشت سرش وجود دارد که شاید برای اتصال یک قطعه جواهر با نماد مار قبیله ناگا استفاده شده باشد، که اغلب در مجسمههای پادشاه مار در هنر هند دیده میشود. این تنها مجسمه ناگاراجا است که در مای سان کشف شده است.
همراه با مجسمه ناگاراجا در مای سان، مجسمه دیگری از ناگاراجا نیز در برج پو ناگار در نها ترانگ کشف شد. این مجسمه نیز در حدود قرن ششم و هفتم ساخته شده است. بنابراین، میتوان نتیجه گرفت که پادشاه مار، ناگاراجا، با نقش خود به عنوان محافظ خانواده سلطنتی چامپا، به طور همزمان در دو پناهگاه سلطنتی در شمال و جنوب پادشاهی پرستش میشده است.
علاوه بر این، یک مجسمه ماسه سنگی دیگر از ناگاراجا، که احتمالاً در حدود قرن هشتم در منطقه کوانگ نام کشف شده است، هنوز به وضوح قابل مشاهده است که این الهه را در حالت زانو زده با دستانی که در مقابل سینه قلاب شدهاند، به تصویر میکشد و احترام به خدایان یا خانواده سلطنتی (؟) را ابراز میکند. لباس این مجسمه باشکوه است و مجسمه با زیورآلات متعددی مزین شده است. این بتهای ناگاراجا نشان میدهند که اعتقاد ناگاراجا به محافظت از سلطنت چامپا و خانواده سلطنتی برای قرنها در این پادشاهی رواج داشته است.
در قرن هفتم، در کتیبهای در مای سان که در زمان سلطنت شاه پراکاشادهرما در سال ۶۵۸ نصب شد، شاه بر نسب شریف خود از خانواده سلطنتی برهمن از طریق ازدواج بین کائوندینیا و سوما، که دخترش، پرنسس سوما، دختر پادشاه مار ناگاراجا بود، تأکید کرد.
پادشاه همچنین ازدواج بین پدرش، پادشاه جاگادارمان، که برای ازدواج با مادرش، پرنسس سری ساروانی، دختر پادشاه خمر ایساناورمان، و یکی از بستگان خونی پرنسس سوما، به باواپورا در کامبوج سفر کرده بود را ستود. بنابراین، ناگاراجا جایگاه برجستهای در باورهای سلطنتی چامپا داشت.
منبع: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
نظر (0)