اسب بهاری درباره اسب‌ها صحبت می‌کند

- در میان ریتم بهار که بر درهای کوه‌های مرزی می‌کوبد، تصویر اسب - حیوانی که با نسل‌های مختلف مردم قومی در لانگ سون پیوندی نزدیک دارد - زنده می‌شود، هم ساده و هم عمیقاً نمادی از ارزش‌های فرهنگی. اسب‌ها نه تنها وسیله امرار معاش مردم هستند، بلکه صدای تاریخ، آداب و رسوم و گنجینه‌ای از فرهنگ سنتی نیز می‌باشند.

شمن‌ها در مراسم عروج شمن لا ویت مان در بخش تام تان، رقصی آیینی با دسته‌ای از جغجغه‌ها (نماد اسب) اجرا می‌کنند.

طبق فرهنگ شرقی به طور کلی و فرهنگ ویتنامی به طور خاص، اسب (Ngọ) یکی از ۱۲ حیوان زودیاک است که پس از مار (Tỵ) در رتبه هفتم قرار دارد. اسب نمادی شاخص از وفاداری و فداکاری است، در عین حال نمایانگر غرور، آزادی و پاکی نیز می‌باشد. به تعبیری دیگر، اسب مظهر گسترش نور، صلح و رفاه نیز می‌باشد.

با زندگی انسان پیوندی تنگاتنگ دارد.

در طول تاریخ این کشور، اسب‌ها همیشه با نقاط عطف بزرگی در تاریخ این کشور مرتبط بوده‌اند. هنگامی که این کشور در حال گسترش قلمرو خود بود و هنگامی که این سرزمین با تهاجم خارجی روبرو می‌شد، رد سم اسب‌ها در جاده‌های طولانی، از مرزهای دور تا پایتخت مرکزی، ردپای خود را بر جای می‌گذاشت. تصویر سنت جیونگ که سوار بر اسب آهنین خود با مهاجمان آن می‌جنگید، به نمادی جاودان از میهن‌پرستی و قدرت شکست‌ناپذیر ملت تبدیل شده است. در افسانه‌ها، اسب صرفاً وسیله‌ای برای حمل و نقل نیست، بلکه تجسم آرزوی استقلال، اراده برای اتکا به نفس و اعتقاد راسخ به قدرت مردم است.

به طور قابل توجه، در اوایل سلسله له، به لطف قدرت سواره نظام خود، له دای هان ارتش سونگ را در گذرگاه چی لانگ شکست داد. به لطف تلاش‌های مشترک سواره نظام با نیروهای دریایی و پیاده نظام، لی تونگ کیئت قاطعانه سه استان سونگ: خام، لیم و اونگ (در زمان سلطنت پادشاه لی نهان تونگ، ۱۰۶۶-۱۱۲۷) را شکست داد، سپس ارتش چامپا را شکست داد و پادشاه چامپا را اسیر کرد. در طول مقاومت در برابر ارتش مینگ، شورشیان لام سون، با استفاده از ترکیبی از سواره نظام و پیاده نظام، مهاجمان مینگ را به طور کامل شکست دادند و حکومت آنها را سرنگون کردند.

مردم روستای نا تی، از توابع تونگ نات، از گله ای از اسب های سفید مراقبت می کنند.

علاوه بر این، در تاریخ ویتنام قرون وسطی، اسب‌ها ارتباط نزدیکی با سفرهای هیئت‌های دیپلماتیک از طریق لانگ سون داشتند. از نظر تاریخی، به دلیل رابطه بین سلسله‌های فئودالی چین و ویتنام، رسم سفر هیئت‌های دیپلماتیک ویتنامی به شمال وجود داشت. این هیئت‌ها عمدتاً از تانگ لانگ ( هانوی امروزی) سرچشمه می‌گرفتند و از طریق زمینی از طریق دروازه نام کوان به گوانگشی و سپس به ین کین، چین سفر می‌کردند. در طول این سفرها، وسیله اصلی حمل و نقل اسب بود.

در زندگی روزمره، اسب‌ها به نمادی زیبا تبدیل شده‌اند. از نظر مادی، اسب‌ها هم ابزاری برای کار هستند که ثروت مادی ایجاد می‌کنند و هم منابع غذایی و مواد دارویی ارزشمندی هستند. در طب سنتی چینی، محصولات ساخته شده از اسب‌ها، تونیک‌های مفیدی در حمایت از درمان بیماری‌ها و تغذیه بدن هستند؛ عصاره استخوان اسب سفید محصولی گرانبها و بسیار پرطرفدار است. عصاره استخوان اسب در درمان درد استخوان و مفاصل، تقویت تاندون‌ها و عضلات، جلوگیری از پوکی استخوان، تغذیه بدن و حمایت از کودکان دچار سوء تغذیه، زنان پس از زایمان، کسانی که درگیر کارهای سنگین و خطرناک هستند و سالمندانی که اشتهای کمی دارند و بی‌خوابی دارند، بسیار مؤثر است.

برای ساکنان کوهستانی لانگ سون ، اسب‌ها نقش حیاتی در حمل و نقل کالا و به عنوان وسیله‌ای برای حمل و نقل اکثر مردم در این منطقه کوهستانی ناهموار که شرایط تولید هنوز دشوار است، ایفا می‌کنند. اسب‌ها کالاها را حمل می‌کنند، گاری‌ها را می‌کشند، از نهرها و گذرگاه‌های کوهستانی عبور می‌کنند و در سکوت سختی‌های امرار معاش را تحمل می‌کنند. بنابراین، اسب‌ها نیز یک کالای ضروری بودند که در بازار قدیمی کی لوا معامله می‌شدند. طبق سوابق تاریخی، بازار کی لوا بین خیابان‌های چین کای و تای کای امتداد داشت و شش روز اصلی بازار در روزهای دوم، هفتم، دوازدهم، هفدهم، بیست و دوم و بیست و هفتم ماه قمری داشت. این بازار طیف گسترده‌ای از کالاها را از کمون‌های حومه شهر، از مناطق پست و برخی از آن سوی مرز ارائه می‌داد. از آنجا که این یک بازار کوهستانی بود، در روزهای اصلی بازار در ابتدای ماه (دوم و هفتم)، بازار کی لوا گاومیش و اسب نیز می‌فروخت.

امروزه، اسب‌ها به مردم برخی از کمون‌های استان کمک کرده‌اند تا درآمد خود را افزایش دهند و به کاهش پایدار فقر دست یابند. به عنوان مثال، در کمون تونگ نات، طبق آمار، در حال حاضر بیش از ۵۰۰ خانوار با گله ای بالغ بر ۱۵۰۰ اسب، عمدتاً اسب‌های سفید، به پرورش اسب مشغول هستند.

آقای ما ون دین، دبیر حزب و رئیس روستای وین تین، از کمون تونگ نات، گفت: «برای مردم روستای وین تین، زندگی مرفه فعلی و امنیت مالی تا حد زیادی به لطف اسب‌ها است. از روزهای سخت، اسب‌ها بی‌سروصدا به مردم کمک کرده‌اند تا بر مشکلات غلبه کنند و به منبع قابل اعتمادی برای امرار معاش تبدیل شده‌اند. اکنون، بسیاری از خانواده‌های روستا به پرورش اسب مشغول هستند و گله‌های اسب‌های سفید که آزادانه در دامنه کوه پرسه می‌زنند، به نظر می‌رسد امید به زندگی مرفه‌تری را به همراه دارند. در حال حاضر، از ۱۹۲ خانوار روستا، ۸۰ خانوار به پرورش اسب مشغول هستند و در مجموع بیش از ۲۵۰ اسب، عمدتاً اسب‌های سفید، دارند.»

یک نماد فرهنگی مقدس

در جامعه مدرن، اسب‌ها در زندگی روزمره کمتر دیده می‌شوند. ماشین‌ها و وسایل نقلیه موتوری جایگزین نقش اسب‌ها در حمل و نقل شده‌اند. با این حال، تصویر اسب محو نشده است. برعکس، به یک نماد فرهنگی و معنوی تبدیل شده است که در هنر، جشنواره‌ها، هنرهای زیبا و زندگی مذهبی به یادگار مانده است.

دکتر دین دوک تین، از گروه تاریخ، دانشکده علوم اجتماعی و انسانی، دانشگاه ملی ویتنام، هانوی، متخصص تحقیقات فرهنگ ویتنامی، تحلیل کرد: تصویر اسب مدت‌هاست که در فرهنگ ویتنامی ظاهر شده است. اسب مظهر بخت و اقبال، خوشبختی، توانایی و قدرت، ثروت و رفاه، چابکی و خلاقیت در نظر گرفته می‌شود. علاوه بر این، تصویر اسب همچنین نماد وفاداری، سرزندگی و جسارت است. در ادبیات عامیانه، افسانه‌ها، ترانه‌های عامیانه و ضرب‌المثل‌های زیادی مربوط به اسب وجود دارد، مانند "سنت گیونگ" با تصویر یک اسب آهنی، "اسب جاده قدیمی را می‌شناسد"، "وقتی یک اسب بیمار است، تمام گله از خوردن علف دست می‌کشد"... که عمیقاً منعکس کننده رابطه بین انسان و این حیوان است.

اسب با اهمیت فرهنگی ذاتی خود، به تصویری تبدیل شده است که ارتباط نزدیکی با باورهای عامیانه گروه‌های قومی در لانگ سون دارد. در لانگ سون، مجسمه‌های سنگی اسب اغلب در حیاط معابد اختصاص داده شده به مقدسین یا در دو طرف سالن اصلی قرار می‌گیرند و به عنوان وسیله حمل و نقل برای مقدسین عمل می‌کنند، به عنوان مثال در معبد کی کونگ (بخش دونگ کین).

علاوه بر این، تصویر اسب در فرهنگ اقلیت‌های قومی این استان نیز دیده می‌شود. به عنوان مثال، در آیین‌های آن زمان گروه‌های قومی تای و نونگ در لانگ سون، اسب یک تصویر مهم و بسیار رایج در نظر گرفته می‌شود. در زبان‌های تای و نونگ، کلمه اسب به معنای «مادر» است.

به گفته آقای هوانگ ویت بین، نایب رئیس انجمن حفظ ترانه‌های محلی استان و نویسنده کتاب "فرهنگ لغت فرهنگ آن"، در آن، "ما" به عنوان سربازان و اسب‌های خاندان آن شناخته می‌شود که نماد قدرت ارتش آن است. طبق باورهای عامیانه، در مراسم انتصاب آن، به اربابان مرد و زن آن، سربازان و اسب‌هایی داده می‌شود که نوع آنها بسته به اصل و نسب متفاوت است. تصویر اسب اغلب در اجراهای آن ذکر می‌شود، مانند "ما خانگ ما لچ" (اسب آهنین)، "ما کیم ما نگان" (اسب طلایی و نقره‌ای)، "ما لام" (اسب بادی)... نمونه‌ترین و رایج‌ترین آنها، مجموعه‌ای از آلات موسیقی به نام "ما" (اسب) است - سازی موسیقی که نماد اسب است و اغلب هنگام آواز خواندن در اجراهای آن یا روی صحنه همراه با سنتور استفاده می‌شود.

در طول تاریخ، اسب‌ها نه تنها به انسان‌ها خدمت کرده‌اند، بلکه در بقا، توسعه و خلق فرهنگ نیز همراه بوده‌اند. حضور پایدار اسب‌ها در زندگی، ارزش سادگی، انعطاف‌پذیری و تعهد پایدار را نشان می‌دهد - ارزش‌هایی که در جامعه مدرن همچنان مطرح هستند. همانطور که از سال اسب ۲۰۲۶ استقبال می‌کنیم، بیایید همگی در داستان‌ها و عمق تاریخی و فرهنگی نهفته در تصویر اسب تأمل کنیم و ارزش‌های سنتی را بیشتر ارج نهیم.

منبع: https://baolangson.vn/bdk-tet-am-xuan-binh-ngo-noi-chuyen-con-ngua-5071470.html