Presse et selfie du roi

Le sceau d'or « Hoang De Chi Bao », offert par le roi Bao Dai au gouvernement révolutionnaire à Ngo Mon le 30 août 1945, est l'un des trésors nationaux les plus précieux. Cette cérémonie d'abdication historique est bien ancrée dans les souvenirs de ma famille. Le garde qui a reçu le sceau et l'épée, M. Hoang Xuan Binh, est un parent de la famille de ma grand-mère, membre de la famille des érudits Hoang Xuan de Yen Ho, Ha Tinh. Lorsque le roi Bao Dai se rendit à Hanoï pour rencontrer l'oncle Ho, il fit confiance au jeune intellectuel Hoang Xuan Binh et le choisit comme garde du corps et agent de liaison.

M. Pham Khac Hoe, directeur du Bureau impérial sous le roi Bao Dai, qui participa à la cérémonie de remise du sceau et de l'épée royaux et fut plus tard responsable de l'inventaire des biens royaux remis au nouveau gouvernement, était le petit-fils du gouverneur Hoang Xuan Phong. Du vivant de mes grands-parents, j'ai eu l'occasion de les rencontrer à plusieurs reprises lors de leurs visites chez eux. Le poète Cu Huy Can – un ami proche de mon grand-père, l'écrivain Bui Hien – était l'un des trois représentants du gouvernement à recevoir le sceau et l'épée. Depuis mon enfance, je connais par cœur la déclaration solennelle de la proclamation d'abdication du dernier roi de la dynastie Nguyen : « Je préfère être citoyen d'un pays libre que roi d'un pays esclavagiste. »

Ces liens historiques ont fait du voyage pour voir le sceau d'or plus qu'une simple excursion touristique, mais un voyage empreint de souvenirs. Je voulais inspirer mes enfants. Mais ce moment sacré a vite été brisé.

Ce jour-là, un groupe de près de 50 touristes s'est précipité dans la salle d'exposition. Ils ont discuté et ri, certains ont filmé , d'autres pris des photos. Certains se sont exclamés : « Pourquoi tant d'or ? », d'autres ont commenté : « Il doit y avoir plein de caméras antivol. » Personne n'a prêté attention à l'histoire du sceau d'or. La voix du narrateur s'est progressivement éteinte, puis s'est tue. La salle entière est devenue une scène bruyante, où le trésor n'était qu'un accessoire pour les photos publiées en ligne.

J'allais prendre la parole, espérant préserver un peu de dignité pour l'espace d'exposition, mais j'ai hésité. Ayant souvent essuyé des critiques pour avoir rappelé des choses en public, j'ai hésité. Je n'ai parlé qu'en privé avec le guide de quelques inexactitudes. « Je parle comme dans le manuel », a dit le guide, qui était probablement un employé de bureau à temps partiel, en se grattant la tête.

J'ai quitté le musée avec des sentiments mitigés. J'étais heureux car, après de nombreuses années d'errance, le plus grand sceau d'or de la dynastie Nguyen était de retour. C'est un précieux artefact d'une dynastie qui a étendu ses frontières, établi sa souveraineté sur les îles de Hoang Sa et Truong Sa, et façonné le pays en forme de S actuel. Malheureusement, comme j'ai pu le constater, l'accueil qu'il a reçu d'une partie du public a été superficiel, indifférent, voire quelque peu grossier.

En tant que visiteur, j'ai également éprouvé des hésitations face au choix de préserver le patrimoine familial. Mon grand-père, habitué à prendre des notes avec soin, a laissé derrière lui plus de 70 volumes de journaux intimes et des dizaines de lettres échangées avec Nguyen Tuan, Nguyen Hong, Nguyen Cong Hoan… Ma famille a hésité lorsque le Centre des Archives nationales l'a contacté pour demander à les récupérer. Ces documents fragiles seront-ils correctement respectés et préservés ?

Cette inquiétude n'a véritablement disparu qu'après une récente réunion organisée par le Centre. Nous avons pu constater de visu le système de stockage moderne, capable de préserver les documents pendant longtemps. Mais ce qui nous a rassurés, c'est la compréhension et l'amour du métier des archivistes. La reconnaissance de la collection du musicien Hoang Van par l'UNESCO comme patrimoine documentaire mondial a particulièrement inspiré de nombreuses familles d'artistes. Il est évident que la mémoire d'une nation sera reconnue internationalement si elle est correctement préservée.

De l'histoire des trésors nationaux aux journaux intimes du tiroir familial, j'ai compris une chose : aucun patrimoine ne peut perdurer sans trois facteurs clés : le propriétaire en comprend la valeur, le gardien responsable et la communauté des bénéficiaires sait l'apprécier. Lorsqu'un patrimoine n'est qu'un décor pour des selfies, lorsqu'un trône est détruit, ce n'est pas seulement la faute du musée, c'est le résultat d'un manque de profondeur dans l'éducation .

Pour remédier à la négligence du patrimoine et des antiquités, la solution consistant à gérer les gardiens, comme le licenciement du gardien du Centre de conservation des monuments de Hué , n'est peut-être qu'une solution temporaire. Le patrimoine ne peut pas être simplement conservé dans des vitrines, « protégé » par quelques caméras et des cordons de velours rouge. Il doit vivre dans la conscience, l'éducation, les histoires de famille et, surtout, dans le cœur des gens.

Lorsque l'histoire est encadrée par un programme scolaire aride, lorsque les explications ne sont que des textes modèles, tout trésor se transforme en pierre, étranger aux peuples. Une société incapable de se connecter aux valeurs transmises par les générations précédentes aura du mal à construire le consensus, le courage et la profondeur culturelle nécessaires à son développement. Sans le soutien de piliers culturels, les objectifs socio -économiques peuvent facilement devenir lointains, perdus et sans vie.

Et pour ce faire, chaque héritage – qu’il s’agisse d’un sceau vieux de deux cents ans, d’un morceau de musique manuscrit ou d’un journal de famille – doit être reconnu à sa juste valeur, raconté avec toute l’objectivité d’une communauté qui sait qui elle est, d’où elle vient et où elle veut aller.