Des dignitaires trient des ossements dans une boîte Klong lors de la cérémonie Kut
Temple de Po Ina Nagar - un culte de la mère
Le culte de Po Ina Nagar est une forme de vénération maternelle chez les Chams. La déesse leur a enseigné les métiers de la riziculture, du tissage, de la poterie, de la navigation, ainsi que du commerce. Autrefois, les Chams vénéraient la déesse Po Ina Nagar à la tour Po Nagar de la ville de Nha Trang, dans la province de Khanh Hoa. Suite à des événements historiques, ils l'ont déplacée dans la plaine de Hamu Ram, au village de Mong Nhuan, commune de Phuoc Huu. En 1954, ils ont transféré le temple dans la plaine de Hamu Tanran, au village de Huu Duc, commune de Phuoc Huu, district de Ninh Phuoc, province de Ninh Thuan , où il est toujours vénéré aujourd'hui.
L'architecture du temple Po Ina Nagar rappelle celle des maisons communales des villages vietnamiens. Son toit est orné de deux dragons se disputant une perle, et un mur d'enceinte protège le temple, dont la porte principale s'ouvre à l'est. Le temple Po Ina Nagar comprend trois espaces de culte principaux : la salle orientale abrite la statue de Po Bia Apakal, la salle centrale sert à la préparation des offrandes et au repos des dignitaires, et la salle occidentale abrite les statues de Po Bia Dara et Po Bia Tâh.
Déesses vénérées au temple de Po Ina Nagar
De plus, une petite maison au sud servait à vénérer le dieu du feu lors du festival de Yuer Yang. On peut dire que l'architecture du temple Po Ina Nagar est influencée par les conceptions architecturales des maisons communautaires vietnamiennes, témoignant des échanges culturels entre les deux communautés tout en préservant les techniques de construction traditionnelles du peuple Cham dans l'agencement des lieux de culte et le système de charpente.
Bien qu'il ne s'agisse que d'un petit temple géré par la communauté villageoise, le temple Po Ina Nagar accueille chaque année les fêtes de Yuer Yang, Kate et Cambur, et ouvre sa tour, à l'instar des autres temples à tour de Ninh Thuan. On y pratique également, de façon périodique, un sacrifice de tortue marine (tortue de mer) organisé par les clans. Les cérémonies d'adoration y sont officiées par les dignitaires Po Adhia, Mme Pajau, M. Kadhar et M. Camanei, qui procèdent à l'ouverture du temple, au bain rituel de la statue, au port de costumes traditionnels, aux offrandes et aux chants religieux.
Relique de la citadelle de pierre de Po Klong Halau
À l'occasion du festival Kate, la communauté Raglay du village montagneux de Njak (Gia), commune de Phuoc Ha, district de Thuan Nam, apporte les costumes de la déesse Po Ina Nagar et les remet au peuple Cham pour la cérémonie. La communauté Raglay participe à la cérémonie en frappant des gongs et en soufflant dans des calebasses, créant ainsi un espace musical unique. Le peuple Cham a un dicton, « Cham sa-ai Raglai adei », signifiant que les Cham sont l'aînée et les Raglay la cadette, conformément au système matriarcal. De ce fait, elles ont le droit d'hériter du patrimoine et de préserver les costumes de la déesse Po Ina Nagar. Le festival Kate est une occasion de renforcer les liens étroits entre les deux communautés Cham et Raglay.
Relique de la citadelle de pierre de Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579-1603) monta sur le trône l'année du Lapin, abdiqua la même année, régna pendant 24 ans et établit sa capitale à Bal Pangdurang, près du village de Chung My, dans la province de Phan Rang. Au début du XVIIIe siècle, Bal Pangdurang fut transférée à Phan Ri, à Bal Canar, dans le village de Tinh My, commune de Phan Thanh, district de Bac Binh, province de Binh Thuan . Le site de Po Klong Halau était entouré d'une enceinte de pierre. Cette enceinte se composait de trois niveaux depuis l'entrée : le premier, le plus imposant, le deuxième, plus petit, et le troisième, orné d'une stèle de Kut, servait de lieu de culte.
Offrandes au temple de la déesse Po Ina nagar
Sur le site archéologique de Po Klong Halau, on trouve trois pierres Kut ornées de sculptures en forme de fleurs à quatre pétales et de couronnes stylisées, ainsi que trois pierres cylindriques rondes sans sculptures. Lors de la restauration, les pierres Kut ont été réagencées et disposées horizontalement. Actuellement, aucun clan du village de Huu Duc ne se réclame descendant du clan Po Klong Halau. Cependant, chaque année, à l'occasion du festival Kate, après avoir déposé leurs offrandes au temple-tour, les Chams viennent en faire au temple de Po Klong Halau.
Contrairement au Kut du clan, géré et pratiqué directement par celui-ci, le site archéologique de Kut Po Klong Halau appartient à la communauté villageoise de Huu Duc. Ainsi, lorsque le besoin se fait sentir de pratiquer le culte, les familles et les clans sont autorisés à venir prier pour obtenir des bénédictions. Selon la tradition populaire, le Kut est un lieu sacré ; les visiteurs doivent faire attention à leurs paroles, ne pas jeter de déchets et ne pas emporter les pierres ayant servi à la construction du mur pour les utiliser comme offrandes rituelles (Ong Tao).
Rangée de pierres de Kut à Po Klong Halau (relique)
D'après les sculptures et la taille de la pierre de Kut, on peut supposer que Po Klong Halau appartenait à une famille noble de haut rang. Les habitants ignorent encore la date de construction et d'établissement de Kut, ainsi que le lieu d'émigration des descendants de la famille Po Klong Halau. Longtemps abandonné, le site de Kut Po Klong Halau était envahi par une végétation dense de cactus et de plantes sauvages, et personne n'osait y pénétrer sans autorisation. Grâce à de nombreuses rénovations – construction d'un mur de protection, réalisation d'une dalle de béton et installation d'un toit pour protéger la pierre du soleil et de la pluie –, le site est désormais aussi propre qu'un parc arboré et éclairé.
Le temple de pierre de Kut Po Klong Halau est le centre des activités religieuses de la communauté Cham. Ouvert régulièrement aux fidèles désireux de se recueillir, il est guidé par le notable M. Kadhar. Les offrandes comprennent des fruits, des gâteaux, du bétel et de la noix d'arec, du vin d'œufs, ainsi qu'une paire de poulets ou une chèvre, selon les familles. Po Klong Halau est comme une divinité pour le village, un lieu où chacun vient satisfaire ses besoins spirituels et culturels.
Les caisses de Klong sont triées et prêtes à être importées.
La coutume du peuple Cham de vénérer la pierre de Kut
Le peuple Cham suit un système matriarcal où la fille a le droit de se marier. Après la crémation, les Chams conservent neuf fragments d'os du front, semblables à des pièces de monnaie, dans une boîte métallique appelée Klong. Le jour du Kut, la famille de l'épouse a l'obligation de rapporter le Klong à la famille du mari pour que les rites soient célébrés selon la tradition matriarcale. Un proverbe Cham dit : « Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik » (Ce qui signifie : De ton vivant, fais le bien autour de toi ; à ta mort, rapporte les ossements à ta mère). Ce proverbe illustre la nature même du système matriarcal chez les Chams : les enfants appartiennent à la lignée maternelle. De leur vivant, ils sont libres de vivre où ils le souhaitent, mais à leur mort, ils doivent retourner au cimetière de la lignée maternelle.
En route vers le cimetière de la famille Kut
La caractéristique commune des Kut Cham est leur emplacement : ils sont tous construits à l'est du village, près d'un point d'eau. Le nom du Kut est souvent tiré d'un toponyme, d'un nom d'arbre, du nom de la femme la plus âgée du clan ou du nom de la personne qui a organisé sa construction. Par exemple : Kut gep Hamu Makia (Clan de l'Arbre Thi), Kut Amil Apuei (Tamarinier de Feu)... Les clans de lignée guerrière, noble ou mandarine possèdent des pierres Kut ornées de motifs à quatre pétales et de sculptures en forme de couronne. Quant aux clans ordinaires, ils n'ont que de simples dalles de pierre sans ornementation.
Les pierres Kut du peuple Cham sont généralement disposées en nombre impair (3, 5, 7, 9 ou 11). Leur nombre dépend du clan qui les a érigées. Cependant, les dalles sont agencées selon un ordre précis : la rangée orientale est réservée aux hommes, la rangée occidentale aux femmes. La dalle centrale n'est pas enterrée. Selon la nature du décès (bon ou mauvais), les personnes de haut rang (dignitaires, fonctionnaires, gens du peuple ou personnes handicapées) sont choisies pour être inhumées avec des pierres Kut. Les Chams accordent une grande importance à l'inhumation des Kut ; tout manquement à cette convention est puni par les ancêtres. Les dignitaires chargés de la cérémonie des Kut veillent également scrupuleusement au classement et au regroupement des boîtes funéraires (Klong) selon les règles établies.
En découvrant le tourisme communautaire au village cham de Huu Duc, les visiteurs peuvent se promener librement dans les champs et admirer la rivière qui traverse la campagne. Ils peuvent également découvrir la gastronomie, la musique et les coutumes locales, et s'imprégner du patrimoine culturel et historique du village cham.
Pierre de Kut ornée de motifs sculptés du clan Hamu Makia
Lecture des sutras lors de la cérémonie de Kut
Source : https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
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