Patrimoine culturel du village cham de Huu Duc

Le village de Huu Duc, dans la commune de Phuoc Huu, district de Ninh Phuoc, province de Ninh Thuan, se niche au cœur de rizières pittoresques. C'est un lieu où le festival Katê, inscrit au patrimoine culturel immatériel national, est encore perpétué. Il constitue également l'un des points forts de la mise en œuvre du Projet 6, visant à préserver et promouvoir le précieux patrimoine culturel traditionnel des minorités ethniques, en lien avec le développement du tourisme, dans le cadre du Programme national ciblé 1719 pour la période 2021-2030. À chaque visite de ce village cham, riche en culture, les visiteurs peuvent s'adonner au tourisme spirituel, participer aux rituels du temple Po Ina Nagar, découvrir les vestiges du mur de pierre de Po Klong Halau et écouter les récits liés à la coutume cham de vénérer les pierres de Kut.

Les dignitaires trient les ossements contenus dans les boîtes Klong lors de la cérémonie d'initiation Kut.

Temple de Po Ina Nagar - un temple dédié au culte de la Déesse Mère.

Le culte de Po Ina Nagar est une forme de vénération de la déesse mère chez le peuple Cham. Cette déesse leur a enseigné la riziculture, le tissage, la poterie, la navigation et le commerce. Autrefois, les Cham vénéraient Po Ina Nagar à la tour Thap Ba, dans la ville de Nha Trang, province de Khanh Hoa . Suite à des événements historiques, son sanctuaire fut déplacé dans la plaine de Hamu Ram, au village de Mong Nhuan, commune de Phuoc Huu. En 1954, le temple fut à nouveau déplacé dans le champ de Hamu Tanran, au village de Huu Duc, commune de Phuoc Huu, district de Ninh Phuoc, province de Ninh Thuan, où il se trouve encore aujourd'hui.

L'architecture du temple Po Ina Nagar rappelle celle des maisons communales des villages vietnamiens. Le toit est orné de deux dragons se disputant une perle, et le temple est entouré d'un mur d'enceinte. La porte principale s'ouvre à l'est. Le temple Po Ina Nagar comprend trois espaces de culte principaux : la partie orientale abrite une statue de Po Bia Apakal, la partie centrale sert de lieu de préparation des offrandes et de lieu de repos pour les dignitaires, et la partie occidentale renferme les statues de Po Bia Dara et de Po Bia Tâh.

Les déesses sont vénérées au temple de Po Ina Nagar.

De plus, un petit bâtiment au sud servait au culte du dieu du feu lors du festival Yuer Yang. L'architecture du temple Po Ina Nagar reflète les principes architecturaux des maisons communautaires vietnamiennes, témoignant d'un échange culturel entre les deux communautés tout en préservant les techniques de construction traditionnelles Cham, notamment en ce qui concerne l'agencement des lieux de culte et la charpente.

Bien qu'il ne s'agisse que d'un petit temple géré par la communauté villageoise, le temple Po Ina Nagar accueille chaque année, au sein de la communauté Cham, les fêtes de Yuer Yang, Katê et Cambur. À l'instar des autres temples de Ninh Thuan , le kiosque y est ouvert. Un rituel d'offrande aux tortues vertes y est notamment organisé périodiquement par les clans. Les rituels du temple Po Ina Nagar sont officiés par les chefs religieux Po Adhia, Pajau, Kadhar et Camanei, qui procèdent à l'ouverture des portes, au bain rituel des statues, à leur parure de vêtements cérémoniels, aux offrandes et aux chants religieux.

ruines du mur de pierre de Po Klong Halau

Lors du festival Katê, la communauté Raglay du village montagneux de Njak (Giá), dans la commune de Phước Hà, district de Thuận Nam, apporte les vêtements de cérémonie de la déesse Po Ina Nagar au peuple Cham pour le rituel. La communauté Raglay participe à la cérémonie, jouant du gong et du cor, offrant ainsi une performance musicale unique. Les Chams ont un dicton, « Cham sa-ai Raglai adei », signifiant que les Chams sont les sœurs aînées et les Raglay les sœurs cadettes, suivant un système matriarcal. De ce fait, elles ont le droit d'hériter et de préserver les vêtements de cérémonie de la déesse Po Ina Nagar. Le festival Katê renforce encore davantage les liens étroits entre les communautés Cham et Raglay.

ruines du mur de pierre de Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579-1603) monta sur le trône l'année du Lapin et abdiqua la même année, après un règne de 24 ans. Sa capitale était Bal Pangdurang, près du village de Chung My, dans la province de Phan Rang. Au début du XVIIIe siècle, Bal Pangdurang fut transférée à Phan Ri, plus précisément à Bal Canar, dans le hameau de Tinh My, commune de Phan Thanh, district de Bac Binh, province de Binh Thuan. Le site de Po Klong Halau est entouré d'un système de murs en pierre. Ce système se compose de trois niveaux depuis l'entrée : le premier est le plus imposant, le deuxième plus réduit, et le troisième abrite des pierres Kut destinées au culte.

Offrandes de cadeaux au sanctuaire de Po Ina Nagar.

Sur le site de Po Klong Halau, on trouve trois pierres Kut sculptées de motifs floraux à quatre pétales et de couronnes stylisées, ainsi que trois pierres cylindriques sans sculpture. Lors de la restauration, les pierres Kut ont été disposées horizontalement. Actuellement, aucune famille du village de Huu Duc ne se réclame de la lignée de Po Klong Halau. Cependant, chaque année, lors du festival Katê, après avoir prié au kiosque du temple, la communauté Cham se rend au temple de Po Klong Halau pour y prier.

Contrairement aux kuts appartenant à un clan, gérés et pratiqués directement par celui-ci, le site historique de Kut Po Klong Halau est géré par la communauté villageoise de Huu Duc. Ainsi, les familles et les clans sont autorisés à venir prier pour obtenir bénédiction et protection lorsqu'ils souhaitent pratiquer leur foi. Selon la tradition, le kut est un lieu sacré, et les visiteurs doivent faire preuve de respect dans leurs paroles et leurs actes, s'abstenir de jeter des déchets et éviter d'emporter des pierres des murs d'enceinte pour les offrir au dieu du foyer.

Sculptures en pierre de Kut sur le site de Po Klong Halau

D'après les sculptures et la taille de la pierre Kut, on peut supposer que Po Klong Halau appartenait à une famille noble de haut rang social. Les habitants n'ont pas pu déterminer la date de construction du Kut ni le lieu d'émigration des descendants de cette famille. Longtemps envahi par les cactus et la végétation sauvage, le Kut Po Klong Halau était devenu inaccessible. Grâce à plusieurs campagnes de restauration, incluant la construction d'un mur de protection, la pose de fondations en béton et l'installation d'un auvent pour protéger la pierre du soleil et de la pluie, le site est désormais propre et verdoyant, tel un parc arboré et éclairé.

Le temple de pierre de Kut Po Klong Halau est le centre de la vie religieuse et spirituelle de la communauté Cham. Il est régulièrement ouvert au public pour le culte et les conseils du chef religieux, M. Kadhar, sur l'accomplissement des rituels. Les offrandes comprennent des fruits, des gâteaux, des noix de bétel, du vin d'œufs, un couple de poulets ou une chèvre, selon les familles. On peut dire que Po Klong Halau est comme la divinité protectrice du village, un lieu où les gens viennent combler leurs besoins spirituels et culturels.

Les caisses de Klong sont en cours de tri et de préparation pour leur importation à Kut.

La coutume du peuple Cham de vénérer la pierre de Kut.

Le peuple Cham suit un système matriarcal où les filles ont le droit de se marier et de ramener leurs époux au foyer. Après la crémation, les Chams conservent neuf fragments d'os du front, en forme de pièces de monnaie, dans une boîte métallique appelée Klong. Le jour du Kut (enterrement ancestral), la famille de l'épouse doit rapporter le Klong à la famille du mari pour accomplir la cérémonie du Kut selon la tradition matriarcale. Les Chams ont un proverbe : « Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik » (ce qui signifie : De son vivant, on crée la richesse pour les étrangers ; à sa mort, on ramène les ossements à sa mère). Ce proverbe reflète fidèlement la nature du système matriarcal Cham : les enfants appartiennent à la lignée maternelle. De leur vivant, ils sont libres de vivre où ils le souhaitent, mais à leur mort, ils doivent retourner au cimetière de la lignée maternelle.

En route vers le cimetière de la famille Kut

Une caractéristique commune des kuts Cham est leur emplacement : ils sont tous construits à l'est du village, près d'un point d'eau. Leurs noms sont souvent dérivés de toponymes, de noms d'arbres, des noms des femmes les plus âgées du clan, ou encore du nom de la personne qui a fondé et organisé le kut. Par exemple : Kut gep Hamu Makia (le clan du plaqueminier), Kut Amil Apuei (le clan du tamarinier ardent)... Les clans de guerriers, de nobles ou de hauts fonctionnaires possèdent des kuts ornés de motifs floraux à quatre pétales ou de couronnes sculptées. Les clans de roturiers, en revanche, ont des kuts en pierre simple, sans sculptures décoratives.

Chez les Chams, les pierres du Kut sont généralement au nombre impair : 3, 5, 7, 9 ou 11. Leur nombre varie selon le clan qui les a érigées. Cependant, elles sont disposées selon un ordre précis. La rangée est est réservée aux hommes, et la rangée ouest aux femmes. La pierre centrale, quant à elle, ne contient aucune dépouille. Selon les circonstances du décès – mort bénie ou malheureuse, statut social, rang, personne de haut rang, fonctionnaire, roturier ou handicapé – les personnes concernées sont choisies pour être inhumées ensemble dans le Kut. Les Chams sont très attentifs à la mise en place du Kut ; tout manquement à ces règles est passible de châtiment de la part de leurs ancêtres. Les autorités chargées de cette installation sont également très méticuleuses dans le classement et le regroupement des boîtes funéraires (Klong) selon les règles établies.

En participant à une immersion dans le tourisme communautaire du village cham de Huu Duc, les visiteurs peuvent se promener librement dans les champs et admirer la rivière. Ils peuvent découvrir la cuisine, la musique et les coutumes locales, et s'initier au patrimoine historique et culturel du village cham.

La pierre de Kut est sculptée de motifs du clan Hamu Makia.

Récitation de prières lors de la cérémonie d'initiation Kut.

Source : https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm