À propos du puits antique
En raison de nombreux impacts du climat, de la météo, des conditions naturelles et sociales et surtout des guerres, Dai Viet-Champa, Trinh-Nguyen, puis anti-français, anti-américain, le territoire de Quang Binh a souffert de la fumée, du feu et des bombes, et a partagé le même sort que les structures de surface, l'ancien système de puits ici n'est pour la plupart pas intact comme il l'était à l'origine.
D'autre part, le système de puits ancien est une construction civile et pratique, étroitement liée à la vie quotidienne de la communauté. Par conséquent, afin de s'adapter à la situation économique et sociale et de répondre au mieux aux besoins humains, certains puits ont été rénovés, restaurés et partiellement embellis, modifiant leurs matériaux, leur taille, leur structure et leur apparence. D'autres puits ont été abandonnés, car ils ne sont plus utilisés.
Cependant, il existe encore aujourd'hui dans la province un grand nombre de puits anciens qui restent intacts et qui sont bien promus dans la vie économique, culturelle, touristique et spirituelle de la communauté.
Plus de 100 puits anciens subsistent encore et mettent en valeur les villages de Quang Binh. Leur architecture et leurs techniques de construction, typiques et variées, témoignent d'un patrimoine précieux. Les quatre puits Cham de Phap Ke, commune de Quang Phuong (Quang Trach), ainsi que d'autres puits Cham à Quang Tung, Quang Phu (Quang Trach), Thanh Trach (Bo Trach), Mai Thuy (Le Thuy)… constituent le patrimoine du peuple Cham de Quang Binh, hérité, restauré et embelli à plusieurs reprises par le peuple vietnamien.
Selon le regretté professeur Tran Quoc Vuong, le peuple Cham est très expérimenté dans la recherche de sources d'eau pour creuser des puits pour la vie quotidienne et la production.
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L'ancien système de puits est un projet d'exploitation de l'eau réalisé par le peuple Cham ou par le peuple vietnamien utilisant des techniques Cham à Quang Binh. Il est très riche et diversifié, selon le terrain, la géomorphologie et les conditions écologiques.
Autrement dit, si les puits anciens sont situés dans des zones côtières au sol sablonneux, leur fond est généralement en bois de fer ou en bois de perle, suivi de pierres, parfois des rochers ou des dalles, puis de briques. Ces puits se trouvent principalement dans les villages côtiers des districts de Quang Trach et Bo Trach, tels que Di Luan, Xuan Kieu, Thanh Khe, Ly Hoa…
D'autres puits situés dans les collines, les zones intermédiaires et les zones riveraines sont également construits en bois au fond, en latérite et en briques, ce qui garantit une eau très claire. Il existe également des puits plus originaux, construits non pas avec des briques couchées, mais avec des briques dressées, ce qui rend le fond très solide et difficile à effondrer, comme c'est le cas pour les puits des zones côtières sablonneuses.
Les puits anciens sont tous situés dans des zones résidentielles ou à proximité de zones résidentielles et tous ont de beaux paysages naturels, avec des banians, des quais d'eau, des cours de maisons communes, des banians, des arbres cua, des cocotiers... offrant de l'ombre, à côté des voies de circulation, à l'entrée du village ou au centre du village, où les villageois se rassemblent chaque nuit lorsque la lune se lève, où de nombreuses personnes se rencontrent lorsqu'elles vont chercher de l'eau...
En fonction du terrain et des montagnes, les habitants ont construit des puits adaptés. Outre les puits creusés par exploration et découverte de sources d'eau souterraines (tant chez les Cham que chez les Vietnamiens), des puits alimentés par des sources d'eau souterraines sont également utilisés, comme le puits Vot à Tien Hoa (Tuyen Hoa), le puits Con Ca à Vo Ninh (Quang Ninh), le puits Ruc Ba Nuong, le puits Boi au village de Cau Loi, commune de Xuan Hoa (Minh Hoa), le puits Boong au village de Xuan Lai, commune de Mai Thuy (Le Thuy), le puits Bun, commune de Quang Chau (Quang Trach)… Les matériaux et l'architecture sont également très diversifiés et riches, selon les réglementations foncières et pédologiques de chaque localité.
Contrairement aux puits anciens du Nord et du Sud, ceux de Quang Binh présentent généralement des formes structurelles basiques : carrés, à fond carré et sommet arrondi, arrondis de bas en haut, ou encore à parois carrées mais à fond arrondi. Selon la réglementation foncière et la source d'eau, les puits anciens peuvent être des puits à étang, contenant l'eau de pluie, comme le puits Van et le puits Ho à Hien Loc (Duy Ninh, Quang Ninh), avec des diamètres allant jusqu'à 12 et 15 m, et des parois en terre. La plupart possèdent des geysers. Ces puits ont été laissés par les Cham et ont été restaurés et exploités par les Vietnamiens.
L'architecture des puits anciens revêt une importance culturelle et religieuse particulière. Leur forme est variée : parfois ronde de bas en haut, parfois carrée en bas et ronde en haut, parfois ronde en bas et carrée en haut, parfois carrée de bas en haut…
La structure comprend la paroi, le lit et le fond du puits. Le fond est parfois revêtu de bois, parfois non ; le lit est la partie qui retient l'eau, généralement en pierre ou en brique ; le mur est parfois en pierre, parfois en brique, voire en terre ; ce type de mur est généralement un bassin de rétention des eaux de pluie.
Les puits anciens de Quang Binh sont apparus et existent depuis des millénaires. Autrefois, ils constituaient la principale source d'eau pour toute la communauté et les touristes du monde entier. C'est le cas notamment des puits anciens de Quang Phu et de Canh Duong (Quang Trach). Les navires marchands étrangers s'y arrêtaient souvent pour s'approvisionner en eau douce lors de leurs longs voyages en mer.
Les puits anciens sont étroitement associés à la vie culturelle.
Le puits ancien de Quang Binh, comme les puits anciens des Vietnamiens en général, est le cœur, l'œil, l'âme du village. Ils croient que les puits ont aussi une âme, des dieux ; c'est pourquoi chaque puits ancien est adjacent à un autel ou à un sanctuaire solennel. Les quatre temples cham de Phap Ke, dans la commune de Quang Phuong, possèdent tous des sanctuaires et des autels. Chaque année, le village organise deux curages de puits : la première fois au 5e mois lunaire pour préparer la cérémonie de Ky Phuc et la seconde au 12e mois lunaire pour obtenir de l'eau propre pour le Têt. Lors du curage du puits, si l'eau coule uniformément des quatre côtés, c'est bon, mais si l'eau coule moins d'un côté, les anciens organisent une cérémonie pour prier afin que le puits soit pur. Si le puits est pur, les descendants auront de la chance.
Près du puits antique se trouve un groupe d'âmes errantes, communément appelé les Co Dan du village. C'est pourquoi, chaque année, le 14e jour du premier mois lunaire, les villageois nettoient les tombes des défunts et préparent un plateau d'offrandes à apporter à Co Dan pour vénérer les âmes errantes qui n'ont personne pour les vénérer. Il s'agit d'une coutume précieuse des habitants locaux associée au puits antique.
Même le puits Dong de Bac Ha, commune de Quang Tung (Quang Trach), possède un temple recouvrant l'ancien puits, un grand autel, un couvercle et un environnement propre autour du puits. Certains villages utilisent l'eau du puits pour faire du thé ou pour remplacer l'eau de l'autel ancestral, comme le puits Sanh, le puits Quan à Tho Ngoa, Quang Thuan (ville de Ba Don)...
En plus de fournir de l’eau douce pour la vie quotidienne et la production agricole, les puits anciens ont également une signification culturelle et religieuse particulière dans les communautés régionales depuis des générations et sont considérés comme des symboles de vie, de prospérité et de sacralité.
Nicolas Tsé
>>> Leçon 2 : Préserver et valoriser les puits anciens
Source : https://baoquangbinh.vn/van-hoa/202506/mach-nguon-gieng-co-bai-1-gieng-co-trong-doi-song-van-hoa-lang-xa-2226994/
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