Les gens de Pa Ko à l'ombre de la maison longue

Les communes montagneuses d'A Luoi et de Hué sont nichées dans l'immense verdure des monts Truong Son. Tandis que l'ouest du Truong Son, à la frontière du Laos, présente de bas sommets et des routes faciles d'accès, l'est est caractérisé par de nombreux hauts sommets et des ravins profonds et dangereux.

Les filles Pa Ko. Photo de : NGUYEN THUONG HIEN

Entre les chaînes de montagnes de Truong Son Est et Ouest se nichent les villages et hameaux de la majorité des Pa Ko et Ta Oi, peuple réputé pour sa tradition révolutionnaire ancestrale. Leur âme est incarnée par le toit allongé, symbole sacré de protection, d'abri et de lien indéfectible entre les enfants et les familles, essentiel à la survie du pays.

Contes de la Maison Longue...

Ho Miet, un jeune homme du village de Ka Ku, commune d'A Luoi 1, nous a accueillis pour la nuit dans la maison longue du village. Miet nous a raconté de nombreuses histoires sur les origines de son peuple. En réalité, les Pa Ko et les Ta Oi appartiennent à la même ethnie minoritaire, vivant principalement le long de la frontière entre le Vietnam et le Laos. C'est pourquoi, depuis des temps immémoriaux, les Ta Oi, quel que soit le pays où ils résident et exercent leur activité, possèdent la nationalité de ce pays.

De manière générale, la population de la région d'A Luoi est composée de nombreux groupes ethniques tels que les Pa Ko, Ta Oi, Pa Hy et Co Tu, vivant ensemble et dispersés dans les villages. Ils partagent des méthodes agricoles, des vêtements et des bijoux similaires, ainsi que d'autres caractéristiques communes, mais chaque groupe ethnique possède sa propre langue. Cette langue reflète les spécificités de chaque groupe.

Miết appartient à la jeune génération, mais son père lui a transmis de nombreux récits sur les coutumes, les habitudes et les croyances traditionnelles de son peuple, transmises de génération en génération. D'après Miết, les villages Pa Ko d'autrefois étaient différents d'aujourd'hui : ils ne comptaient généralement que 5 à 10 longues maisons aux toits de bois, de bambou, de chaume et d'herbe. Ces familles étaient composées exclusivement de proches parents, du côté paternel et maternel, sans aucun étranger. Mais peu à peu, cela a évolué, et des foyers non apparentés ont été autorisés à cohabiter.

De l'extérieur, les maisons longues se ressemblent beaucoup, car elles sont construites de forme rectangulaire, dans le style architectural d'une maison sur pilotis, avec une largeur de 4 à 6 mètres et une longueur de 30 à 50 mètres, voire plus, selon le nombre de familles.

Les familles pauvres construisent des maisons simples avec des matériaux provenant de la forêt, tandis que les familles riches font construire des maisons élaborées et élégantes, entièrement en bois précieux, avec des motifs sculptés sur certains objets. La plupart des maisons longues sont divisées en deux parties principales : la pièce centrale abrite un grand feu pour la cuisine, les prières et les rituels traditionnels, et sert d’espace de vie à tous les membres de la famille élargie.

Viennent ensuite les pièces à vivre de chaque petite famille : d'abord celles des grands-parents, puis celles des parents, des enfants, des petits-enfants… Selon la hiérarchie, chaque pièce possède une cheminée et des meubles séparés, ce qui permet de voir que les personnes qui y vivent mangent séparément. Mais aujourd'hui, ce mode de vie a beaucoup changé.

La maison mesure environ 5 à 6 mètres de haut, du sol au toit, ce qui la rend très aérée et fraîche toute l'année. Nombre de maisons longues n'étaient pas forcément très longues à l'origine, mais au fil du temps, à mesure que les enfants grandissaient et se mariaient, il a fallu les agrandir pour disposer d'un espace de vie suffisant.

La plupart des villages Pa Ko se situent au pied de la montagne, près des cours d'eau, car autrefois, on y élevait des éléphants pour transporter les produits de la forêt. Aujourd'hui, les éléphants sont rares et l'on trouve parfois de longues maisons construites en ciment, en acier, avec des toits de tuiles ou de tôle ondulée, qui ont quelque peu perdu l'aspect des anciennes maisons longues.

Préservez le feu sacré et l'âme de la montagne

La culture spirituelle du peuple Pa Ko s'exprime également à travers des festivals très riches et variés. La cérémonie d'Aza est une prière pour que les dieux bénissent les villageois et leur accordent la paix. Dans chaque cuisine des maisons longues, un feu rouge brûle en permanence, les rizières et les champs de pommes de terre regorgent de graines, et la récolte est abondante. Cette fête, considérée comme la plus importante du peuple Pa Ko, est aussi connue sous le nom de fête du riz nouveau.

Pour préparer cette cérémonie capitale, les villageois se sont réunis pour piler le riz gluant et cuisiner de délicieux mets. Femmes et filles portaient des jupes colorées et des salanganes en signe de dévotion envers les divinités. Pour que leur vœu se réalise, ils devaient accomplir la cérémonie de Pul Boh, également connue comme la cérémonie de protection des champs, priant les dieux de protéger les récoltes et d'éloigner les bêtes maléfiques qui les ravageraient.

Le peuple Pa Ko possède une coutume très particulière appelée « pieng ». Les familles dont les proches sont décédés les enterrent de façon traditionnelle, mais après 3 à 5 ans, les tombes sont exhumées, les dépouilles sont placées dans des cercueils en céramique et transférées dans un lieu approprié à l'air libre, sans être réinhumées.

Les mariages chez les Pa Ko présentent également des particularités uniques. Lorsque les enfants atteignent l'âge de fonder une famille et de tomber amoureux, la famille du marié doit préparer de l'argent, de l'or, des vaches, des cochons et du vin ; tandis que la famille de la mariée prépare du zèng (tissu de brocart) et des nattes Alôơ pour la cérémonie.

Alors que le soleil, incliné vers l'ouest, étendait un tapis jaune pâle sur chaque jardin et chaque parcelle d'herbe, nous avons quitté A Luoi. Après deux heures et demie, la petite ville de Prao, aujourd'hui commune de Dong Giang, Da Nang, est apparue à nos yeux. Mon ami assis à côté de moi a souri et s'est exclamé : « Nous sommes arrivés ! », mais chacun savait qu'il nous restait encore plus de 80 kilomètres à parcourir avant d'atteindre… le fleuve Han.

Source : https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html