Mystérieux Ce Fils : Personnage légendaire du Temple du Grand Bouddha

« Le leader du mouvement doit faire sentir les choses, mais ne pas se dévoiler. Seul le moine de la région de Chau Doc, Cao Van Long, alias Bay Do, possédait toutes les qualités requises. Et bien qu'il le niât fermement, il était célèbre dans toute la Cochinchine. » – Georges Coulet, dans son livre La Société secrète d'An Nam, citait l'acte d'accusation du Tribunal militaire de première instance de Cochinchine, commentant ainsi le personnage de Bay Do.

Le moine de la montagne Cam est suivi

Selon des documents d'enquête français, M. Bay Do arriva au mont Cam vers 1904 et commença la construction de la pagode grâce à l'héritage paternel, soit environ 900 dongs à l'époque, ainsi qu'aux économies réalisées au cours de sa carrière médicale. Bay Do affirma qu'il n'y avait eu aucun don, contrairement à d'autres pagodes. Il s'agissait d'un projet privé, lui appartenant personnellement, mais dont la valeur était vingt fois supérieure au coût révélé par Bay Do.

Les autorités de l'époque se demandèrent pourquoi M. Bay Do n'était presque jamais présent au temple. Elles affirmèrent qu'il était rare qu'un ermite vivant en solitude ait autant de déplacements, autant de voyages et autant de relations complexes. Mais interrogé, il nia tout. Il n'avoua ses faits que lorsque les témoignages des témoins, de ses coreligionnaires et de ses enfants concordèrent. Arreté le 17 mars 1917 et immédiatement interrogé, Bay Do déclara n'avoir participé à aucune société secrète et n'avoir fait aucune propagande anti-française. Il vivait reclus et ne rencontrait personne.

Temple du Grand Bouddha

PHOTO : HOANG PHUONG

Statue du Bouddha Maitreya devant le temple du Grand Bouddha

PHOTO : HOANG PHUONG

Expliquant sa présence à Chau Doc, où il fut arrêté, il déclara : « En quittant la montagne, je me suis rendu chez Cai Tuan Nui. J'y suis resté dix jours, puis j'ai marché jusqu'au mont Cam pendant cinq jours. » Mais Cai Tuan Nui témoigna : « Il est venu dîner chez moi le soir du 17 mars. Il m'a dit qu'il revenait de Can Tho et qu'il venait d'y acheter du riz. » De cette déclaration, le gouvernement colonial conclut que M. Bay Do mentait, car durant les quinze jours où il avait quitté la montagne, il n'était pas présent à Chau Doc.

Finalement, M. Bay Do avoua s'être rendu à Can Tho pour récupérer 20 boisseaux de riz qu'il avait demandé à la famille de M. Vo Van Cu de moudre pour lui. Immédiatement après, la police secrète perquisitionna la maison de M. Cu et trouva sur l'autel ancestral une assiette contenant une pile d'amulettes jaunes et blanches que M. Cu affirmait avoir utilisées pour soigner des maladies. À cette époque, les colons français surveillaient de près les activités de Bay Do, si bien que l'acte d'accusation confirma qu'il s'était rendu à Long Xuyen, Ben Tre , My Tho et Cho Lon. Ils confirmèrent qu'il avait séjourné à My Tho pendant une longue période, de décembre 1915 à janvier 1916, avant de se rendre à Saigon, Cho Lon, au moment de l'émeute de la prison de Saigon du 14 février 1916.

Bien qu'il ait admis être sorti à cette époque, M. Bay Do a déclaré n'être resté à Saïgon qu'une nuit chez une connaissance pour acheter des pommes de terre et des champignons, et s'être également rendu à Cho Lon pour acheter des articles introuvables à Saïgon. L'acte d'accusation conclut néanmoins : « Son voyage autour du Têt n'était pas accidentel. C'est à Cho Lon, où le mouvement de rébellion a débuté en 1913, qu'il a préparé l'insurrection de 1916. »

Ma Vang est aussi Bay Do ?!

L'acte d'accusation publiait des témoignages similaires de plusieurs témoins, selon lesquels un moine très puissant et intelligent nommé Ma Vang, possédant un talisman portant l'inscription « Buu Son Ky Huong », vivait dans la montagne d'Ong Cam et se rendait sur la colline de Ba Ket pour distribuer des talismans aux habitants. Ils concluaient que Bay Do, le moine de la montagne Cam, qui distribuait des talismans portant l'inscription « Buu Son Ky Huong » et signait « Ma Vang », était en fait Cao Van Long, également connu sous le nom de Bay Do. Ils expliquaient également : « Ma » signifie « cheval » et « Vang » signifie « solitude ». Ma Vang signa le grand talisman et le drapeau de Phan Xich Long lors des émeutes de la prison centrale de Saïgon. Il fut la clé de tous les troubles en Cochinchine au début de 1916. Entre-temps, « Bay Do affirmait ne jamais s'être appelé Ma Vang » !

Bay Do naquit en 1855 à Ben Tre. Il eut cinq enfants, quatre filles et un garçon. Tous ses enfants, petits-enfants et beaux-parents résidèrent à Nam Cac Tu. Le rapport du chef de la province de Chau Doc décrit la pagode comme étant construite au sommet du mont Cam, à plus de 700 mètres d'altitude, cachée dans la forêt dense. Aucun sentier n'y menait. Sans guide, il était difficile de trouver le chemin de la pagode, car il fallait traverser de nombreux ravins. Des arbres fruitiers étaient plantés autour de la pagode. Les montagnes et les forêts de la région fournissaient suffisamment de légumes, mais le riz était impossible à cultiver ; il fallait donc descendre de la montagne pour acheter du riz, puis le moudre pour le transporter.

Lac Thuy Liem devant le temple du Grand Bouddha

PHOTO : HOANG PHUONG

Le drapeau du soulèvement de Phan Xich Long en 1916

PHOTO : DOCUMENTS DE HOANG PHUONG

Même une personne connaissant le chemin aurait mis cinq heures pour se rendre du pied de la montagne au temple. L'épaisse voûte de feuilles obscurcissait la vue. De grands arbres tombaient comme pour bloquer délibérément le passage aux passants. Des postes de garde étaient installés çà et là, permettant d'apercevoir de loin les personnes escaladant la montagne. Le temple était de grande forme rectangulaire. L'entrée était faite de panneaux de bois massif, maintenus en place par de solides poutres. Derrière la salle principale se trouvaient de très grands bâtiments horizontaux, entourant une cour intérieure. Au centre se trouvaient de grands panneaux de bois, capables d'accueillir plus de 500 personnes. À droite se trouvaient de petites pièces, chacune dotée d'un panneau sur lequel étaient empilées des écritures. À gauche se trouvaient la cuisine et la basse-cour… Mais lors des fouilles, aucun argent liquide n'a été trouvé dans le temple.

Le gouvernement colonial estimait qu'avec le soutien de deux autres croyants, Nguyen Van Van et Nguyen Van Hien, deux moines des pagodes Buu Son et Phi Lai, M. Bay Do avait trompé l'enquête. M. Van était considéré comme l'adjoint de Bay Do, dirigeant le mouvement à Chau Doc, tandis que M. Hien était responsable à Ben Tre. Les témoignages et les résultats de l'enquête ont confirmé que Nam Cac Tu, plus précisément la pagode Phat Lon, était le siège de la société secrète dont les membres étaient principalement des adeptes de Buu Son Ky Huong.

À cette époque, au sommet du mont Cam, autour de la pagode du Grand Bouddha, se trouvait le lieu de résidence des ermites. Ils abandonnèrent les terres fertiles qui les avaient vus naître pour vivre isolés dans la zone aride du mont Cam. Mais ces ermites excentriques quittèrent rapidement leur ermitage et disparurent sans laisser de traces après l'échec de l'insurrection de Saïgon le 14 février 1916. (suite)

Source : https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm