Concevoir des « lieux » qui reflètent le caractère unique d'Hanoï.

D'après les experts, les espaces publics à Hanoï doivent être appréhendés à travers le prisme du quotidien, des souvenirs et de l'usage qu'en font les habitants. Dès lors, la création d'espaces publics ne vise plus seulement à concevoir de « beaux » aménagements, mais bien à créer de véritables « lieux » où chacun se sent connecté et appartenir à un groupe. Le Dr Nguyen Thai Huyen, directeur adjoint de l'Institut de formation et de coopération internationale de l'Université d'architecture de Hanoï, a abordé ce sujet avec un journaliste de l'Agence de presse et de radiodiffusion de Hanoï.

Identifier « l’essence » de Hanoï dans les espaces publics.

- Docteur Architecte Nguyen Thai Huyen, comment évaluez-vous le système actuel de parcs, de jardins et d'espaces verts à Hanoï ?

Dr. Architecte Nguyen Thai Huyen

Hanoï a fait du développement des parcs et des espaces verts une priorité de son urbanisme. La ville met en œuvre de nombreuses solutions globales, allant de la révision et de l'ajustement des plans pour en garantir la faisabilité à la priorisation des investissements dans la construction de nouveaux bâtiments et la rénovation des espaces existants. Par ailleurs, la plantation d'arbres aux abords des écoles, des hôpitaux, des bureaux et des zones résidentielles a été fortement encouragée ces derniers temps. Cependant, force est de constater que le réseau de parcs, de jardins et d'espaces verts du centre-ville reste insuffisant. De nombreux quartiers résidentiels, notamment dans le vieux centre, souffrent d'un manque criant d'espaces verts. Outre le manque de superficie, le système d'espaces publics de Hanoï présente également de nombreuses lacunes en termes de structure et d'accessibilité. Nombre de ces zones sont difficiles d'accès, manquent d'activités communautaires, d'ombre, d'équipements de base, ou sont devenues commerciales. Cette situation affecte non seulement la qualité de vie urbaine, mais aussi la vie communautaire et l'identité spatiale de Hanoï.

— Selon vous, par où faut-il commencer lorsqu'on aborde la question de l'identité de Hanoï dans l'espace public ?

Si je devais choisir un point de départ, je dirais non pas le design, mais l'identité. Autrement dit, il s'agit de comprendre ce qui définit « Hanoï » aux yeux de ses habitants lorsqu'ils pénètrent dans un espace public. Il faut d'abord comprendre que l'identité ne se résume pas à un ensemble d'éléments formels tels que des toits incurvés, des motifs traditionnels ou des symboles culturels. L'identité – envisagée selon la théorie de « l'âme du lieu » de l'architecte Christian Norberg-Schulz – est la capacité d'un espace à permettre aux individus de se repérer et d'éprouver un sentiment d'appartenance.

À Hanoï, l'identification de l'identité dans les espaces publics repose sur trois dimensions : la dimension physique, avec sa structure urbaine caractéristique de ruelles étroites, de cours communes, de lacs et d'espaces verts ; la dimension sociale, avec ses routines quotidiennes telles que les exercices matinaux, les conversations et les activités communautaires ; et enfin, la dimension mémoriele urbaine, avec son histoire à travers les époques. Nos recherches montrent que le système de jardins fleuris du centre historique est d'une grande valeur, non seulement pour sa forme, mais aussi parce qu'il est ancré dans la vie communautaire et un contexte historique précis. Par exemple, le parc Thong Nhat préserve des monuments historiques, des récits de personnalités et d'événements marquants, liés aux aspirations du peuple à la réunification nationale. Le jardin fleuri Ly Thai To, sur les rives du lac Hoan Kiem à Hanoï, a porté différents noms au fil du temps, chacun associé à un épisode de l'histoire de Thang Long. Ainsi, identifier l'identité ne consiste pas à « trouver des différences », mais à comprendre en profondeur ce qui existe déjà.

— En fait, on reproche aujourd’hui à de nombreux nouveaux espaces publics leur « manque d’identité ». Selon vous, où réside le problème ?

Je crois qu'il existe une idée fausse répandue : on a tendance à confondre identité et forme. Certains lieux tentent de créer une identité pour leurs bâtiments publics en intégrant des détails traditionnels comme des motifs, des monuments, des toits courbes… Mais s'ils s'arrêtent là, il est facile de tomber dans le piège de la « fausse antiquité », autrement dit, de recréer le passé superficiellement.

Une observation plus attentive révèle la flexibilité avec laquelle les habitants d'Hanoï utilisent l'espace. Un trottoir peut servir de lieu d'exercice le matin, de lieu de repos à midi et d'aire de jeux pour les enfants l'après-midi. Cela témoigne clairement d'un fort sentiment d'appartenance à une communauté et de liens sociaux entre les personnes. Celles-ci ne se contentent pas de traverser l'espace ; elles s'arrêtent, discutent et tissent naturellement des relations. De plus, le lien avec la nature est omniprésent : arbres, eau, ombre. Ces éléments sont non seulement écologiques, mais aussi chargés d'émotion ; sans eux, même le plus bel espace manquerait d'une identité propre.

La réalité est que, malgré d'importants investissements dans les grands parcs, leur utilisation reste encore loin d'être optimale. Les espaces publics n'ont de véritable valeur que lorsqu'ils deviennent des lieux de vie, c'est-à-dire des lieux où se côtoient activités, souvenirs et sentiment d'appartenance. Aujourd'hui, nombre de parcs peinent à attirer les foules car leur conception privilégie l'esthétique au détriment du fond, néglige les études comportementales, n'offre pas d'activités en phase avec le quotidien des habitants et souffre d'un manque de gouvernance et de mécanismes opérationnels efficaces. À l'inverse, les jardins traditionnels, bien que de petite taille, possèdent une vitalité immense car ils sont facilement accessibles, adaptés aux habitudes de chacun et profondément ancrés dans la vie locale.

Nos recherches indiquent également que les espaces publics n'atteignent leur pleine valeur que lorsqu'ils deviennent des lieux d'interaction, de loisirs et d'activités sociales. Par conséquent, le facteur déterminant n'est pas l'ampleur de l'investissement, mais la capacité à intégrer l'espace à la vie quotidienne.

Pour que les espaces publics soient véritablement « vivants »

Jardin de fleurs Tao Dan (Hanoï), vu du ciel. Photo : Quang Thai

— Alors, en partant de l’identification des caractéristiques des espaces publics, comment pouvons-nous ensuite parvenir à créer une identité unique pour Hanoï dans ces lieux, Madame ?

À mon avis, trois changements majeurs s'imposent. Premièrement, il nous faut passer d'une conception formelle à une conception expérientielle. Au lieu de nous interroger sur l'apparence de l'espace, demandons-nous plutôt : que feront les gens ? Vont-ils s'y attarder ? Y reviendront-ils ? Un espace public doté d'une identité propre doit offrir de multiples possibilités d'utilisation, être flexible et permettre une utilisation naturelle.

Deuxièmement, il est nécessaire de respecter la structure spatiale particulière de Hanoï, une structure à plusieurs niveaux où les espaces publics, semi-publics et privés s'entremêlent. Les nouveaux espaces publics ne peuvent être isolés mais doivent se connecter au réseau urbain existant, créant ainsi des zones de transition et s'intégrant à la vie environnante.

Troisièmement, et surtout, le principe de co-création : l'identité ne peut être conçue de manière verticale, mais doit se construire grâce à la participation de la communauté, par la consultation, une utilisation flexible et le maintien d'activités spontanées. C'est ce processus qui garantit que les espaces publics ne se contentent pas d'« exister », mais qu'ils « vivent » véritablement.

- Selon vous, comment pouvons-nous tirer parti des avancées institutionnelles issues de la loi sur la ville capitale de 2026 et du plan d'aménagement de la ville capitale de Hanoï, avec une vision à 100 ans, pour développer des espaces publics qui reflètent l'identité unique de Hanoï ?

Un cadre institutionnel favorable est nécessaire, mais ne constitue qu'un prérequis. L'efficacité réelle repose sur une conception et une exploitation synchronisées. Premièrement, la planification doit définir clairement les seuils minimaux pour l'espace public, en minimisant les risques d'ajustements arbitraires ; le système spatial doit être organisé selon un réseau logique plutôt que par points fragmentés. Vient ensuite la gestion, qui doit définir clairement les responsabilités opérationnelles, garantir un véritable caractère public (large accessibilité, absence de commercialisation) et contrôler rigoureusement les changements fonctionnels lors de l'utilisation. Enfin, les outils sociaux joueront un rôle clé dans le maintien d'une qualité durable grâce à la participation citoyenne, la transparence des informations relatives à la planification et à la gestion, et la mise en place de mécanismes de contrôle indépendants.

Hanoï possède un atout majeur : sa richesse culturelle et une société urbaine où les liens communautaires restent forts. Bien exploité, cet atout constituera un excellent socle pour forger une identité unique. En revanche, si la ville se contente de rechercher des formes superficielles ou de copier des modèles extérieurs, le risque de perdre son identité est bien réel.

Merci beaucoup, madame !

Source : https://hanoimoi.vn/thiet-design-nhung-noi-chon-mang-ban-sac-ha-noi-884357.html