De Rudrapura à la ville de Da Nang

Dieu Shiva - Phong Le — Bas-relief de Shiva dansant à Phong Le (dimensions : hauteur 123 cm, largeur : 141 cm, épaisseur : 25 cm. Matériau : grès). Photo : Document

Les prospections et fouilles archéologiques menées de la fin du XXe siècle au début du XXIe siècle ont mis au jour de nombreuses fondations architecturales et des artefacts sur les sites de Cam Mit (Hoa Phong), Qua Giang (Hoa Khuong), Phong Le (Hoa Tho Dong)... Des vestiges architecturaux et des artefacts de la culture Champa ont également été découverts à Hoa Que, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Xuan Duong, An Son...

Les stèles Hoa Que et Khue Trung – traces de « Rudrapura »

Au début du XXe siècle, dans le village de Hoa Que (également connu sous le nom de Hoa Khue), à Hoa Vang, des archéologues français ont mis au jour une stèle en grès, portant la mention C142. D'après son contenu, cette région était le berceau d'une famille royale étroitement liée à la cour d'Indrapura. La femme mentionnée se nommait Pu Po Ku Rudrapura, un titre associé à Rudra. Les chercheurs ont daté la stèle de Hoa Que entre 909 et 910.

Non loin à l'est de Hoa Que, dans le quartier de Khue Trung, une autre stèle a été découverte en 1985, datée de 899 ; les deux stèles appartiennent à la dynastie Sri Jaya Simhavarman, toutes deux louant le dieu Rudra.

Il est à noter que la stèle de Hoa Que indique que cette famille a fait construire de nombreux temples dédiés au culte de Shiva-Rudra. Ainsi, Da Nang , avec les sites de Hoa Que, Khue Trung, Phong Le, Qua Giang, etc., était probablement jadis un centre du shivaïsme au sein du réseau de lieux de culte de Rudra-Shiva qui s'étendait à travers la région centrale.

Dans la mythologie védique, Rudra est le dieu des tempêtes, des maladies, de la transformation et de la renaissance ; il est l’une des incarnations de Shiva. Rud, en sanskrit, signifie « rugir, trembler, effrayer », et Pura signifie ville ou demeure. Rudrapura signifie donc « la cité de Rudra » ou « le lieu où réside le dieu des tempêtes ».

Des toponymes anciens à la météorologie locale, la marque du dieu de l'orage

Dans l'histoire naturelle du Vietnam, la province de Quang Nam -Da Nang est la plus fortement touchée par les tempêtes provenant de la mer de Chine méridionale. Dans son article « Tempêtes et inondations à Quang Nam durant la première moitié du XIXe siècle : politiques de réponse de la dynastie Nguyen », le chercheur Nguyen Van Thinh cite les Archives royales de la dynastie Nguyen, le Dai Nam Thuc Luc et l'ouvrage « Recherche sur les inondations dans la région centrale aux XIXe et XXe siècles » (sous la direction du Dr Do Bang, publié en 2002) pour affirmer que, du règne du roi Minh Mang à celui du roi Tu Duc, les tempêtes et les inondations étaient fréquentes, causant d'importantes pertes humaines et matérielles dans de nombreuses provinces et villes de la région centrale.

Parmi elles, on compte de nombreuses tempêtes et inondations majeures à Quang Nam - Da Nang. En particulier au 21e siècle, des tempêtes majeures telles que Xangsane (2006), Chanchu (2006), Kesana (2009) et Molave (2020) ont toutes causé de graves dommages aux personnes et aux biens.

Du point de vue géographique et météorologique, la baie de Da Nang est une baie semi-fermée, entourée par la chaîne de montagnes Bach Ma-Hai Van au nord-ouest et le mont Son Tra au sud-est, formant un arc fermé sur trois côtés. Son entrée est orientée est-sud-est. Ce relief la protège du vent et des vagues calmes, la préservant ainsi des fortes houles et des vents violents la majeure partie de l'année. Cette situation facilite le mouillage des navires et explique son développement très précoce en tant que port commercial.

Cependant, lorsque la tempête se déplace dans la bonne direction de la baie, c'est-à-dire vers l'est ou le sud-est, les vents cycloniques s'engouffrent directement dans la baie, créant un effet d'entonnoir : le vent est comprimé entre deux chaînes de montagnes, ce qui provoque une forte augmentation de son intensité locale, les vagues se lèvent soudainement et leur énergie frappe violemment le rivage, augmentant ainsi la force destructrice dans les zones de Tien Sa, Thuan Phuoc et sur le littoral de la baie ; si elles rencontrent des obstacles importants et solides tels que la digue de la rue Nhu Nguyet, la force destructrice des vagues sera encore plus intense.

Même en l'absence de tempête, de grosses vagues peuvent se former, selon le document US Marines in Vietnam: The Landing and the Buildup, 1965 de Jack Shulimson, un historien américain. Le matin du 8 mars 1965, lorsque le corps des Marines américains a débarqué sur la plage de Xuan Thieu à Da Nang, les vagues atteignaient 2,4 à 3 mètres de haut, ce qui a retardé le débarquement d'environ une heure.

Ce phénomène illustre l'interaction complexe entre le relief, la direction du vent et la pression atmosphérique dans la structure climatique de Da Nang. Il explique pourquoi ce lieu est à la fois un port naturel idéal et une région fortement soumise à des conditions climatiques extrêmes – un paradoxe naturel auquel les habitants de Da Nang ont appris à s'adapter au fil des générations.

Comparée à la géographie moderne, la région de Da Nang est un lieu où les vents violents, les tempêtes et les inondations sont fréquents ; cette coïncidence conforte l'hypothèse selon laquelle Rudrapura, la cité du Dieu de la Tempête, serait l'ancêtre de la ville de Da Nang, non seulement d'un point de vue sémantique, mais aussi au regard de l'environnement naturel.

Rudrapura - symbole de la spiritualité de la région centrale

Dans le courant culturel Champa, Rudrapura n'est pas seulement un lieu religieux, mais aussi une métaphore de l'énergie vitale de cette terre – où chaque année, les habitants doivent endurer des tempêtes, loi naturelle de la terre et du ciel, où la destruction va toujours de pair avec la renaissance et la reconstruction, où les gens doivent apprendre à vivre en harmonie avec la nature pour survivre et se développer au lieu de s'y opposer ou d'interférer violemment avec elle…

D'un point de vue culturel, ces violentes tempêtes peuvent être perçues comme la continuation de la « divinité Rudra », une sorte d'« esprit géologique » qui perdure à travers le temps. Pour l'ancien peuple Cham, la déification des tempêtes était un moyen de transformer la peur de la nature en énergie sacrée. Aujourd'hui, pour les habitants de Da Nang, cela se traduit par des valeurs humanistes modernes imprégnées de la « qualité Rudra » au cœur de leur conscience culturelle : la volonté de résilience, l'unité et la capacité d'adaptation pour se relever après les catastrophes naturelles.

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