Écoutez le Sud...

Interprétation de musique folklorique du Sud du Vietnam. Photo : ST

Dans cet esprit, dans les années 1930, depuis un petit village de l'île de Gieng (Cho Moi - An Giang ), mon grand-père a beaucoup voyagé pour retrouver ses proches et remonter à ses racines ancestrales.

L'arbre généalogique, tel qu'il l'a établi, remonte à la première génération, indiquant que l'arrière-grand-père était « originaire de Quang Ngai ou de Binh Dinh, mais probablement originaire de la région de Thanh Nghe, fuyant les envahisseurs saisonniers et s'étant installé dans cette région… ». Selon cet arbre généalogique, mon grand-père appartient à la cinquième génération et je suis de la septième.

période de remise en état des terres

De nombreuses généalogies familiales et claniques du Sud du Vietnam indiquent également que leur patrie ancestrale se situait au Centre du Vietnam depuis plusieurs générations… Historiquement, les migrations des régions des Cinq Quang vers Dong Nai - Gia Dinh ne se sont pas produites en grand nombre, mais ont été relativement régulières et continues.

Des migrations spontanées de personnes originaires d'une même ville et d'un même clan, suivant la règle « ceux qui partent les premiers mènent ceux qui suivent », aux migrations à grande échelle organisées par la dynastie Nguyen, « des personnes disposant de ressources de Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai et Quy Nhon furent recrutées dans le Sud pour cultiver la terre », comme l'a rapporté Le Quy Don dans Phu Bien Tap Luc...

En longeant la côte à bord d'embarcations traditionnelles, les migrants accédaient aux nouvelles terres par deux voies principales : depuis l'estuaire de Can Gio, en remontant le fleuve Dong Nai jusqu'à la région de Gia Dinh. De là, ils pouvaient suivre les rivières et les canaux jusqu'au delta du Mékong, leur première étape étant la région de l'actuelle Long An.

Une autre voie consiste à pénétrer dans les estuaires du fleuve Tien, dans les régions de My Tho et de Ben Tre, puis à s'installer sur les collines et les monticules encore sauvages mais vastes et plats, en défrichant patiemment les terres pour la culture, la pêche et l'élevage de crevettes... commençant ainsi une nouvelle vie sur cette « nouvelle terre ».

Plusieurs générations plus tard, pour des raisons de subsistance, de guerres ou autres, leurs descendants se sont déplacés et dispersés dans de nombreux endroits, donnant naissance aux vastes plaines.

Par conséquent, le Sud du Vietnam conserve de nombreux vestiges témoignant de la période de « l’ouverture des terres » : maisons communales villageoises, temples, sanctuaires, tombeaux… dédiés au culte de personnages historiques, dont la plupart sont originaires de la région de Ngũ Quảng.

Statue du Seigneur Le Thanh Nguyen Huu Canh au temple Nguyen Huu Canh (ville de Bien Hoa, province de Dong Nai). Photo : DH

Pour être retenu dans l'histoire

Ma ville natale, An Giang, abrite de nombreux sites historiques liés aux fonctionnaires méritants de la dynastie Nguyen du centre du Vietnam, notamment les deux figures renommées Nguyen Huu Canh et Nguyen Van Thoai.

Le seigneur Nguyen Huu Canh a joué un rôle majeur dans la reconquête des terres, la création de villages, l'affirmation de la souveraineté et la pacification des populations de l'ancienne région de Gia Dinh. En conséquence, les habitants du Sud-Vietnam ont construit de nombreux temples et sanctuaires, le vénérant avec respect comme une divinité suprême.

À An Giang, le long du fleuve Tien, là où ses bateaux avaient coutume de passer ou de faire escale, les habitants ont érigé de nombreux temples et sanctuaires pour commémorer ses exploits. Dans le district de Cho Moi, où il fit escale en 1700, l'endroit est appelé l'îlot d'Ong Chuong.

L'île d'Ong Chuong est depuis longtemps liée à l'histoire de la formation et du développement du district de Cho Moi. Elle compte parmi les premières zones colonisées de la province d'An Giang, offrant aux migrants vietnamiens la possibilité d'explorer, de s'installer, de fonder des villages et, finalement, d'affirmer leur souveraineté.
Thoại Ngọc Hầu est une autre figure marquante d'une autre époque d'expansion territoriale.

Il s'appelait Nguyen Van Thoai et était originaire du district de Dien Phuoc, préfecture de Dien Ban, province de Quang Nam. La carrière militaire de Thoai Ngoc Hau s'est déroulée durant les batailles et les épreuves de la période de la fuite du pays de Gia Long.

Après l'unification du pays par la dynastie Nguyen, il assuma le poste de gouverneur de la province de Vinh Thanh (1817). Là, il entreprit des travaux de mise en valeur des terres et de colonisation, creusa des canaux et construisit des routes, et développa et protégea les nouvelles terres.

En 1818, il obéit à l'ordre du roi de creuser le canal Thoại Hà reliant le ruisseau Đông Xuyên (Long Xuyên) au ruisseau Giá Khê (Rạch Giá). Le roi Gia Long a autorisé que son nom soit utilisé pour la montagne (Thoại Sơn) et le canal (Thoại Hà).

En 1819, Thoại Ngọc Hầu entreprit la construction du canal Vĩnh Tế, et après cinq ans, cet important canal fut achevé (en 1824). Reliant Châu Đốc et Hà Tiên, il revêtait une importance capitale pour les transports et la défense nationale.

Le canal a eu un impact particulièrement important sur le développement agricole car il a permis d'acheminer l'eau douce du fleuve Hau pour lessiver l'acidité des sols salins, créant ainsi des conditions favorables à la mise en valeur des terres et à l'établissement de villages. Dès lors, de nombreuses familles et clans du centre du Vietnam ont perpétué la tradition de défricher et de s'installer sur ces « nouvelles terres ».

En 1823, il fonda cinq villages sur les rives du canal Vinh Te. En 1825, il fit construire une route reliant Chau Doc à Lo Go (l'actuelle ville d'Angkor Borei au Cambodge) – Soc Vinh –, reliant ainsi les villages et facilitant grandement les déplacements des habitants. En 1826, il fit construire la route Nui Sam – Chau Doc, longue de 5 km. Une fois les travaux terminés, il fit ériger une stèle portant l'inscription « Chau Doc Tan Lo Kieu Luong » à Nui Sam pour commémorer ce projet.

En 1828, il fit ériger la stèle du mont Vinh Te, commémorant les âmes des miliciens, et en même temps, il fit rassembler et réinhumer les restes de ceux qui étaient morts en creusant le canal de Vinh Te...

Le tombeau de Thoai Ngoc Hau et de ses deux épouses, au pied du mont Sam, est actuellement classé monument historique et culturel national. Ce site est également un lieu spirituel et culturel important pour toute la région Sud, témoignant d'une période de construction et de consolidation de la frontière sud-ouest du pays.

Le mausolée de Thoai Ngoc Hau est situé au pied du mont Sam, dans la province d'An Giang. Photo : Office national de gestion de la zone touristique du mont Sam.

Une culture transmise par les cinq provinces Guang.

En nous penchant sur l'histoire des efforts pionniers de nos ancêtres pour conquérir et coloniser de nouvelles terres, nous réalisons que la migration vers de nouveaux territoires impliquait d'innombrables difficultés et défis.
Sous la dynastie Nguyen, les migrations libres étaient fréquentes, selon le principe « le peuple d'abord, le gouvernement ensuite ». Tout au long de cette dynastie, les migrations sont devenues de plus en plus importantes, organisées et encouragées par l'État, ce qui a permis d'obtenir des résultats rapides et efficaces.

Dans la première moitié du XIXe siècle, la dynastie Nguyen organisa son appareil administratif pour répondre rapidement aux exigences de l'expansion territoriale, organisa l'armée pour sauvegarder les acquis et stabilisa la vie des populations des nouvelles terres… Ce processus impliqua le rôle important des migrants des Cinq Provinces de Quang Nam, des Chinois et des habitants autochtones, qui, ensemble, réalisèrent la mise en valeur et le développement des nouvelles terres.

Arrivés dans le Sud avec des outils, des armes et une expérience du travail, les migrants ont également apporté avec eux une riche culture. La musique folklorique du Sud du Vietnam (Đờn ca tài tử Nam Bộ) est l'une des réalisations qui ont hérité et développé le patrimoine culturel transmis par les Cinq Provinces de Quang Nam.

De la musique cérémonielle à l'opéra traditionnel en passant par d'autres formes d'expression musicale, la musique folklorique du Sud du Vietnam (đờn ca tài tử) se caractérise par une grande créativité improvisée, ses paroles et ses mélodies reflétant les besoins d'une population en pleine mutation socioculturelle. Au Sud du Vietnam, la musique folklorique a toujours occupé une place importante dans la vie spirituelle, devenant incontournable lors des fêtes, anniversaires, mariages et rassemblements.

En écoutant de la musique folklorique traditionnelle du Sud vietnamien dans le Sud, nous sommes plongés dans la nostalgie de nos racines, qui se reflète dans chaque mélodie, chaque chanson folklorique et chaque voix simple et sincère...

Et malgré des siècles de bouleversements historiques, il subsiste encore des temples et des sanctuaires dédiés aux généraux méritants qui ont contribué au développement du delta du Mékong, ainsi que des maisons communautaires honorant les ancêtres « anciens et nouveaux » qui ont aidé à construire chaque village.

Depuis plus de 300 ans, d'innombrables générations ont migré du centre du Vietnam. Au fil de leurs voyages, le savoir des générations précédentes a toujours été assimilé, accumulé et enrichi par les suivantes, contribuant ainsi au développement du sud du Vietnam et de nombreuses autres régions.

Source : https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html