Allez au Sud et écoutez...

Spectacle de musique folklorique du sud du Vietnam. Photo : ST

Dans cet esprit, dans les années 1930, depuis un petit village de Cu Lao Gieng (Cho Moi - An Giang ), mon grand-père a voyagé dans de nombreux endroits pour retrouver des proches et retourner à ses racines.

Sa généalogie, qui remonte jusqu'à son premier arrière-grand-père, est la suivante : « Il était originaire de Quang Ngai ou Binh Dinh, et il était probablement originaire de la région de Thanh Nghe, fuyant la guerre saisonnière et errant jusqu'ici… ». D'après cette généalogie, mon grand-père était de la cinquième génération et moi de la septième.

Le temps de l'ouverture des terres

Les généalogies de nombreuses familles et clans du Sud ont également enregistré que leur patrie était la région centrale il y a de nombreuses générations... Tout au long de l'histoire, les migrations de la région de Ngu Quang vers Dong Nai - Gia Dinh n'ont pas eu lieu massivement mais ont été relativement régulières et continues.

Des groupes de migration spontanée comprenant des personnes de la même ville natale et du même clan, suivant la règle « la première personne à partir accueille la personne suivante », aux migrations à grande échelle organisées par la dynastie Nguyen, « les personnes ayant des ressources à Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai, Quy Nhon ont été recrutées au Sud pour récupérer des terres » comme Le Quy Don l'a enregistré dans Phu Bien Tap Luc...

Longeant la côte à bord de jonques, les migrants pénétrèrent dans le nouveau territoire par deux voies principales : de l'estuaire de Can Gio, en amont de la rivière Dong Nai, jusqu'à la région de Gia Dinh. De là, ils pouvaient suivre les rivières et les canaux vers l'ouest, leur premier arrêt étant l'actuelle région de Long An.

Une autre façon est de se rendre à l'embouchure de la rivière Tien dans les régions de My Tho et Ben Tre, puis de s'arrêter sur les monticules et collines sauvages mais spacieuses et plates, en récupérant laborieusement des terres pour l'agriculture, la pêche et la crevette... pour commencer la vie sur la « nouvelle terre ».

Quelques générations plus tard, pour des raisons de subsistance, de guerre ou autres, leurs descendants se sont déplacés et dispersés dans de nombreux endroits, reconquérant de vastes plaines.

C'est pourquoi il existe dans le Sud de nombreux vestiges témoignant de la période de « l'ouverture des terres » : maisons communales, temples, sanctuaires, mausolées... vénérant des personnages historiques, originaires pour la plupart de la région de Ngu Quang.

Statue de Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh au temple Nguyen Huu Canh (ville de Bien Hoa, province de Dong Nai). Photo : DH

Laissez une trace dans l'histoire

Ma ville natale, An Giang, abrite de nombreuses reliques de mandarins de la dynastie Nguyen de la région centrale, notamment deux mandarins célèbres, Nguyen Huu Canh et Nguyen Van Thoai.

Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh était un homme avec un grand mérite dans la récupération des terres, l'établissement de villages, la détermination de la souveraineté, la pacification et l'apport de la paix au peuple... sur l'ancienne terre de Gia Dinh, ainsi les gens du Sud ont construit de nombreux temples et sanctuaires, l'adorant respectueusement comme "le dieu suprême du bonheur".

À An Giang, sur les rives de la rivière Tien, où son bateau avait l'habitude de faire escale, les habitants ont construit de nombreuses maisons et palais communaux pour commémorer ses exploits. Dans le district de Cho Moi, l'endroit où il fit escale en 1700 s'appelle l'îlot Ong Chuong.

L'îlot d'Ong Chuong est depuis longtemps associé à l'histoire de la formation et du développement du district de Cho Moi. Il s'agit de l'une des premières terres récupérées de la province d'An Giang, offrant aux migrants vietnamiens la possibilité de se réinstaller, de s'installer, de fonder des villages et de progresser vers l'établissement de leur souveraineté.
Un mandarin célèbre de l'époque de l'ouverture vers d'autres terres était Thoai Ngoc Hau.

Il s'appelle Nguyen Van Thoai et est originaire du district de Dien Phuoc, préfecture de Dien Ban, province de Quang Nam. La carrière militaire de Thoai Ngoc Hau fut ponctuée de batailles et de difficultés durant l'exil de Gia Long.

Après l'unification du pays par la dynastie Nguyen, il prit ses fonctions de gouverneur de la ville de Vinh Thanh (1817). Là, il assainit des terres, fonda des villages, creusa des canaux et construisit des routes, et développa et protégea les nouvelles terres.

En 1818, il obéit à l'ordre du roi de creuser le canal Thoai Ha reliant le ruisseau Dong Xuyen (Long Xuyen) à la montagne Gia Khe (Rach Gia). Le roi Gia Long autorisa la montagne (Thoai Son) et le canal (Thoai Ha) à porter son nom.

En 1819, Thoai Ngoc Hau commença le creusement du canal de Vinh Te. Cinq ans plus tard, cet important canal fut achevé en 1824. Le canal reliant Chau Doc à Ha Tien revêt une importance capitale pour les transports et la sécurité nationale.

Son impact sur le développement agricole est particulièrement important, car le canal amène l'eau douce de la rivière Hau pour éliminer l'alun des terres salées, créant ainsi les conditions propices à la reconquête des terres, à la création de hameaux et à la construction de villages. De là, de nombreuses familles de la région Centre ont perpétué la tradition de reconquête des terres pour s'installer sur la « nouvelle terre ».

En 1823, il établit cinq villages sur les rives du canal Vinh Te. En 1825, il construisit une route reliant Chau Doc à Lo Go (aujourd'hui la ville d'Angkor Borei au Cambodge) - Soc Vinh, reliant ainsi les villages entre eux, facilitant ainsi les déplacements. En 1826, il construisit la route Mont Sam - Chau Doc, longue de 5 km. Une fois terminée, il fit graver et ériger une stèle « Chau Doc Tan Lo Kieu Luong » sur le Mont Sam pour la commémorer.

En 1828, il érigea la stèle de la montagne de Vinh Te, destinée à vénérer les âmes des miliciens. Parallèlement, il recueillit et ré-inhuma les restes de ceux qui périrent lors du creusement du canal de Vinh Te.

Aujourd'hui, le tombeau de Thoai Ngoc Hau et de ses deux épouses, situé au pied du mont Sam, est un vestige historique et culturel national. Ce lieu est également un important centre spirituel et culturel du Sud, marquant la période de construction et de consolidation de la frontière sud-ouest de la Patrie.

Les vestiges du tombeau de Thoai Ngoc Hau se trouvent au pied de la montagne Sam, dans la province d'An Giang. Photo : Conseil de gestion de la zone touristique nationale de la montagne Sam.

Culture transmise par Ngu Quang

En regardant l’histoire de la récupération des terres par nos ancêtres, nous pouvons voir que la migration vers de nouvelles terres a connu d’innombrables difficultés et défis.
Sous la dynastie des Nguyen, la libre migration était monnaie courante : « Le peuple partait en premier, le gouvernement ensuite. » Sous cette dynastie, les vagues migratoires devinrent de plus en plus importantes, organisées et encouragées par l'État, si bien que les résultats furent clairs et rapides.

Dans la première moitié du XIXe siècle, la dynastie Nguyen a organisé l'appareil administratif, a répondu rapidement à l'expansion du territoire, a organisé l'armée pour préserver les acquis, stabiliser la vie des gens dans la nouvelle terre... Ce processus a eu un rôle important des migrants Ngu Quang, des Chinois et des résidents autochtones, ils ont réalisé ensemble le travail de récupération et de développement de la nouvelle terre.

Arrivés au Sud avec des outils, des armes et une expérience professionnelle, les migrants ont également apporté une riche culture. La musique amateur du Sud est l'une des réussites qui ont hérité et développé le capital culturel transmis par Ngu Quang.

Issu de la musique cérémonielle, de l'opéra et d'autres activités musicales, le Don Ca Tai Tu possède un caractère improvisé et créatif, ses paroles et sa mélodie reflétant les besoins des populations du nouvel espace social et culturel. Les habitants du Sud considèrent toujours le Don Ca Tai Tu comme un élément important de la vie spirituelle, indispensable lors des fêtes, des anniversaires de décès, des mariages et des réunions.

En venant dans le Sud écouter de la musique traditionnelle, on peut s'immerger dans la nostalgie de nos racines, qui se reflète dans chaque chanson, chaque mélodie, et la voix simple et sincère...

Et malgré des centaines d'années de changements historiques, il existe encore des temples et des sanctuaires pour vénérer les mandarins et les généraux méritants qui ont contribué au développement du delta du Mékong, et des maisons communales pour vénérer les « bons ancêtres » qui ont contribué à la construction de chaque village.

Depuis plus de 300 ans, de nombreuses générations de la région Centre ont quitté le pays. Après une journée de voyage, la « sagesse » de la génération précédente est toujours transmise, accumulée et cultivée par la génération suivante, contribuant ainsi au développement de la région Sud et de nombreuses autres régions.

Source : https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html