חותם מלכותי וסלפיז

חותם הזהב "אוצר הקיסר" – אותו העניק הקיסר באו דאג'י לממשלה המהפכנית בשער נגו מון ב-30 באוגוסט 1945 – הוא אחד מאוצרות המדינה המיוחדים ביותר. טקס הוויתור ההיסטורי הזה אינו זר לזכר משפחתי. שומר הראש שקיבל את החותם והחרב – מר הואנג שואן בין – היה קרוב משפחה מצד אמי, השתייך למשפחת המלומדים הואנג שואן ביין הון, הא טין. כאשר הקיסר באו דאג'י נסע להאנוי כדי לפגוש את הנשיא הו צ'י מין, הוא בטח באינטלקטואל הצעיר הואנג שואן בין שיהיה שומר ראשו וקצין הקישור שלו.

מר פאם קאק הו, ראש המשרד הקיסרי בתקופת שלטונו של הקיסר באו דאי, אשר השתתף בארגון טקס מסירת החותם והחרב המלכותיים ומאוחר יותר פיקח על מלאי הנכסים המלכותיים שהועברו לממשלה החדשה, היה נכדו של המושל הואנג שואן פונג. בזמן שסבי וסבתי מצד אבי היו עדיין בחיים, הייתה לי הזדמנות לפגוש אותו כמה פעמים כשביקר בביתנו. המשורר קו הוי צ'אן - חבר קרוב של סבי, והסופר בוי היין - היו בין שלושת נציגי הממשלה שקיבלו את החותם והחרב. מגיל צעיר, שיננתי את ההצהרה רבת העוצמה בצו ההתפטרות של הקיסר האחרון של שושלת נגוין: "אני מעדיף להיות אזרח של מדינה חופשית מאשר מלך של מדינה עבדים".

הקשרים ההיסטוריים הללו הפכו את הטיול לראות את חותם הזהב לא רק לטיול תיירותי, אלא למסע של זיכרונות. רציתי לעורר השראה בילדיי בדרך זו. אבל הרגע הקדוש התנפץ במהרה.

באותו יום, קבוצה של כמעט 50 תיירים נהרה אל תוך אולם התערוכה. הם צחקו ופטפטו, חלקם צילמו , אחרים צילמו. מישהו קרא, "וואו, כל כך הרבה זהב!", אחר העיר, "זה בטח מלא במצלמות אבטחה." איש לא שם לב לסיפור הקשור לחותם הזהב. קולו של המספר דעך ואז השתתק. כל החדר הפך לבמה רועשת, שבה האוצר היה בסך הכל אביזר לתמונות שיועלו לרשת.

שקלתי לדבר, בתקווה לשמור על מעט נימוס בחלל התערוכה, אך היססתי. לאחר שנתקלתי פעמים רבות במבטים של אי-הסכמה על כך שהזכרתי לאנשים בפומבי, הרגשתי היסוס. דיברתי באופן פרטי עם המדריך רק על כמה אי דיוקים. "אני רק חוזר על מה שקראתי בספר הלימוד", אמר המדריך, כנראה עובד משרד שעשה את העבודה במשרה חלקית, מגרד את ראשו.

עזבתי את המוזיאון ברגשות מעורבים של שמחה ועצב. שמחה משום שאחרי שנים רבות של אובדן, החותם הקיסרי הגדול ביותר של שושלת נגוין חזר הביתה. זהו חפץ יקר ערך של שושלת שבעבר הרחיבה את גבולותיה, ביססה ריבונות על איי הואנג סה וטרואנג סה, ועיצבה את המדינה בצורת ה-S שאנו רואים כיום. אך למרבה הצער, כפי שראיתי, האופן שבו הוא התקבל על ידי חלק מהציבור היה שטחי, אדיש, ואפילו מעט חסר כבוד.

מעבר להיותי סתם מבקר, חוויתי גם את הדילמה של בחירה כיצד לשמר את מורשת משפחתי. סבי, עם הרגלי רישום קפדניים, הותיר אחריו למעלה מ-70 כרכים של יומנים יחד עם עשרות מכתבים שהוחלפו עם נגוין טואן, נגוין הונג, נגוין קונג הואן ואחרים. משפחתי היססה כאשר הארכיון הלאומי פנה אלינו בבקשה לקבל את המסמכים. האם המסמכים השבירים הללו יישמרו וישומרו כראוי?

חרדה זו התפוגגה לחלוטין רק לאחר פגישה שארגן המרכז לאחרונה. חווינו במו עינינו את מערכת הארכיון המודרנית, המסוגלת לשמר מסמכים לטווח ארוך. אבל מה שהרגיע אותנו עוד יותר היה המקצועיות והמסירות של צוות הארכיון. בפרט, ההכרה באוסף של המלחין הואנג ואן כאתר מורשת דוקומנטרית עולמית על ידי אונסק"ו עוררה השראה רבה במשפחות רבות של אמנים וסופרים. ברור שזכרונותיה של אומה יזכו להכרה בינלאומית אם יישמרו כראוי.

מסיפורי אוצרות לאומיים ועד יומני משפחה חבויים במגירות, הבנתי דבר אחד: שום מורשת לא יכולה להתקיים ללא שלושה אלמנטים נלווים - בעלים שמבינים את ערכה, שומרים אחראיים וקהילות שמעריכות אותה. כאשר אתר מורשת הופך רק כרקע לסלפי, כאשר כס מלכותי מושחת, זו לא רק אשמתו של המוזיאון; זוהי תוצאה של מערכת חינוך שטחית.

כדי להתמודד עם הזנחת המורשת והממצאים, צעדים משמעתיים נגד המטפלים, כמו פיטורי מאבטח במרכז השימור של מצודת הואה הקיסרית, הם אולי רק פתרונות שטחיים. מורשת לא יכולה פשוט להישאר בארונות זכוכית, "מוגנת" על ידי כמה מצלמות וסרטי קטיפה אדומים. המורשת צריכה להמשיך לחיות במודעות, בחינוך, בסיפורי משפחה, ומעל הכל, בליבם של אנשים.

כאשר ההיסטוריה מוגבלת לספרי לימוד נוקשים, כאשר הסברים הם בסך הכל טקסטים נוסחתיים, אפילו החפצים היקרים ביותר יהפכו בסופו של דבר לאבן, ויהפכו זרים לאנשים עצמם. חברה חסרת יכולת להתחבר לערכים שעברו מדורות קודמים תתקשה לבנות את הקונצנזוס, החוסן והעומק התרבותי הדרושים להתפתחות. ללא תמיכה של בסיס תרבותי, מטרות חברתיות-כלכליות הופכות בקלות למרוחקות, מבודדות וחסרות חיים.

וכדי להשיג זאת, כל פריט מורשת - בין אם חותם זהב בן מאתיים שנה, תווים בכתב יד או עמוד מיומן משפחתי - צריך להיות מוכר בערכו האמיתי, מסופר באובייקטיביות מלאה של קהילה שיודעת מי היא, מאיפה היא באה ולאן היא רוצה להגיע.