דחיית הטיעונים המכחישים את התיאוריה המרקסיסטית של מעמדות ומאבק מעמדי.

ביישום אסטרטגיית "האבולוציה השלווה ", כוחות ריאקציונריים, עוינים ואופורטוניסטים פוליטיים הציגו תיאוריות ונקודות מבט שונות התוקפות את המרקסיזם-לניניזם, כולל תיאוריית המעמדות ומאבק המעמדות. לכן, יש חשיבות דחופה למאבק נחרץ בהפרכת נקודות מבט שגויות ועוינות אלה, ולהגנה ושמירה על האופי המדעי והמהפכני של תיאוריית המעמדות ומאבק המעמדות של המרקסיזם-לניניזם במצב הנוכחי.

"חוד חנית" במאבק נגד המרקסיזם-לניניזם.

מיד לאחר הופעתו, המרקסיזם-לניניזם, כולל תורת המעמדות שלו ומאבק המעמדות, התמודד עם עיוות והתנגדות עזים מצד כוחות עוינים וריאקציונריים. כיום, תוך ניצול המצב העולמי ההפכפך והמורכב ויישום אסטרטגיית "האבולוציה השלווה", כוחות עוינים וריאקציונריים מתנגדים ביתר שאת לתורת המעמדות ולמאבק המעמדות של המרקסיזם-לניניזם.

ב"מקהלה" הזו, טוענים כמה חוקרים בורגניים, עקב אי הבנה או התעלמות מכוונת ממהות התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמד ומאבק מעמדי, כי: כבר מההתחלה, התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמד ומאבק מעמדי הייתה פגומה וכעת היא מיושנת ואף לא מתאימה יותר; אישור מאבק המעמדות כאחד הכוחות המניעים הישירים של ההתפתחות ההיסטורית, תוך מוחלטות תפקידו של מאבק המעמדות והאלימות המהפכנית, הוא "מפלג, קיצוני", מסית למלחמה ומעודד אלימות בחברה (!).

עובדים המייצרים רכיבים אלקטרוניים. (תמונה להמחשה: VNA)

ניצלו את המשבר וקריסתו של המודל הסוציאליסטי במזרח אירופה ובברית המועצות בסוף שנות ה-80 ותחילת שנות ה-90, אופורטוניסטים עוינים, ריאקציונרים ורוויזיוניסטים ניצלו את ההזדמנות להכריז: זהו בלתי נמנע היסטורי משום שהוא נובע מהפיגור וההתיישנות של המרקסיזם-לניניזם עצמו, כולל תורת המעמדות ומאבק המעמדות (!). תוך ניצול ההתפתחות המהירה של המהפכה המדעית והטכנולוגית המודרנית ואת הסתגלות הקפיטליזם, הם התפארו כי: כיום, הקפיטליזם השתנה איכותית, והפך ל"קפיטליזם של העם", המדינה הקפיטליסטית היא כעת "מדינת רווחה", שאינה מבוססת עוד על ניצול עבודת שכר; עובדים במדינות קפיטליסטיות אינם מנוצלים עוד, ומעמד העובדים השתנה באופן מהותי; במפעלים ובחברות רבים, לעובדים יש כיום מניות, והם אינם עוד הפרולטריון. לכן, הסכסוך בין מעמד הפועלים לבורגנות אינו עוין כפי שהיה בעבר (!).

בווייטנאם טוענים כי: לחברה הוייטנאמית מבנה מעמדי ייחודי השונה ממדינות ועמים אחרים; לכן, יישום השקפות מרקסיסטיות-לניניסטיות על מעמדות ומאבק מעמדי על וייטנאם אינו הולם; מעמד הפועלים הוייטנאמי השלים את משימתו ההיסטורית במהלך מהפכת השחרור הלאומית; כיום, בהקשר של שלום, אינטגרציה, עידן המהפכות המדעיות והטכנולוגיות, כלכלת הידע ו"ציוויליזציה אינטלקטואלית", רק מדענים ואינטלקטואלים יכולים לשלוט בחברה, לפעול כחלוצה ולהוביל את המהפכה הוייטנאמית לפיתוח המדינה לאומה מתורבתת ומודרנית (!).

הבנה נכונה של התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמד ומאבק מעמדי.

למעשה, התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמדות ומאבק מעמדי היא בסך הכל המשך של תיאוריית המעמדות ומאבק המעמדות בהיסטוריה של המחשבה הפילוסופית האנושית. בימי קדם, התיאוריות החברתיות-פוליטיות של הוגים כמו הרקליטוס, דמוקריטוס, סוקרטס ואפלטון הכירו כולן בקיומן של פילוגים מעמדיים ושכבות מנוגדות הנאבקות ללא הרף זו בזו. דוגמה אופיינית לכך היא תפיסתו של אפלטון את המדינה האידיאלית, שכללה מעמדות כגון: מלומדים ופילוסופים במעמד הגבוה ביותר; לוחמים במעמד נמוך יותר; ואיכרים ואומנים שתפקידם היה לעבוד ולייצר... לאחר אפלטון, אריסטו, ביצירתו "פוליטיקה וממשל אתונה", הכיר גם בכך שלחברה יש שליטים ונשלטים.

עם הופעתו של הקפיטליזם, התגבר המאבק בין המעמדות החברתיים, ובמיוחד המאבק בין הבורגנות למעמד בעלי הקרקעות האריסטוקרטיים הפיאודליים. לכן, התבהרו מושגי המעמד ומאבק המעמדות. גילוי סוגיית המעמד והמאבק המעמדי בתקופה זו שייך לחוקרים כמו ג'. פרנסואה גידו (1778-1874), אוגוסטין שיירי (1785-1856) ופרנסואה מינחה (1796-1884). הם טענו כי שינויים ביחסי בעלות על רכוש, ובעיקר בעלות על קרקעות, הובילו לשינויים ביחסי המעמדות ובמשטרים הפוליטיים.

בירושה של רעיונות המעמד והמאבק המעמדי מההיסטוריה של האנושות, ובתגובה לדרישות הפרקטיקה המהפכנית, הציגו קרל מרקס ופרידריך אנגלס תיאוריה מדעית ומהפכנית של מעמד ומאבק מעמדי. לאחר מכן, לנין ירש, השלים ופיתח באופן מקיף את תיאוריית המעמד והמאבק המעמדי של מרקס כדי לעמוד בדרישות האובייקטיביות של ההיסטוריה. לפיכך, תיאוריית המעמד והמאבק המעמדי של המרקסיזם-לניניזם אינה יצירה ספקולטיבית וסובייקטיבית של הקלאסיקה המרקסיסטית, אלא רק המשך של רעיונות המעמד והמאבק המעמדי בהיסטוריה של המחשבה הפילוסופית האנושית.

התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמדות ומאבק מעמדי מדגימה באופן מלא את טבעה המדעי והמהפכני, לא רק בכך שהיא יורשת את ההיבטים הטובים ביותר של דיוניהם של הוגים פילוסופיים היסטוריים בנושא מעמדות ומאבק מעמדי, אלא גם בגישתה ובתוכנה המלא של תיאוריית המעמדות ומאבק המעמדי. מבחינת הגישה, ההוגים הקלאסיים הצביעו על המתודולוגיה המדעית הנכונה, המהווה את הבסיס לבחינת מעמדות ומאבק מעמדי: קישור מעמדות ומאבק מעמדי לאופן ייצור ספציפי בהיסטוריה. גישה זו שונה בתכלית מהגישה האידיאליסטית והמטאפיזית למאבק מעמדי ומעמדי שאומצו על ידי הוגים פילוסופיים היסטוריים.

התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמדות ומאבק מעמדי, מראשיתה ועד ימינו, תמיד הייתה הבסיס המדעי לניתוח התנועה וההתפתחות של ההיסטוריה החברתית האנושית בחברות מבוססות מעמד. זהו הבסיס המדעי למפלגות קומוניסטיות לניסוח קווים מנחים אסטרטגיים וטקטיים נכונים, העונים על דרישות הפיתוח של כל אומה ועם בכל תקופה היסטורית ספציפית. הניסיון המעשי של תנועת הפועלים והקומוניסטים הבינלאומית מראה שמפלגות קומוניסטיות נאמנות, איתנות, ומיישמות בצורה נכונה ויצירתית את המרקסיזם-לניניזם בכלל, ואת תיאוריית המעמדות ומאבק המעמדי בפרט, משיגות הצלחה ופיתוח מהפכניים. לעומת זאת, גם הפרקטיקה מראה שבתהליך הובלת המהפכה, מפלגות קומוניסטיות שלא מבינות ומיישמות את התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמדות ומאבק מעמדי גורמות נזק למטרה המהפכנית, ואף מובילות לקריסת המערכת החברתית.

להישאר נאמן לנקודות מבט מרקסיסטיות על תורת המעמדות ומאבק המעמדות וליישם באופן יצירתי.

המאבק להגנה וקיומו של האופי המדעי, המהפכני והתיאורטי של המרקסיזם-לניניזם ומאבק המעמדות הוא כיום אחת הסוגיות בעלות חשיבות חיונית לשמירה על היסודות האידיאולוגיים של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם.

הנושא החשוב ביותר הוא שעלינו לעשות עבודה טובה בהפצת מידע ובחינוך קאדרים וחברי המפלגה כדי להבין נכון את מעמדם, תפקידם וחשיבותם של הערכים התאורטיים המרכזיים של מעמד ומאבק מעמדי במרקסיזם-לניניזם. זה ייצור קונצנזוס ואחדות ברחבי המפלגה והחברה בנושאים מהותיים, דהיינו: יישום איתן ונאמן של התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמד ומאבק מעמדי בצורה יצירתית.

חשוב להבין שנאמנות אינה פירושה היצמדות נוקשה לדבריהם של קרל מרקס, פרידריך אנגלס ולדימיר לנין על מעמדות ומאבק מעמדי, אלא תפיסת מהותה המדעית והמהפכנית, ויישומה ופיתוחה באופן יצירתי לנסיבותיהם של כל אומה ועם. בהגנה ופיתוח של טענה זו, הקומוניסטים חייבים לשאוף להתגבר על אתגרים באמצעות חדות פוליטית, חשיבה תיאורטית יצירתית, וחיזוק סיכום הניסיון המעשי, מחקר תיאורטי והתגברות על דוגמטיזם, שמרנות, אופורטוניזם, רוויזיוניזם וחשיבה מטאפיזית וקיצונית. באמצעות זאת, עלינו לאשר בבירור אילו טיעונים על מעמדות ומאבק מעמדי הם בעלי ערך מתמשך; אילו טיעונים היו נכונים בעבר אך אינם רלוונטיים עוד עקב תנאים היסטוריים משתנים ויש צורך להשלים ולפתח אותם כדי להתאים אותם למצב החדש; ואילו טיעונים לא הבנו נכון עקב מחקר לא מספק, שכעת יש ללמוד אותם כדי להשיג הבנה נכונה. במקביל, הם פיתחו טיעונים חדשים על מעמדות ומאבק מעמדי שלא התייחסו אליהם תיאורטיקנים קלאסיים קודמים.

המאבק להגנת היסודות האידיאולוגיים של המפלגה בכלל, ותיאוריית המעמדות ומאבק המעמדות של המרקסיזם-לניניזם בפרט, הוא באחריותו של כל קאדר וחבר מפלגה, ושל המערכת הפוליטית כולה, כאשר קאדרים וחיילים בכוחות המזוינים מהווים כוח מכריע. לכן, כל קאדר וחייל בכוחות המזוינים צריכים להבין נכון את אחריותם וחובותיהם; לשמור על תחושת אחריות, וללמוד ולחקור באופן פעיל את תיאוריית המעמדות ומאבק המעמדות של המרקסיזם-לניניזם. בפרט, אקדמיות צבאיות, בתי ספר ומכוני מחקר צריכים להמשיך ולשפר את איכות ההוראה, המחקר והסיכום המעשי של תיאוריית המעמדות ומאבק המעמדות של המרקסיזם-לניניזם, ולקשר אותה לתיאוריה צבאית, הגנה לאומית וביטחון העם; ולאסוף חומרים שידריכו את המאבק נגד נקודות מבט עוינות, ריאקציונריות ואופורטוניסטיות מבחינה פוליטית, ובכך לתרום לאסטרטגיית ההגנה הלאומית של המפלגה במצב החדש.

התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמדות ומאבק מעמדי היא אחד התכנים התיאורטיים המרכזיים ועמודי התווך של המפלגה. לכן, כוחות עוינים, ריאקציונריים ואופורטוניסטיים פוליטית אינם מהססים להשתמש בכל האמצעים כדי לתקוף, לערער, לעוות ולהכחיש את התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמדות ומאבק מעמדי. כתוצאה מכך, מאבק נחוש להגנה וקיומה של התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית של מעמדות ומאבק מעמדי הוא עניין בעל חשיבות חיונית למפלגה ולהישרדות המשטר הסוציאליסטי בווייטנאם כיום.

לפי המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם

מָקוֹר