הדוד הו והמסע של "מציאת נתיב לאומה"

(Baothanhhoa.vn) - "בוקר ה-5 ביוני, 1911! ערפל מוקדם כיסה את גג בית נה רונג. נהר סייגון התעקל כמו גבו של זקן שעבר מסעות קשים רבים בחייו. השמיים הפכו לעופרת. גשם יוני השחור עלה. מהסמטה, בה צעד בנחת, עיניו נשואות ישר קדימה". זה היה היום שבו הצעיר נגוין טאט טאן ארז את מזוודותיו מלאות פטריוטיות נלהבת, שאיפה ושאפתנות לשחרר את האומה, נפרד מהמולדת, ודרכה על הספינה אדמירל לטוש-טרוויל, והחל במסע של "מציאת נתיב לאומה" מלא קשיים וסבל, אך קדוש וגדול ביותר.

אזור התרבות לזכרו של הנשיא הו צ'י מין בלב העיר טאנה הואה.

ההיסטוריה של וייטנאם בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 תיעדה את המסע למציאת דרך להציל את ארצם של פאן בוי צ'או ופאן צ'או טרין, שהיו הדור האחרון של חוקרי צ'אן וונג, שהועשרו ברעיונות חדשים. התנועה הפטריוטית והמהפכנית בעלת הנטיות הבורגניות של פאן בוי צ'או ופאן צ'או טרין הייתה צעד קדימה של התנועה הדמוקרטית הלאומית באותה תקופה.

לראשונה, הופיעו בארצנו צורות חדשות של מאבק מלבד המאבק המזוין. אלה היו אגודות, עצרות, מחאות, עיתונים ואפילו הגירה לחו"ל. התמונה החברתית של התנועה הדמוקרטית הלאומית הייתה רחבה ועשירה יותר. עם זאת, בהקשר של שינויים רבים, כישלונן של תנועות אלו היה בלתי נמנע. הדבר הבסיסי היה שלשני הצדדים היו מגבלות משמעותיות במדיניות ההצלה הלאומית שלהם. משבר מדיניות ההצלה הלאומית עדיין היה הבעיה הבסיסית ביותר של המהפכה הווייטנאמית באותה תקופה.

נגוין טאט טאן, שנולד למשפחה קונפוציאנית פטריוטית, בארץ בעלת מסורת מהפכנית, גילה מגיל צעיר אהבה נלהבת לארצו ושנאה עמוקה לקולוניאליזם. המציאות הכואבת והאפלה של האומה וכשלונותיהן של תנועות פטריוטיות באותה תקופה גרמו לצעיר לדאוג ללא הרף. ב-5 ביוני 1911, דרך נגוין טאט טאן הצעיר בנחישות על הספינה אדמירל לטוש-טרוויל, ועזב את רציף נה רונג כדי להגשים את שאיפתו לשחרר את ארצו מעול הקולוניאליזם והאימפריאליזם: "חופש לבני ארצי, עצמאות למולדתי, זה כל מה שאני רוצה, זה כל מה שאני מבין".

במסע להצלת המדינה, הצעיר בשנות העשרים לחייו, עם אמונה בידיו ובמוחו, עם כל אהבתו לארצו, אהבתו הנלהבת לעמו, תשוקתו לעצמאות וחופש, הסכים לעלות על אוניית אוקיינוס, נסחף בים, טייל דרך מדינות רבות, עשה כל מיני עבודה קשה כדי למצוא דרך להילחם למען שחרור לאומי, להביא אושר לעם. פעם אחת הוא עגן בנמלי מרסיי ולה האבר בצרפת; פעם אחת הוא עבד עבור אונייה של חברת שארל דה גול ששטה סביב אפריקה. במהלך מסעה של האונייה, הוא עצר בנמלי מספר מדינות כמו ספרד, פורטוגל, אלג'יריה, תוניסיה..., וגם עקב אחר האונייה למרטיניץ', אורוגוואי, ארגנטינה ועצר בארה"ב. כשהוא שם בצד את כל דאגותיו האישיות, נעוריו של הצעיר נגוין טאט טאן נסחפו לאורך הספינות כשמטען היחיד הוא אהבתו הנלהבת לארצו ולעמו.

עם המקומות בהם ביקר, העבודות שעשה, האנשים שפגש וראה, הדוד הו הסיק מסקנה כואבת: בכל מקום אימפריאליסטים וקולוניאליסטים היו ברוטליים ואכזריים; בכל מקום פועלים נוצלו ודוכאו קשות ו"לא משנה צבע העור, בעולם הזה יש רק שני גזעים: המנצלים והמנוצלים". הוא עמד פעם למרגלות פסל החירות באמריקה, אך ליבו פעם בצער לנוכח הסבל והעוול שהאנשים החלשים והמדוכאים נאלצו לסבול: "האור שמעל ראש פסל החירות מתפשט על פני השמיים הכחולים, אך למרגלות פסל החירות, אנשים שחורים נרמסים. מתי אנשים שחורים יהיו שווים לאנשים לבנים? מתי יהיה שוויון בין גזעים? ומתי נשים יהיו שוות לגברים?"

בסוף שנת 1917, חזר הדוד הו לצרפת מאנגליה, ובחר בפריז כבסיס פעילותו. בשנת 1919 הצטרף למפלגה הסוציאליסטית הצרפתית, המפלגה הפוליטית המתקדמת ביותר בצרפת באותה תקופה. ביוני 1919, לאחר ששמע כי משלחות של יותר מעשר מדינות בעלות הברית המנצחות נפגשות בורסאי, 14 ק"מ מפריז, שלח הדוד הו, מטעם הפטריוטים הווייטנאמים בצרפת, לוועידה את "דרישת העם הווייטנאמי", חתומה על ידי נגוין איי קוק. "דרישת העם האנאמי" כללה 8 תכנים בסיסיים בדרישה שממשלת צרפת ומדינות בעלות הברית יכירו בחירות, דמוקרטיה, שוויון והגדרה עצמית של העם הווייטנאמי.

ביולי 1920, דוד הו קרא את "הטיוטה הראשונה של התזות על השאלות הלאומיות והקולוניאליות" מאת ו. לנין שפורסמה בעיתון "נהאן דאו" של המפלגה הסוציאליסטית הצרפתית. באמצעות התזות, דוד הו מצא את הדרך להציל את המדינה ולשחרר את האומה. הוא הגיע למרקסיזם-לניניזם כ"מפגש היסטורי" בין פטריוטיזם אמיתי לבין הדוקטרינה המהפכנית והמדעית של התקופה". ברגע שמצא את הדרך להציל את המדינה, דוד הו הזיל דמעות - דמעות מתפוצצות מאושר ואהבה: "התזות הגיעו לדוד הו. והוא בכה/ דמעותיו של דוד הו נפלו על המילה לנין/ ארבעת הקירות היו דוממים כשהוא הקשיב לדוד מדפדף בכל עמוד בספר המקופל/ וחשב שבחוץ, המדינה מחכה לחדשות/ דוד הו צעק לבדו כאילו מדבר אל האומה/ "אוכל ובגדים כאן! האושר כאן!"/ דמות המפלגה משובצת בדמות המדינה/ הרגע הראשון של הבכי היה הרגע שבו דוד הו חייך" ("האיש המחפש דרך להציל את המדינה, צ'ה לאן ויין").

בקונגרס ה-18 של המפלגה הסוציאליסטית הצרפתית שנערך בטור בסוף דצמבר 1920, הוא הצביע בעד הקמת המפלגה הקומוניסטית הצרפתית והצטרפות לאינטרנציונל השלישי. אירוע זה סימן נקודת מפנה חשובה בחייו המהפכניים, מפטריוטיזם אמיתי לקומוניזם, "מפטריוט פרוגרסיבי לחייל סוציאליסט".

כדי לשחרר את האומה, אין דרך אחרת מלבד דרך המהפכה הפרולטרית. נחישות זו הוחלפה בנעוריו, בדמו ובדמעותיו של הדוד הו - פטריוט שאהב את עמו בלהט. מאז 1921, הדוד הו הפיץ באופן פעיל את המרקסיזם-לניניזם במדינה, והכין את ההנחות הפוליטיות, האידיאולוגיות והארגוניות להתקדם לקראת הקמת מפלגה קומוניסטית בווייטנאם. הוא ומספר מהפכנים קולוניאליים צרפתים ייסדו את האיחוד הקולוניאלי, פרסמו את העיתון "האומללים", כתבו מחזות, פרסמו ספרים... ביוני 1923, הדוד הו נסע בחשאי למוסקבה (ברית המועצות), המשיך לעבוד באופן פעיל ויעיל, "צעד אחר צעד תוך שכלול השקפת עולמו המהפכנית והשקפתו על החיים, שהייתה גם התקופה של התוויית הקווים האסטרטגיים העיקריים של מהפכת השחרור הלאומית".

114 שנים חלפו מאז היום בו דוד הו עזב את רציף נה רונג כדי למצוא דרך להציל את המדינה (5 ביוני 1911 - 5 ביוני 2025). ביום בו דוד הו עזב את רציף נה רונג, צליל סייגון שטף אל שפך הנהר כאילו כיסה את דוד הו. הצליל החד של שריקת הספינה פילח את החלל הכואב. דוד הו צעד בצעדים ארוכים, ירד במהירות מהספינה... כל פניה של וייטנאם מילאו את ליבו של דוד הו.

בהקשר זה, דבריו של הדוד הו לאלה שנשארו מאחור גרמו לכאב בלבבותיהם של מיליוני וייטנאמים: "ארצנו, עמנו, לא יסבלו את חיי הסוסים והתאו לנצח. עלינו לבטל את העבדות וחיי הפועלים שלנו בהחלט ישתנו... אנו מאמינים בעתיד, מאמינים בגורל האומה... לפתע, בקול הרוח הנושבת ברציף נה רונג, שמעתי את בה לוחש לאוט הואה: "אנחנו חייבים חופש! הואה. ארצנו, עמנו, חייבים עצמאות וחופש, אנחנו לא יכולים להיות עבדים לנצח... בגלל אובדן ארצנו, נאלצנו לעזוב את הבית. אם לא נוכל למצוא דרך להשיב לעצמאות למדינה ולאושר לעם, לא אחזור ואף אחד לא יצפה ממני."

הרכבת שלקחה את הצעיר נגוין טאט טאן, בן 21 בלבד, לעזוב את המולדת כדי למצוא דרך להציל את המדינה, תיחרט לנצח בהיסטוריה של האומה, בליבו של כל אדם וייטנאמי... הדוד הו הוא החלוץ הגדול של המהפכה הוייטנאמית.

*המאמר משתמש בחומרים מהספר "תהליך ההיסטוריה הווייטנאמית" (הוצאת הספרים לחינוך, נגוין קוואנג נגוק (עורך ראשי); "לוטוס כחול" מאת הסופר סון טונג (הוצאת הספרים קים דונג).

כתבה ותמונות: Huong Thao

מקור: https://baothanhhoa.vn/bac-ho-va-hanh-trinh-tim-duong-di-cho-dan-toc-theo-di-252533.htm