הנשיא הו צ'י מין ומסעו "למצוא נתיב עבור האומה".

(Baothanhhoa.vn) - "בוקר ה-5 ביוני, 1911! ערפל מוקדם כיסה את גג בית הדרקון. נהר סייגון התעקל כמו גבו של זקן שעבר קשיים רבים בחייו. השמיים הפכו כחומים לעופרת. גשם יוני אפל החל לרדת. מהסמטה צעד האח בה בנחת, עיניו נעוצות ישר קדימה." זה היה היום בו ארז הצעיר נגוין טאט טאן את חפציו, גדוש בפטריוטיות נלהבת, שאיפות ושאיפות לשחרור לאומי, נפרד ממולדתו כדי לעלות על ספינת האדמירל לטוש-טרוויל, והחל את מסעו המפרך, הקשה, אך הקדוש והמפואר של "מציאת נתיב לאומה".

אזור התרבות אנדרטת הו צ'י מין ממוקם בלב העיר טאנה הואה.

ההיסטוריה של וייטנאם בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 מעידה על מסעם של פאן בוי צ'או ופאן צ'או טרין, שהיו שייכים לדור האחרון של חוקרי צ'אן וונג והיו נאורים על ידי אידיאולוגיות חדשות. התנועה הפטריוטית והמהפכנית בעלת המגמות הבורגניות בראשות פאן בוי צ'או ופאן צ'או טרין הייתה צעד קדימה עבור התנועה הדמוקרטית הלאומית באותה תקופה.

לראשונה בארצנו, צצו צורות חדשות של מאבק לצד מאבק מזוין. אלה כללו הקמת עמותות, קיום עצרות והפגנות, הוצאת עיתונים ואפילו יציאה לחו"ל. הנוף החברתי של התנועה הדמוקרטית הלאומית התרחב ועשיר יותר. עם זאת, בהקשר של טלטלות רבות, כישלונן של תנועות אלו היה בלתי נמנע ובלתי נמנע. ביסודו של דבר, לדמויות כמו פאן בוי צ'או ופאן צ'או טרין היו מגבלות משמעותיות בגישותיהן לגאולה לאומית. משבר אסטרטגיית ההצלה הלאומית נותר הבעיה הבסיסית ביותר שעמדה בפני המהפכה הווייטנאמית באותה תקופה.

נגוין טאט טאן, שנולד למשפחה קונפוציאנית פטריוטית בארץ בעלת מסורת מהפכנית, טיפח מגיל צעיר אהבה עזה לארצו ושנאה עמוקה לקולוניאליזם. המציאות הכואבת והאפלה של האומה, יחד עם כישלונות התנועות הפטריוטיות באותה תקופה, הטרידו ללא הרף את הצעיר. ב-5 ביוני 1911, נגוין טאט טאן הצעיר עלה בנחישות על הספינה אדמירל לטוש-טרוויל, ועזב את רציף נה רונג כדי להגשים את שאיפתו לשחרר את ארצו מעול השלטון הקולוניאלי והאימפריאליסטי: "חופש לעמי, עצמאות למולדתי, זה כל מה שאני רוצה, זה כל מה שאני מבין".

במסעו להצלת המדינה, הצעיר בשנות העשרים לחייו, עם אמונה בידיו ובמוחו, ועם כל אהבתו העזה לארצו ולעמו, ותשוקתו הבוערת לעצמאות וחופש, קיבל על עצמו את האתגר של עלייה לאונייה, הפלגה בים, מסעות דרך מדינות רבות ועבודה קשה כדי למצוא דרך לשחרור לאומי ולהביא אושר לעם. פעם אחת הוא עגן בנמלי מרסיי ולה האבר בצרפת; פעם אחת הוא עבד על אונייה של חברת שארל ראוניון, שהקיפה את אפריקה. במקביל למסע האונייה, הוא עצר בנמלים במספר מדינות כמו ספרד, פורטוגל, אלג'יריה, תוניסיה..., וגם נסע דרך מרטיניק, אורוגוואי, ארגנטינה, ולבסוף עצר בארצות הברית. כשהניח בצד את כל הדאגות האישיות, נעוריו של נגוין טאט טאן נסחפו יחד עם המסעות הללו, כאשר המטען היחיד שלו היה אהבתו העזה לארצו ולעמו.

מהמקומות בהם ביקר, מהעבודה שעשה, מהאנשים שפגש וראה, הדוד הו הסיק מסקנה כואבת: בכל מקום, אימפריאליסטים וקולוניאליסטים היו ברוטליים ואכזריים; בכל מקום, פועלים נוצלו ונדכאו קשות, ו"ללא קשר לצבע עור, יש רק שני סוגים של אנשים בעולם הזה: המנצלים והמנוצלים". הוא עמד פעם למרגלות פסל החירות באמריקה, אך ליבו כאב מצער על הסבל והעוול שסבלו המדוכאים והמדוכאים: "האור על ראש פסל החירות זורח בבהירות על פני השמיים הכחולים, אך למרגלות פסל החירות, אנשים שחורים נרמסים. מתי אנשים שחורים יהיו שווים לאנשים לבנים? מתי יהיה שוויון בין אומות? ומתי נשים יהיו שוות לגברים?"

בסוף 1917, דוד הו חזר לצרפת מאנגליה, ובחר בפריז כבסיס פעילותו. בשנת 1919 הצטרף למפלגה הסוציאליסטית הצרפתית, המפלגה הפוליטית המתקדמת ביותר בצרפת באותה תקופה. ביוני 1919, לאחר ששמע כי משלחות מיותר מתריסר מדינות בעלות הברית המנצחות נפגשות בורסאי, 14 ק"מ מפריז, דוד הו, מטעם הווייטנאמים הפטריוטים בצרפת, שלח לוועידה את "עצומה של העם הווייטנאמי", חתומה על ידי נגוין איי קוק. "עצומה של העם האנמי" כללה שמונה נקודות בסיסיות בדרישה שממשלת צרפת ומדינות בעלות הברית יכירו בחירות, דמוקרטיה, שוויון והגדרה עצמית של העם הווייטנאמי.

ביולי 1920, קרא הדוד הו את "הטיוטה הראשונה של התזות על השאלות הלאומיות והקולוניאליות" של לנין, שפורסמה בעיתון L'Humanité של המפלגה הסוציאליסטית הצרפתית. באמצעות תזות אלו, הוא מצא את הדרך לגאולה ושחרור לאומיים. הוא אימץ את המרקסיזם-לניניזם כ"מפגש היסטורי" בין פטריוטיזם אמיתי לבין הדוקטרינה המהפכנית והמדעית של התקופה. ברגע שמצא את הדרך לגאולה לאומית, הוא הזיל דמעות - דמעות של אושר ואמונה עצומים: "התזות הגיעו לדוד הו. והוא בכה / דמעותיו של הדוד הו נפלו על דבריו של לנין / ארבעת הקירות הקשיבו בשקט כשהוא מדפדף בכל עמוד / מדמיין את המדינה בחוץ מחכה לחדשות / הוא קרא לעצמו כאילו מדבר אל האומה / 'אוכל ובגדים כאן! האושר כאן!' / דמות המפלגה שזורה בתדמית האומה / הרגע הראשון של הבכי היה הרגע שבו הדוד הו חייך" ("האיש שחיפש את הדרך לגאולה לאומית, צ'ה לאן ויין").

בקונגרס ה-18 של המפלגה הסוציאליסטית הצרפתית, שנערך בטור בסוף דצמבר 1920, הוא הצביע בעד הקמת המפלגה הקומוניסטית הצרפתית והצטרפות לאינטרנציונל השלישי. אירוע זה סימן נקודת מפנה מכרעת בחייו המהפכניים, מפטריוטיזם אמיתי לקומוניזם, "מפטריוט פרוגרסיבי ללוחם סוציאליסטי".

כדי לשחרר את האומה, לא הייתה דרך אחרת מלבד המהפכה הפרולטרית. אמונה זו נרכשה במחיר נעוריו, דמו ודמעותיו - אדם שאהב את ארצו ועמו בתשוקה בוערת. משנת 1921, הוא הפיץ באופן פעיל את המרקסיזם-לניניזם בווייטנאם, והכין את היסודות הפוליטיים, האידיאולוגיים והארגוניים להקמת מפלגה קומוניסטית בווייטנאם. הוא, יחד עם כמה מהפכנים קולוניאליים צרפתים, ייסד את איחוד העמים הקולוניאליים, פרסם את העיתון "המדוכאים", כתב מחזות ופרסם ספרים... ביוני 1923, הוא נסע בחשאי למוסקבה (ברית המועצות), המשיך בפעילותו הנמרצת והיעילה, "שכלל בהדרגה את השקפת עולמו המהפכנית ואת פילוסופיית חייו, וגם התווה את הקווים האסטרטגיים העיקריים של מהפכת השחרור הלאומית".

מאה וארבעים שנה חלפו מאז עזב הנשיא הו צ'י מין את רציף נה רונג כדי לצאת למסעו למציאת דרך להציל את האומה (5 ביוני 1911 - 5 ביוני 2025). ביום בו עזב את רציף נה רונג, צלילי סייגון שטפו במורד הנהר ועטפו אותו. הצליל החד והחודר של צופר הספינה פילח את האוויר וגרם לתחושה כואבת. הוא צעד במהירות ובחיפזון אל הספינה... פניה של וייטנאם שבו את ליבו.

באותו מרחב, המסר של הדוד הו לאלה שנותרו עורר את ליבם של מיליוני וייטנאמים: "ארצנו, עמנו, לא יסבלו את חיי השוורים והבהמות הללו לנצח. עלינו לבטל את העבדות, וחיינו בוודאי ישתנו... אנו מאמינים בעתיד, אנו מאמינים בגורל האומה... לפתע, בתוך הרוח המייללת ברציף נה רונג, אנו שומעים את האח בה לוחש לאוט הואה: "חייבת להיות חופש! הואה. מולדתנו, עמנו חייבים להיות בעלי עצמאות וחופש, לא עבדות לנצח... בגלל אובדן ארצנו, עלינו לעזוב את הבית. אם לא נוכל למצוא דרך להשיב לעצמאות לארצנו ולאושר לעמנו, לא אחזור, ואף אחד לא יצפה ממני לעשות זאת."

מסעו של הצעיר נגוין טאט טאן, בן 21 בלבד, כשעזב את מולדתו כדי לחפש דרך להציל את המדינה, ייחרט לנצח בהיסטוריה של האומה, בליבו של כל אדם וייטנאמי... הוא היה החלוץ הגדול של המהפכה הווייטנאמית.

*מאמר זה משתמש בחומר מהספר "התהליך ההיסטורי של וייטנאם" (הוצאת חינוך, נגוין קוואנג נגוק (עורך ראשי); ו"ניצן הלוטוס הירוק" מאת הסופר סון טונג (הוצאת קים דונג).

טקסט ותמונות: הואנג טאו

מקור: https://baothanhhoa.vn/bac-ho-va-hanh-trinh-tim-duong-di-cho-dan-toc-theo-di-252533.htm