תמונה להמחשה, מקור: Tuyengiao.vn.
יום לאחר קריאת הכרזת העצמאות שהולידה את הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם, ב-3 בספטמבר 1945, בארמון הממשלה הצפוני, ניהל הנשיא הו צ'י מין את הישיבה הראשונה של מועצת הממשלה. בישיבה מכרעת זו תיאר הנשיא הו צ'י מין שש משימות דחופות עבור הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם.
ראוי לציין, שבמשימה הרביעית, לאחר שקבע: "המשטר הקולוניאלי הרעיל את עמנו באלכוהול ובאופיום. הוא השתמש בכל האמצעים כדי להשחית את אומתנו בהרגלים רעים, עצלנות, רמאות, שחיתות וחטאים אחרים. עלינו המשימה הדחופה לחנך מחדש את עמנו. עלינו להפוך את אומתנו לאומה אמיצה, פטריוטית וחרוצה, אומה הראויה לווייטנאם עצמאית", הדגיש הנשיא הו צ'י מין: "אני מציע לפתוח בקמפיין לחינוך מחדש של רוח העם על ידי יישום: חריצות, חסכנות, יושרה וצדק". בתוך עומס העבודה העצום של ימי בניית האומה הראשונים, העובדה שדוד הו הדגיש "חריצות, חסכנות, יושרה וצדק" מראה עד כמה הוא העריך את "ארבע המידות הטובות" הללו.
הנשיא הו צ'י מין מבקר בקואופרטיב הונג סון, מחוז דאי טו, מחוז תאי נגוין (1954). תמונה ארכיונית.
שנתיים לאחר מכן, בספרו "חיים חדשים" (מרץ 1947), הצהיר הנשיא הו צ'י מין בבירור כי המשימה החיונית במהלך מלחמת ההתנגדות והשיקום הלאומי הייתה לתרגל דרך חיים חדשה. מטרתה של דרך חיים חדשה זו הייתה להפוך את חייהם של עמנו למספקים יותר מבחינה חומרית ומאושרים יותר מבחינה רוחנית, כך שכל בני ארצנו יוכלו לחיות בשגשוג ולבנות וייטנאם חזקה ועשירה.
בעבודתו, הדגיש הנשיא הו צ'י מין את הצורך לנהוג ב"שקידה, חסכנות, יושרה וצדק", תוך שהוא מציין בבירור כי תרגול דרך חיים חדשה זו הוא באחריותם של כל המגזרים, כל המעמדות וכל האנשים. בפרט, הוא הגדיר בבירור מהי משמעות "שקידה, חסכנות, יושרה וצדק". "...תרגול דרך החיים החדשה פירושו חריצות, חסכנות, יושרה וצדק. על הצבא להתאמן ולהילחם בחריצות. על העם להגדיל את הייצור ולעבוד בחריצות, ואז ההתנגדות בוודאי תנצח, לכן חריצות היא הכרחית. על החיילים לחסוך בתחמושת, כדור אחד לאויב אחד. על העם לחסוך בחומרים כדי לעזור לצבא ולעקורים. לכן חסכנות היא הכרחית. על כולם להיות נקיים, לא חמדנים, ולא להשתמש בכספי ציבור למטרות פרטיות, ואז הכל יתנהל כשורה. לכן, על כולם להיות ישרים. על כל אזרח לשכוח את משפחתו למען המדינה, לתמוך בהתלהבות בהתנגדות, לשאוף להגדלת הייצור, לחסל בוגדים הפוגעים בעם, ולהפוך את המולדת למאוחדת ועצמאית בנחישות. זהו צדק" - כתב המחבר ביצירה.
באוקטובר 1947, בעת כתיבת הספר "תיקון שיטות עבודה", הדגיש הנשיא הו צ'י מין גם כי: כל חבר מפלגה, ובראש ובראשונה כל קאדר, חייב לבקר את עצמו בכנות ולתקן את חסרונותיו. יש להעמיד את האינטרסים של המפלגה והאומה מעל לכל. עליהם להילחם בנחישות בשאננות, בעצמאות, באנוכיות, ביהירות ובהתרברבות. עליהם ליישם את הסיסמה: "אובייקטיביות, חריצות, חסכנות, יושרה וצדקנות!"
הנשיא הו צ'י מין משתתף בפעילויות עבודה בפארק ת'ונג נהאט, האנוי. צילום: ארכיון.
שנתיים לאחר מכן, בשנת 1949, כתב הנשיא הו צ'י מין את החיבור "חריצות, חסכנות, יושרה וצדק", המורכב מארבעה מאמרים תחת שם העט לה קוויט טאנג, שפורסמו בעיתון "קואו קווק" ב-30 במאי, 31 במאי, 1 ביוני ו-2 ביוני 1949. בעבודה זו, הוא בחן את "ארבע המידות הטובות" כבסיס לחיים החדשים, יסודות החיקוי הפטריוטי, וניתח את "ארבע המידות הטובות" בהקשר הכולל של שמים, ארץ ואנושות, ואת הקשר בין עונות השנה לשמים; בין כיוונים לארץ; ובין מידות טובות לאנשים. הוא אישר: "לשמים יש ארבע עונות: אביב, קיץ, סתיו, חורף / לכדור הארץ יש ארבעה כיוונים: מזרח, מערב, דרום, צפון / לאנשים יש ארבע מידות טובות: חריצות, חסכנות, יושרה וצדק / בהיעדר עונה אחת, שמים אינם שלמים / בהיעדר כיוון אחד, הארץ אינה שלמה / בהיעדר מעלה אחת, אנשים אינם שלמים."
בארבעה מאמרים, הנשיא הו צ'י מין הבהיר עוד יותר את משמעותן של ארבע המידות הטובות: חריצות, חסכנות, יושרה וצדק. במאמר "מהי חריצות?", הוא הסביר בבירור: "חריצות פירושה להיות חרוץ, עובד קשה ומאמץ מתמיד. סכין שמחודדת בקפידה היא חדה. שדה שמעושב בקפידה יניב אורז טוב. זה קל מאוד להבנה. לימוד חרוץ מוביל ללמידה מהירה. חשיבה חרוצה מובילה לרעיונות טובים. עבודה חרוצה בהחלט מובילה להצלחה. פעילות חרוצה מובילה לבריאות טובה." הוא ציין: "כדי להפוך את החריצות לפורייה יותר, חייבת להיות תוכנית לכל עבודה. משמעות הדבר היא חישוב קפדני וסידור מסודר... לכן, חריצות ותכנון חייבים ללכת יד ביד. תכנון, בתורו, הולך יד ביד עם חלוקת עבודה"; "חריצות והתמחות חייבים ללכת יד ביד. התמחות פירושה התמדה והתמדה." הוא גם אישר: "עצלות היא אויבת החריצות... לכן, עצלות היא גם אויבת האומה. לפיכך, אדם עצלן אשם בבגידה בבני ארצו ובארצו."
במאמר "מהי חסכנות?", מנתח המחבר: "מהי חסכנות? זהו חיסכון, לא להיות פזרן, לא להיות בזבזן, לא להיות פזיז, ולא להיות קמצן או, במילים אחרות, לא להיות בזבזן. בכך, חריצות חייבת ללכת יד ביד עם חסכנות "כמו שתי רגליו של אדם"; כי "חסכנות" ללא "חריצות" לא תגדל או תתפתח. המחבר מסביר כיצד לחסוך, ומנתח עוד: "גם זמן צריך להינצל כמו עושר. אם העושר אוזל, ניתן לחדש אותו. ברגע שהזמן חלף, אי אפשר להחזירו לעולם. האם מישהו יכול להחזיר את האתמול? כדי לחסוך זמן, עלינו לעשות הכל במהירות וביעילות. אסור לנו להיות איטיים." "אסור לנו לדחות דברים." בסיום המאמר, המחבר מסכם את תוצאות החיסכון כך: "התוצאה של הצורך בשילוב עם תוצאת החסכנות היא: הצבא יהיה מוזן היטב, העם ישגשג, ההתנגדות תנצח במהירות, בניית האומה תצליח במהירות, וארצנו תהפוך במהירות לעשירה וחזקה, בדומה למדינות מתקדמות בעולם. התוצאה של הצורך והחסכנות היא כה גדולה. לכן, אנשים פטריוטים חייבים להתחרות בתרגול חסכנות."
במאמרו "מהי יושרה?", ניתח הדוד הו כי "יושרה" פירושה להיות נקי ולא חמדן לכסף או לרכוש. פעולות המובילות לחמדנות למעמד, תהילה או לחיי יוקרה ונוחות הן כולן "חוסר יושרה". יושרה חייבת ללכת יד ביד עם חסכנות. מכיוון שפזרנות מולידה חמדנות, וחמדנות מובילה לחוסר יושרה, לכן, פקידים חייבים לנהוג תחילה ביושרה כדי להוות דוגמה לעם. הוא הצהיר בבירור: "העם חייב לדעת את זכויותיו, עליו לדעת כיצד לשלוט בפקידים, כדי לעזור לפקידים לנהוג ביושרה. החוק חייב להעניש בחומרה את אלה שאינם אינטגרליים, ללא קשר לתפקידם או למקצועם". הוא סיכם: "אומה שיודעת כיצד להיות חסכנית, ישרה וחרוצה היא אומה עשירה בעושר חומרי, חזקה ברוחה, ואומה מתורבתת ומתקדמת".
האחרונה מבין ארבע המידות הטובות היא צדק. במאמר "מהו צדק?", הוא הסביר: "צדק פירושו לא להיות רע, פירושו להיות ישר וישר. כל דבר שאינו ישר וישר הוא רע." הוא סיכם: "חריצות, חסכנות ויושרה הן שורשי הצדק"; "כמו שעץ זקוק לשורשים, ענפים, עלים, פרחים ופירות כדי להיות שלם, אדם חייב להיות חרוץ, חסכן וישר, אך גם צדיק כדי להיות קאדר למופת לחלוטין."
מאוחר יותר, בצוואתו האחרונה, הדוד הו הדגיש שוב: "כל חבר מפלגה וקאדר חייבים באמת להפנים אתיקה מהפכנית, באמת לנהוג בחסכנות, יושרה, כנות וחוסר אנוכיות."
הנשיא הו צ'י מין היה קומוניסט למופת, תמיד עקבי בדבריו ובמעשיו. במהלך חייו, הוא חי בפשטות, מדיבורו ומעשיו ועד לסגנונו, מלבושו ועד לחייו היומיומיים, אפילו כשהיה נשיא. הוא לבש רק כמה חליפות חאקי מאותו הסגנון, חלקן עם צווארונים קרועים שתוקנו שוב ושוב, אך עדיין סירב להחליף אותן. פעם אחת, הוא אמר בכנות למנהיג מפלגה בכיר: "הקשב! יו"ר המפלגה ונשיא המדינה שלובשים חולצה מטולאת כזו הם ברכה לעם; אל תזרוק את הברכה הזו." בשנת 1954, כשעבר לארמון הנשיאות, הוא סירב לגור בבית המושל הכללי ובחר במקום זאת בבית השייך לחשמלאי. ביולי 1968, הפוליטביורו התכנס והוציא החלטה על ארגון ארבעה חגים עיקריים בשנה: ייסוד המפלגה; יום לאומי; יום הולדתו של לנין; ויום הולדתו של הנשיא הו צ'י מין. כששמע את החדשות, הוא הציע: "אני מסכים רק לשלושה רבעים מההחלטה. אני לא מסכים להפוך את ה-19 במאי ליום נישואין משמעותי בשנה הבאה. נכון לעכשיו, התלמידים עומדים להתחיל את שנת הלימודים החדשה, והנייר, הדיו והכסף המשמשים לפרסום יום הולדתי צריכים לשמש להדפסת ספרי לימוד ולקניית ציוד לבית הספר לילדים, כדי שלא יתבזבזו."
"לאדם יש ארבע מעלות: חריצות, חסכנות, יושרה וצדק. בלי עונה אחת, גן עדן אינו שלם. בלי כיוון אחד, הארץ אינה שלמה. בלי מעלה אחת, אדם אינו שלם." – דבריו אלה של הנשיא הו צ'י מין עדיין מהדהדים. השאלה היא, כיצד נוכל ליישם ביעילות את מה שלימד?
לדברי פרופסור וד"ר הואנג צ'י באו, המפלגה חייבת להתמקד בחינוך, במיוחד בקרב קאדרים וחברי מפלגה, ובמיוחד אלו בעלי אחריות חשובה. בהתבסס על שילוב אתיקה בבניית המפלגה, יש צורך לקדם חינוך לכבוד, יושרה ותחושת בושה כאשר מעורבים בעוולות או בהתנהגות בלתי הולמת.
ביוני 2021, בוועידה שסיכמה את יישום חמש השנים של הנחיה 05 של הפוליטביורו בנושא "קידום לימוד וחיקוי מחשבתו, מוסריותו וסגנונו של הו צ'י מין", הדגיש המזכיר הכללי נגוין פו טרונג כי אחד הדברים שיש ללמוד מהנשיא הו צ'י מין ולחקות אותו הוא לשמור על יושרה, כבוד וטוהר. משום שיושרה היא הבסיס למוסר האנושי.
המזכיר הכללי נגוין פו טרונג הדגיש: "טוהר ויושרה הם מהות היושרה. אדם ישר, ללא קשר לנסיבות, לא יושפע מחמדנות או חמדנות רכוש חומרי. יתר על כן, זוהי רוח של חוסר אנוכיות וחוסר משוא פנים, המעניקה עדיפות לטובת הציבור ושוכחת את עצמך לעשות את מה שמועיל לטובת הכלל. אדם ישר תמיד שומר על יושרה ומוניטין, מבלי לנצל את מעמדו למטרות אישיות, או להטריד ולנצל את בני האדם האחרים. עובד ציבור ישר חייב: להיות בעל סגולה וכישרון, לכבד את מקצועו, להיות עליז עם כולם, להיות צודק וחסר פניות; להכיר נימוסים ומנהגים נאותים, להבחין בין טוב לרע. בסופו של דבר, אדם ישר הוא מישהו שכישרונו וסגולותיו ראויים לתוארו, לתפקידו ולתפקידו."
יושרה פירושה גם לראות את מה ששייך לאחרים ולאומה מבלי הרצון לתפוס אותו באופן לא חוקי. כלומר, לדעת כיצד להבחין בגבולות בין אינטרסים ציבוריים לפרטיים, ולהימנע מעשיית רע או דברים המנוגדים לחוק הלאומי ולעקרונות המוסר. מעל לכל, אי הסתרת מעשים רעים פירושה להיות בעל מידות טובות גמורות. ללא יושרה, אדם יעז לקחת כל דבר; ללא בושה, אדם יעשה כל דבר מבלי להתחשב בתוצאות. אדם כזה לא רק יביא לחורבן ולבושה, אלא איזה אסון אחר לא יפקוד אותו? במיוחד אם פקיד זומם לתפוס הכל ומשתמש בכל האמצעים הדרושים, כיצד ייתכן שהעולם לא יהיה בכאוס והאומה לא תאבד?
נגוין הא
[מודעה_2]
מָקוֹר
תגובה (0)