חריצות, חסכנות, יושרה, יושר - לפי מחשבתו של הו צ'י מין

[מודעה_1]

חסרה מעלה אחת, אין תמונה של גבר 1 — צילום אילוסטרציה, מקור: Tuyengiao.vn.

יום לאחר קריאת הכרזת העצמאות שהולידה את הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם, ב-3 בספטמבר 1945, במשרד הממשלה הצפוני, עמד הנשיא הו צ'י מין בראש הישיבה הראשונה של מועצת הממשלה. בפגישה חשובה זו, תיאר הנשיא הו צ'י מין שש משימות דחופות עבור הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם.

ראוי לציין שבמשימה הרביעית, לאחר שקבע: "המשטר הקולוניאלי הרעיל את עמנו באלכוהול ובאופיום. הוא השתמש בכל תכסיס כדי להשחית את אומתנו בהרגלים רעים, עצלנות, ערמומיות, מעילה והרגלים רעים אחרים. יש לנו משימה דחופה לחנך מחדש את עמנו. עלינו להפוך את אומתנו לאומה אמיצה, פטריוטית וחרוצה, אומה הראויה לווייטנאם עצמאית", הדגיש הנשיא הו צ'י מין: "אני מציע לפתוח בקמפיין לחינוך מחדש של רוח העם על ידי יישום: חריצות, חסכנות, יושרה, צדק". בעבודה העמוסה של ימיה הראשונים של ייסוד המדינה, הדגש של הדוד הו על: "חריצות, חסכנות, יושרה, צדק" מספיק כדי להראות עד כמה הוא העריך את "ארבע המידות הטובות" הללו.

חסרה מעלה אחת, אין תמונה 2 של אדם — הנשיא הו צ'י מין ביקר בקואופרטיב הונג סון, מחוז דאי טו, מחוז תאי נגוין (1954). ארכיון התמונות

שנתיים לאחר מכן, בספרו "חיים חדשים" (מרץ 1947), הצהיר הנשיא הו צ'י מין בבירור כי המשימה ההכרחית במהלך מלחמת ההתנגדות והבנייה הלאומית היא לתרגל חיים חדשים. מטרת החיים החדשים הייתה להפוך את חייהם של עמנו לשופעים יותר מבחינה חומרית ואת רוחם למאושרת יותר, כך שחייהם של כל בני ארצנו יוכלו להיות עשירים ושופעים ולבנות וייטנאם משגשגת.

במאמרו, הדגיש הנשיא הו צ'י מין את הצורך לתרגל "שקידה, חסכנות, יושרה ויושר", וקבע בבירור כי תרגול חיים חדשים הוא משימתם של כל המגזרים, כל המעמדות וכל האנשים. בפרט, הוא הצהיר בבירור מהן "שקידה, חסכנות, יושרה ויושר". "...תרגול החיים החדשים הוא חריצות, חסכנות, יושרה וישרות. הצבא חייב להתאמן בחריצות ולהילחם בחריצות. העם חייב להגדיל את הייצור ולעבוד בחריצות, ואז ההתנגדות בוודאי תנצח, ולכן היא חייבת להיות חריצות. חיילים חייבים לחסוך תחמושת, כל כדור הוא אויב. העם חייב לחסוך חומרים, רק אז הצבא והעם יכולים להתפנות. לכן הוא חייב להיות חסכן. כולם חייבים להיות נקיים, לא חמדנים, לא להשתמש ברכוש ציבורי למטרות פרטיות, ואז הכל יתנהל בצורה חלקה. לכן, כולם חייבים להיות ישרים. כל אזרח חייב לשכוח את הבית למען המדינה, לתמוך בהתלהבות בהתנגדות, לשאוף להגדיל את הייצור, לחסל את אלה שמוכרים את המדינה ופוגעים בעם, ולהיות נחוש להפוך את המולדת לאחדת ועצמאית. זוהי צדק" - הוא כתב ביצירה.

באוקטובר 1947, בעת כתיבת הספר "רפורמה בדרך העבודה", הדגיש הנשיא הו צ'י מין גם כי: כל חבר מפלגה, קודם כל כל קאדר, חייב לבקר את עצמו בכנות ולתקן את חסרונותיו. להעמיד את האינטרסים של המפלגה והאומה מעל לכל. להילחם בנחישות נגד שאננות, אנוכיות, יהירות ורברבנות. יש לנהוג בסיסמה: "אובייקטיביות, חריצות, חסכנות, יושרה ויושר!".

בהיעדר מעלה אחת, לא ניתן ליצור אדם — הדוד הו משתתף בלידה בפארק תונג נהאט, האנוי. צילום: TL

ושנתיים לאחר מכן, בשנת 1949, כתב הנשיא הו צ'י מין את הספר "חריצות, חסכנות, יושרה וצדק", המורכב מארבעה מאמרים תחת שם העט לה קוויט טאנג, שפורסם בעיתון "קואו קווק" ב-30 במאי, 31 במאי, 1 ביוני ו-2 ביוני 1949. בעבודה זו, הוא בחן את "ארבע המידות הטובות" כבסיס לחיים החדשים, יסודות האימולציה הפטריוטית, והסביר את "ארבע המידות הטובות" בכל גן עדן, ארץ ובני אדם ואת הקשר בין עונות השנה - גן עדן; בין כיוונים - ארץ; בין המידות הטובות - בני אדם. הוא אישר: "לגן עדן ארבע עונות: אביב, קיץ, סתיו, חורף/ לכדור הארץ ארבעה כיוונים: מזרח, מערב, דרום, צפון/ לבני אדם ארבע סגולות: חריצות, חסכנות, יושרה וצדק/ בהיעדר עונה אחת, אין גן עדן/ בהיעדר כיוון אחד, אין ארץ/ בהיעדר מעלה אחת, אין אנושי".

ב-4 מאמרים, הנשיא הו צ'י מין המשיך להבהיר את הקונוטציה של ארבע המידות הטובות: חריצות, חסכנות, יושרה ויושרה. במאמר "מהי חריצות", הדוד הו הסביר בבירור: "חריצות פירושה חריצות, עבודה קשה והתמדה. סכין שמחודדת בקפידה תהיה חדה. שדה שמעושב בקפידה יניב אורז טוב. זה קל מאוד להבנה. חריצות בלימוד תגרום לך ללמוד במהירות. חריצות בחשיבה תגרום לך לרעיונות טובים. חריצות בעבודה בהחלט תביא הצלחה. חריצות בפעילויות תהפוך אותך לבריא". הדוד ציין: "אם אתה רוצה שהמילה חריצות תשיג יותר תוצאות, עליך שתהיה לך תוכנית לכל העבודה. משמעות הדבר היא שעליך לחשב בקפידה, לסדר בצורה מסודרת... לכן, חריצות ותכנון חייבים ללכת יד ביד. תכנון חייב ללכת יד ביד עם חלוקת עבודה"; "חריצות ומומחיות חייבים ללכת יד ביד. מומחיות פירושה התמדה וסיבולת". הוא גם אישר: "עצלות היא אויבת החריצות... לכן, עצלות היא גם אויבת האומה. לכן, עצלנים אשמים בבני ארצם ובמולדת."

במאמר מהי חסכון, הוא ניתח: "מהי חסכון? זהו חיסכון, לא להיות פזרן, לא להיות בזבזן, לא להיות מלכלך ולא להיות קמצן או במילים אחרות, לא להיות בזבזן. בכך, צורך חייב ללכת יד ביד עם חסכון "כמו שתי רגלי בן אדם"; כי "חסכון" בלי "צורך" לא יגדל, לא יתפתח. הוא הסביר כיצד לחסוך, וניתח עוד: "גם זמן צריך להינצל כמו עושר. אם העושר אוזל, עדיין ניתן להגדילו. כשהזמן חולף, לעולם לא ניתן למשוך אותו אחורה. האם מישהו יכול למשוך אחורה אתמול? אם אנחנו רוצים לחסוך זמן, עלינו לעשות הכל במהירות ובמהירות. אסור לנו להיות איטיים. אסור לנו "לדחות את זה היום ומחר". בסוף המאמר, הוא סיכם כי תוצאת החיסכון היא: "תוצאת הצורך בתוספת תוצאת החיסכון היא: הצבא יהיה מלא, העם יהיה חם ואמיד, ההתנגדות תנצח במהירות, הבנייה הלאומית תצליח במהירות, ארצנו תתעשר וחזק במהירות בשוויון עם המדינות המתקדמות בעולם. תוצאת הצורך והחיסכון היא כה גדולה. לכן, פטריוטים חייבים להתחרות כדי לתרגל חיסכון."

במאמר "מהי יושרה", ניתח הדוד הו כי "יושרה" פירושה להיות נקי, לא חמדן לכסף ולרכוש. התנהגויות המובילות לחמדנות למעמד, תהילה, אוכל טעים וחיים שלווים הן כולן "חסרות יכולת". המילה "יושרה" חייבת ללכת יד ביד עם המילה "חסכנות". מכיוון שמותרות מולידות חמדנות, חמדנות תוביל לאינטליגנציה, לכן, קאדרים חייבים לתרגל תחילה את המילה "יושרה", כדי להוות דוגמה לעם. הוא ציין: "אנשים חייבים להכיר את סמכותם, חייבים לדעת כיצד לשלוט בקדרים, כדי לעזור לקדרים לתרגל את המילה "יושרה". החוק חייב להעניש בחומרה אנשים לא ישרים, ללא קשר לתפקידם או למקצועם". הוא סיכם: "אומה שיודעת כיצד להיות חסכנית, יודעת כיצד להיות ישרה, היא אומה עשירה בדברים חומריים, חזקה ברוח, אומה מתורבתת ומתקדמת".

האחרונה מבין ארבע המידות הטובות היא צדק. במאמר: מהי צדק, הוא הסביר: "צדק פירושו לא להיות רע, כלומר להיות ישר וישר. כל דבר שאינו ישר וישר הוא רע". הוא סיכם: "חריצות, חסכנות ויושרה הן שורשי הצדק"; "כמו עץ, הוא זקוק לשורשים, ענפים, עלים, פרחים ופירות כדי להיות שלם. אדם חייב להיות חרוץ, חסכן ויושרה אך גם צדיק כדי להיות קבוצה למופת לחלוטין".

מאוחר יותר, בצוואתו, הדוד הו הדגיש שוב: "כל חבר מפלגה וקאדר חייבים להיות חדורים באמת באתיקה מהפכנית, באמת חסכנים, ישרים, חסרי פניות וחסרי אנוכיות."

הנשיא הו צ'י מין היה קומוניסט למופת, תמיד עקבי בין מילים למעשים. במהלך חייו, הוא חי בפשטות, מדבריו, מעשיו, סגנונו, החל מהאופן שבו התלבש ועד לפעילויותיו היומיומיות, אפילו כשהיה נשיא. הבגדים שלבש היו רק כמה חליפות חאקי מאותו הסגנון, שחלקן היו קרועות בצווארונים ותוקללו שוב ושוב, והוא לא איפשר להחליפם. פעם אחת, הוא אמר בכנות למנהיג מפלגה בכיר: "היי, דוד! יו"ר המפלגה ונשיא המדינה שלובשים חולצה מטולאת כזו הם ברכה לעם, אל תזרוק את הברכה הזו." בשנת 1954, כשחזר לגור בארמון הנשיאות, הוא סירב לגור בבית המושל הכללי ובחר בבית החשמלאי. ביולי 1968, הפוליטביורו התכנס ופרסם החלטה על ארגון ארבעה חגים עיקריים בשנה: יום ייסוד המפלגה; היום הלאומי; יום הולדתו של לנין ויום הולדתו של הנשיא הו צ'י מין. כששמע את החדשות, הוא הציע: "אני מסכים רק עם שלושה רבעים מההחלטה. אני לא מסכים להפוך את ה-19 במאי ליום נישואין משמעותי בשנה הבאה. עכשיו, כשהתלמידים עומדים להיכנס לשנת לימודים חדשה, עליכם להשתמש בנייר, בדיו ובכסף ששימשו לקידום יום הולדתו של הדוד הו כדי להדפיס ספרי לימוד ולקנות ציוד לבית הספר לתלמידים, במקום לבזבז אותם."

"אדם בעל ארבע מידות: חריצות, חסכנות, יושרה וישרות/אם אחת מהן חסרה, הוא לא יכול להפוך לגן עדן/אם אחת מהן חסרה, הוא לא יכול להפוך לארץ/אם אחת מהן חסרה, הוא לא יכול להפוך לבן אדם" - תורתו עדיין מהדהדת לנצח. השאלה היא כיצד ליישם היטב את מה שלימד הדוד הו?

לדברי פרופסור ד"ר הואנג צ'י באו, המפלגה חייבת להתמקד בחינוך, במיוחד בקרב קאדרים וחברי מפלגה, ובמיוחד אלו בעלי אחריות חשובה. על בסיס שילוב אתיקה בתוכן בניית המפלגה, יש צורך לקדם חינוך לכבוד, יושרה ובושה כאשר נופלים לדברים רעים ולא ישרים.

ביוני 2021, בוועידה לסקירת 5 שנים של יישום הנחיה 05 של הפוליטביורו בנושא "קידום הלימוד והעקיבה אחר האידיאולוגיה, המוסר ואורח חייו של הו צ'י מין", הדגיש המזכיר הכללי נגוין פו טרונג כי אחת הדרכים ללמוד וללכת בעקבות הדוד הו היא לשמור על יושרה, כבוד, טוהר ובהירות. משום שיושרה היא הבסיס למוסר האנושי.

המזכיר הכללי נגוין פו טרונג הדגיש: "טוהר ויושרה הן מהות היושרה. אדם ישר, לא משנה מה הנסיבות, לא יונע על ידי חמדנות, וגם לא ירצה להתאמץ לדברים חומריים. יתר על כן, זוהי רוח של חוסר משוא פנים, "לשים את שירות הציבור במקום הראשון" וידיעה כיצד לשכוח את עצמו כדי לעשות דברים למען טובת הכלל. אדם ישר תמיד שומר על אישיותו שלמה, על המוניטין שלו ריחני, אינו מנצל את מעמדו כדי לשרת את הציבור למטרות אישיות, כדי להטריד או לנצל את בני האדם האחרים. משרת לאומי ישר חייב: להיות מוסרי, מוכשר, לדעת לכבד את מקצועו, להיות מאושר עם כולם, להיות הוגן וחסר פניות; לדעת נימוסים, להבחין בין טוב לרע, נכון לרע. בסופו של דבר, אדם ישר הוא מישהו מוכשר ומוסרי, ראוי לתוארו, לתפקידו ולמעמדו."

יושרה היא גם ראיית רכושם של אנשים אחרים ושל המדינה מבלי הרצון להחזיק בו באופן לא חוקי. כלומר, לדעת לשפוט, היכן הגבול בין ציבורי לפרטי, ולא להעז לעשות דברים רעים, דברים שסותרים את החוק הלאומי והמוסר. במיוחד לא לכסות דברים רעים, כלומר סגולה גמורה. אם אין יושרה, אז אדם יעז לקחת כל דבר; אם אין בושה, אז הוא יעשה כל דבר בכל מקרה. אדם שיבוא ככה לא רק יביא אסון "בושה וחרפה" אלא שאל את עצמך, איזה אסון לא יבוא? יתר על כן, אם אדם הוא פקיד אבל זומם לתפוס הכל, עושה הכל בכל דרך שהיא, איך העולם לא יהיה בכאוס, המדינה לא תאבד?

נגוין הא

[מודעה_2]
מָקוֹר