מחכה לגשם

נערות צעירות מכפר לאו דו הולכות לשדות להביא אורז כדי להציע מאה אורז. צילום: CN

1. בכפר לאו דו (קומונה פואוק שואן, פואוק סון) מתקיים היום פסטיבל. טקס "מאה קורבנות האורז" שוחזר על ידי ממשלת הקומונה בבית התרבות, בהשתתפות כל הכפר. הפסטיבל מיועד לכולם.

א סונג קים אן (בת 11) הלכה יחפה, לבושה בחצאית ברוקד, והצטרפה לאחיותיה ולאמהותיה במעגל גדול באמצע החצר לריקוד מסורתי.

קים אן רקדה ושרה, בהתלהבות בתוך קהל הזרים. "אני רוצה להצטרף לפסטיבל. בכל שנה בכפר מתקיים טקס של מאה קורבנות אורז, הקרבת אורז לאלים, חוגגת את האורז החדש, שירה וריקודים. זהו יום שמח לכל הכפר", אמרה קים אן.

תושבי הכפר שמחים בפסטיבל. צילום: CN

טקס "מאה קורבנות האורז" הוא כמו מנהג כפרי בתת-מודע של אנשי לאו דו. בעונות החקלאות, לפעמים יש יבול שופע, לפעמים כישלון, אבל מהשדות העובדים קשה, גרגירי האורז עוקבים אחר האנשים הביתה כדי להיות נוכחים בטקס הקורבן, כאות תודה.

במשך שנים רבות, אנשי לאו דו שמרו על טקס "קורבן מאה היבולים של האורז" עבור משפחותיהם, עבור הכפר, עבור דורות שנולדו וגדלו בארץ זו של קשיים רבים.

"כל משפחה שקוצרת מאה 'טאו' (סלי) אורז או יותר חייבת לשחוט חזיר כדי לטפל בכפר. אם הקציר גרוע השנה, הם יחכו עד השנה הבאה כדי 'לצבור'. נשים מנהלות את הטקס, בעוד שחובתם היחידה של גברים היא ללכת למצוא בשר."

"כל הכפר יבחר פה אחד מנהיג בטקס. האדם שייבחר יהיה זה שיגדל הכי הרבה אורז, תירס וקסאווה. הוא יהיה אחראי על הטקס, וגם ייקח אחריות רוחנית על העונה הבאה" - אמרה גברת י באם, המובילה בטקס מאה האורז.

הזקן א סונג בה בטקס מאה קורבנות האורז. צילום: CN

הנשים עקבו אחרי גברת י באם לשדות הנחל בתחילת הכפר. שם, הן "קטפו אורז" ביד, לקחו חופנים של אורז ושמו אותם בסלים ושקים, ואז החזירו אותם למחסן האורז בבית. הן עברו טקסים רבים.

כדי להתכונן לטקס קורבן מאה האורז, זקן הכפר יביט בירח כדי לבחור יום טוב לקיים את הטקס. גברים יוצאים ליער לצוד, לדוג ולתקן את אסם האורז. נשים במשפחה כותשות אורז, מוצאות עלים לעטוף עוגות וקוצרות פירות כדי להציע לאלים.

בנוסף, הקורבנות כוללות גם קורבנות של חיות כגון תאו, חזירים, תרנגולות, יין אורז, סוגים שונים של גידולים וכו'. מבין האלים, אל האורז הוא אל מיוחד המוזמן להיות עד למשפחה ולתושבי הכפר מארגנים את קורבן מאה האורז.

גברת י באם תמיד מובילה את התהלוכה בטקס הפולחן. על פי אנשי בה'נונג, נשים הן אלו בעלות ידיים מיומנות ומוכשרות, היוצרות מוצרים המאכילים אנשים ומעניקים למשפחותיהם אושר ומשגשגות.

גברת י באם מתפללת לאלים בשדה האורז. צילום: CN

הם יהיו מקבלי ההחלטות הגדולים ביותר במשפחה. צרור גדול של עלים מובא ונפרס כדי להזמין את האלים, ובמיוחד את אל האורז, להיות עדים. הם מקריבים חזירים ומנחות אחרות לאלים, ואז מוזגים יין. אחד אחד, הם מעבירים את שפופרת היין מיד ליד, שותים את היין ושרים. התופים והגונגים מהדהדים, שוקקים ומזמינים...

2. הזקן א סונג בה, גבו חשוף, ידיו אוחזות בברוקדה שלו, צועד לריקוד באמצע הפסטיבל. הוא היה אחד התושבים הראשונים בכפר שעזבו את דאק גליי ( קון טום ) כדי לרדת במורד הזרם, שרד את מגפת הכולרה הנוראית, ואז עצר ובחר להקים כפר בלאו דו.

שלושים שנה, הזיכרונות לפעמים מטשטשים כמו עקבות גשם ורוח על הקיר, הכל בא והולך, קושי ואושר, אובדן ושגשוג, באופן טבעי. אנשי לאו דו היו כמו מקור מים, זורמים הלוך ושוב, עוברים פגיעות רבות. אנשים רבים כמו הזקן א סונג בה "פקחו את עיניהם, ראו את השמש וידעו שהם עדיין בחיים"...

"טקס 'מאה קורבן האורז' הוא רק תודה. גם אם יש כשל יבול או רעב באותה שנה, איש אינו מאשים. אנשי בה'נונג מוקירים כל גרגר אורז שמגיע לביתם, ומזין כל חיים. כאשר האורז מגיע מהשדות, חייב להתקיים טקס התכנסות, למשפחה, לתושבי הכפר כדי לחגוג יחד ולהתפלל לקציר שופע בעתיד", אמר הזקן א סונג בה.

בנות לאו דו זורחות ביום החג. צילום: CN

לראשונה, טקס קורבן מאה האורז אורגן על ידי הממשלה. והוא הפך לאירוע תרבותי של קהילת פואוק שואן, והחליף את טקס קורבן הקורבן שהיה קיים רק כ"ברית כפרית" בחיים. המגזר התרבותי עשה מאמצים להתייעץ עם זקני הכפר כדי שניתן יהיה לארגן את הטקס בצורה המקורית, השלמה והחגיגית ביותר.

מר הו קונג דיאם - סגן יו"ר ועדת העם של מחוז פואוק סון אמר, "הקרבת מאה אורז" היא מאפיין תרבותי מסורתי טוב, הטבוע בזהותם של אנשי הב'נונג בפרט ובמיעוטים אתניים במחוז בכלל. מנהג זה נועד לעורר, להפיץ ולקדם את הערכים התרבותיים המסורתיים הטובים של העם.

"חלקיקי חיי התרבות הם תמיד נכסים יקרי ערך שהממשלה והקהילה רוצות לשמר. שימור התרבות, שימור זהותם של אנשי הר פואוק סון והתקדמות לעבר סיפור נוסף של עיצוב מוצרים לתיירות קהילתית. אנו מתחזקים את פסטיבל התרבות בה'נונג ברמת המחוז, ובמקביל משקיעים ומוצאים דרכים לשקם טקסים ומנהגים מסורתיים", אמר מר הו קונג דיאם.

אנשי בה'נונג מבצעים בכבוד את טקס קורבן מאה האורז. צילום: CN

התופים והגונגים היכו בקול רם. אנשי הכפר התאספו במעגל גדול, מתעלמים מהמצלמות ומהתיירים שהביטו בהם.

לפני מספר דקות, כולם הביטו ברצינות בגברת י באם, מבצעים כל פעולה, כל נפנוף זרועותיהם, מעבירים את שפופרת היין.

ועכשיו, המשחק שלהם. זהו "שחזור", אבל אנחנו מרגישים שהם חיים בטקס משלהם, משרתים את האמונות הרוחניות שלהם.

הזקן א סונג בה אמר שבכל שנה כפר לאו דו מארגן את טקס "מאה קורבנות האורז". אם אנשי הכפר יארגנו אותו בעצמם, זה כמובן לא יהיה מפואר כמו היום, כאשר הממשלה תומכת בכל הכפר בשחזור הטקס.

פסטיבלים, טקסים ואמונות רוחניות של אנשי ההרים קשורים קשר הדוק למנהגיהם ולמנהגיהם. הם טבועים עמוק בדמם ובבשרם של האנשים. הם אינם נעלמים, ולכן דורשים מאמץ רב כדי "לשקמם".

הם פשוט שוכבים שם, דוממים, כשהחיים עדיין לא באמת מלאים, כשהפרעות בלתי נראות מגיעות ופולשות, תופסות את קהילתם באופן זמני.

אם הוא אבוד, הוא אבוד רק בתפיסה המוטעית של זרים, אלה שעומדים כאן וצופים בהם בשמחה, שיכורים מריקוד, תופים, גונגים ויין אורז.

שום דבר מבחוץ לא יכול למחוק את האמונה הרוחנית, את הקונספט, את המנהגים של אנשי הכפר. זה עדיין שם, רק מחכה להזדמנות להתלקח.

הזקן א סונג בה, גברת י באם, א סונג קים אן והצעירים והצעירות של כפר לאו דו עדיין שם, אינם מפנים עורף לאלים, לשמיים, לאדמה, ליער, אינם נוטשים את השורשים שמהם נולדו. ערכים תרבותיים חיים ויחיו תמיד.

החיים המודרניים לא אפשרו לאנשי ההר לחיות חיים פרימיטיביים. אבל תשוקות פרימיטיביות תמיד מחכות להזדמנות להתלקח.

צמחי האורז ברמות ההרים חיים על הגשמים. וגם החגים, החיים והתשוקות של תושבי הכפר מחכים שהגשמים ירדו, שיצמחו בשקט...

מקור: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html