1. כפר לאו דו (קומונה פואוק שואן, מחוז פואוק סון) מקיים היום פסטיבל. טקס "מאה קורבנות האורז" משוחזר על ידי רשויות הקומונה במרכז התרבותי, בהשתתפות כל תושבי הכפר. הפסטיבל מיועד לכולם.
סונג קים אן בת ה-11, יחפה ולובשת שמלת ברוקאד מסורתית, הצטרפה לאחיותיה הגדולות ולאמהותיה במעגל גדול בחצר כדי לבצע ריקוד מסורתי.
קים אן רקדה ושרה בהתלהבות בתוך קהל של זרים רבים. "אני רוצה להשתתף בפסטיבל. בכל שנה בכפר מתקיים טקס של הקרבת מאה קורבנות אורז, שבו אנו מקריבים אורז לאלים, חוגגים את הקציר החדש, שרים ורוקדים. זהו יום שמח לכל הכפר", אמרה קים אן.
טקס "מאה קורבנות האורז" הוא מסורת כפרית הטבועה עמוק בתודעתם של אנשי לאו דו. היבולים עשויים להיות שופעים או לא מוצלחים, אך מהשדות שנרכשו בעמל רב, גרגירי האורז נישאים הביתה כדי להיות נוכחים בטקס, כאות תודה.
במשך שנים רבות, אנשי לאו דו שמרו על מסורת "הקרבת מאה קציר האורז" עבור משפחותיהם, כפרם, ולמשך דורות שנולדו וגדלו בארץ זו ועדיין מתמודדים עם קשיים רבים.
"כל משפחה שקוצרת מאה 'טאו' (סלי אורז) או יותר חייבת לשחוט חזיר כדי לסעוד את הכפר. אם הקציר גרוע השנה, הם יחכו עד השנה הבאה כדי 'לאסוף' את הבשר. נשים מנהלות את הטקס, בעוד שלגברים יש רק משימה אחת: למצוא את הבשר."
"כל הכפר יבחר פה אחד מישהו שינחה את הטקס. האדם שייבחר יהיה זה שיייצר הכי הרבה אורז, תירס וקסאווה. הם אחראים על הטקס, וגם על ההיבטים הרוחניים של הקציר הבא", אמרה גברת י באם, עורכת הטקס הראשית של מאה קורבנות האורז.
הנשים עקבו אחר גברת י בם לשדות האורז שליד הנחל בקצה הכפר. שם הן "קצרו אורז" ביד, אספו חופני אורז לסלים ונשאו אותם בחזרה לאסם בבית. הן עברו טקסים רבים.
כדי להתכונן לטקס קורבן מאה האורז, זקן הכפר יתייעץ עם הירח כדי לבחור יום מתאים לטקס. הגברים יוצאים ליער לצוד, לדוג ולסדר את אסם האורז. הנשים במשפחה כותשות את האורז, אוספות עלים לעטיפת עוגות ומציעות פירות שנקטפו לרוחות.
בנוסף, הקורבנות כוללות קורבנות של חיות כגון תאו, חזירים, תרנגולות, יין אורז וסוגים שונים של זרעי צמחים. מבין האלים, אל האורז הוא אל מיוחד, המובא לחזות בטקס קורבן מאה האורז של המשפחה והכפריים.
גברת י באם תמיד מובילה את התהלוכה במהלך הטקס. על פי אמונותיהם של אנשי בה'נונג, נשים הן מיומנות ובעלות יכולת, ומייצרות סחורות המקיימות אנשים ומביאות חום, שגשוג ואושר למשפחותיהן.
הם יהיו מקבלי ההחלטות הגדולים ביותר במשפחה. צרור גדול של עלים מובא החוצה ונפרס, ומזמין את הרוחות, ובמיוחד את אל האורז, להיות עדים. הן מקריבות חזיר כקורבן, מגישות קורבנות אחרות לרוחות, ואז מוזגות יין. אחד אחד, הן מעבירות את שפופרת יין האורז, שותות ושרות. תופים וגונגים מהדהדים, ויוצרות אווירה תוססת ומזמינה...
2. הזקן א סונג בה, גבו חשוף, הרים את ידו גבוה, גלימתו הארוגה מתנועעת לקצב הריקוד בעיצומו של הפסטיבל. הוא היה אחד התושבים הראשונים בכפר שעזבו את דאק גליי ( קון טום ) ונסעו במורד הזרם, שרד מגפת כולרה נוראית לפני שלבסוף התיישב והקים כפר בלאו דו.
שלושים שנה חלפו, ולעיתים זיכרונות דועכים כמו סימני גשם ורוח על קירות בית. הכל בא והולך, קשיים ואושר, אובדן ושגשוג, באופן טבעי. אנשי לאו דו היו כמו נחל זורם, שעברו אינספור ניסיונות ותלאות. רבים, כמו הזקן א סונג בה, "פקחו את עיניהם וראו את השמש, ורק אז הבינו שהם עדיין בחיים"...
"טקס 'מאה קורבן האורז' נועד אך ורק להודות. גם אם יש כשל יבול ורעב באותה שנה, איש אינו מתלונן. אנשי בה'נונג מוקירים כל גרגר אורז שמגיע לפתח ביתם, ומזין כל חיים. כאשר האורז מובא מהשדות, חייב להתקיים טקס קורבן משותף, כדי שהמשפחה וכל הכפר יוכלו לחלוק בשמחה ולהתפלל לשפע יבולים בעתיד", אמר הזקן א סונג בה.
לראשונה, טקס קורבן מאה האורז אורגן על ידי הממשלה. הוא הפך לאירוע תרבותי של קהילת פואוק שואן, והחליף את הטקס הקודם, שהיה קיים רק כ"מנהג כפרי". המגזר התרבותי עשה מאמצים להתייעץ עם זקני הכפר כדי להבטיח שהטקס יבוצע בצורתו המקורית, השלמה והחגיגית.
מר הו קונג דיאם, סגן יו"ר ועדת העם של מחוז פואוק סון, אמר: "'קורבן מאה האורז' הוא מאפיין תרבותי מסורתי יפהפה, המושרש עמוק בזהותם של בני שבט הב'נונג בפרט ובמיעוטים אתניים במחוז בכלל. מנהג זה נועד להחיות, להפיץ ולקדם את הערכים התרבותיים המסורתיים היפים של העם."
"חלקיקי חיי התרבות הם תמיד נכס יקר ערך שהממשלה והקהילה כאחד רוצים לשמר. שימור התרבות חיוני לשמירה על זהותם של המיעוטים האתניים ברמות פואוק סון, ובמבט קדימה, לעיצוב מוצרים לתיירות קהילתית. אנו מתחזקים את פסטיבל התרבות בה'נונג ברמת המחוז, תוך השקעה וחיפוש דרכים לשיקום טקסים ומנהגים מסורתיים", אמר מר הו קונג דיאם.
תופים וגונגים נשמעו, מהדהדים בקול רם. אנשי הכפר השתלבו במעגל הגדול, אדישים למצלמות המכוונות אליהם, אדישים לתיירים שבוהים בהם.
רק כמה דקות קודם לכן, כולם מיקדו את מבטם בחגיגיות בגברת י באם, ביצעו בקפידה כל פעולה, כל מחווה, והעבירו את שפופרת יין האורז זה לזה.
ועכשיו, הגיע תורם. זהו "שחזור", אבל אנחנו מרגישים שהם חיים דרך הטקס שלהם, משרתים את האמונות הרוחניות שלהם.
הזקן א סונג בה אמר שבכל שנה עורך הכפר לאו דו את טקס "מאה קורבנות האורז". כאשר הוא מאורגן על ידי תושבי הכפר עצמם, הוא באופן טבעי אינו מפואר כמו היום, כאשר הממשלה מספקת תמיכה לכל הכפר כדי להחיות את הטקס.
פסטיבלים, טקסים ואמונות רוחניות של אנשי ההרים קשורים קשר הדוק למנהגים ולמסורות הייחודיים שלהם. אלה דברים המושרשים עמוק בהווייתם; הם אינם נעלמים, ודורשים "שחזור" מורכב.
הם פשוט שוכבים שם, רדומים, כשהחיים עדיין לא באמת שלמים, כאשר השפעות בלתי נראות מגיעות ופולשות, משתלטות זמנית על הקהילה שלהם.
אם יש אובדן כלשהו, זהו רק אובדן הנובע מתפיסה מוטעית של זרים, אלה שעומדים כאן וצופים בהם צוהלים ומשתכרים מהריקודים, התופים ויין האורז.
שום דבר מהעולם החיצון לא יכול למחוק את האמונות, התפיסות והמנהגים הרוחניים של תושבי הכפר. הם עדיין שם, רק מחכים להזדמנות לעלות מחדש על פני השטח.
הזקן א סונג בה, גברת י באם, א סונג קים אן, והצעירים והצעירות של כפר לאו דו עדיין שם, אינם מפנים עורף לרוחות, לשמיים ולארץ, ליער, ואינם נוטשים את השורשים שמהם נולדו. ערכים תרבותיים אלה חיים וימשיכו לחיות.
החיים המודרניים לא אפשרו לאנשי ההרים לחיות חיים פרימיטיביים. אבל תשוקות פרימיטיביות תמיד מחכות להזדמנות להתפרץ.
צמחי אורז ברמות משגשגים בזכות הגשמים. וגם החגים, חיי היומיום והשאיפות של תושבי הכפר מחכים לגשמים כדי לזרוע את זרעיהם, לנבוט בשקט...
[מודעה_2]
מקור: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
תגובה (0)