חיים של עליות ומורדות, מלאי קשיים, הכל בגלל העיתונות.
בספרם *משוררים וייטנאמים*, הואאי טהאן והואאי צ'אן הציגו את טאן דה כדמות הפותחת בחוג הספרותי של הספר, וכינו את שירתו "בלתי מרוסנת באופן ייחודי", ו"לנגנת את ההקדמה לקונצרט חדש ויוצא דופן שעומד להתחיל". גם הואאי טהאן וגם הואאי צ'אן שיבחו את סגנונו של מישהו המנווט את הכאוס של החברה הוייטנאמית "בלב שלו של מישהו מתקופה שעברה". המרדנות שלהם לא נלקחה מהעבר, והמלנכוליה שלהם לא הייתה עצובה אלא גברית.
זהו הסגנון הספרותי של טאן דה, אבל מה לגבי עיתונאות? טאן דה היה הבן הצעיר של הגבר המוכשר והאישה היפה הזו. אביו היה פקיד, גם הוא גבר מעודן ומוכשר, שנישא לזמרת אופרה יפה ומוכשרת מנאם דון . אהבת "הגבר המוכשר והאישה היפה" הזו היא שאפשרה לטאן דה לרשת את טבעם המעודן והאלגנטי של הוריו.
על פי רישומים, בשנת 1913 נפטר אחיו הבכור, נגוין טאי טיץ', שגידל את טאן דה מאז שהיה בן שלוש. טאן דה חזר לוין פו כדי לעבוד כעיתונאי. עיתונו הראשון היה מגזין אינדוצ'ינה, בעריכת נגוין ואן וין, שם היה אחראי על הטור "סגנון של ספרות נום". בשנת 1915 הוא נישא לנווין טי טונג, בתו של שופט מחוזי בהא דונג. באותה שנה, פרסם יצירה טובה במגזין אינדוצ'ינה, וזכה במהירות להכרה בעולם הספרות. בשנת 1916 הוא אימץ את שם העט טאן דה, שילוב של שמות הר טאן ונהר דה. השם טאן דה שיקף בצורה מושלמת את סגנונו ואת תשוקתו ל"חיים של חופש והרפתקה": "המים מתגלגלים על נהר דה, דגים קופצים / עננים מכסים את הר טאן, עפיפונים עפים!"
מאז ואילך, הקריירה שלו בעיתונות, בספרות ובפנאי הפכה לאגדית בחיים הספרותיים של אותה תקופה. השם טאן דה התפרסם כל כך שבעלי עיתונים תמיד נזקקו למאמריו. פאם קווין ייסד את מגזין נאם פונג (1917), ושמו של טאן דה הופיע במגזין זה כבר מהגיליון הראשון. בשנת 1918, פאם קווין שיבח את הספר "קוי טין קון 1" וביקר את "ג'יאק מונג קון 1", תוך שימוש בשבח ובביקורת במילים נוקשות, והפך את טאן דה לתופעה בעולם הספרות.
תמונה ארכיונית. |
טאן דה התיידד עם איש עסקים עשיר, נסע עמו רבות, וכיהן כעורך הראשי של מגזין הו טאן למשך זמן מה. בשנת 1922, טאן דה ייסד את חנות הספרים טאן דה (ששמה מאוחר יותר שונה להוצאת הספרים טאן דה), בית ההוצאה לאור העצמאי הראשון שלו. רבות מיצירותיו הבולטות פורסמו בחנות הספרים טאן דה, ביניהן: טאן דה טונג ואן (קובץ שירה ופרוזה, כולל הסיפור "שבועת ההרים והנהרות", 1922); "סיפורי העולם" כרכים א' ו-ב' (1922), "טרן איי טרי קו" (1924), "קווק סו הואן נונג" (1924), והקובץ "ת'ון טאן דה" (1925).
בשנת 1926, מגזין הואו טאן הפסיק לצאת לאור, וטאן דה השיק את הגיליון הראשון של מגזין אן נאם, כאשר משרד המערכת שלו היה ברחוב האנג לונג. לידתו של מגזין אן נאם, העיתון לו הקדיש טאן דה את כל ליבו, סימנה את תחילתה של תקופה קשה בחייו.
בימים הראשונים של בעלותו על מגזין An Nam, טאן דה חי חיים נטולי דאגות, וטייל לעתים קרובות ברחבי המדינה. הוא איזן את עבודתו עם נסיעותיו, מה שהוביל ללוחות זמנים לא סדירים של פרסומים. בהדרגה, הוא נקלע לקשיים כלכליים, וטיוליו הפכו לדרך להימלט מחובות, להקל על מתחים או למצוא ספונסרים למגזין. במהלך תקופה זו, הוא כתב רבות, כאשר האוספים "מחשבות פנאי" (מאמרים פילוסופיים, 1929), "החלום הגדול" (אוטוביוגרפיה, 1929), "האהבה הקטנה 3" (הדפסה מחודשת של שירים ישנים), "נשבע בהרים ובנהרות" (סיפור), ו"החלום הקטן 2" (סיפור) פורסמו ברצף.
בשנת 1933, כאשר תנועת השירה החדשה הייתה במגמת עלייה, מגזין "אן נאם" של טאן דא הפסיק רשמית את פרסומו לאחר שלוש השעיות ושלוש הדפסות מחדש. חייו של טאן דא הידרדרו באופן דרסטי, והוא נאלץ להתאמץ מאוד כדי להתפרנס. המגזין החזיק מעמד רק 48 גיליונות.
בזמן שלימד סינית קלאסית באזור באך מאי, הוא היה גם בהא דונג, שם ראה מודעות בעיתונים: "הצעת שירותים לכתיבת טקסטים הומוריסטיים ועצובים הנפוצים בחברה - טאן דה נגוין חאק הייאו." בשנת 1938, הוא אף פתח מרפאת נומרולוגיה בהא לאק לחיזוי עתידות.
"במשך מאה שנה, השם טאן דה נותר/כל עוד הנהרות וההרים יישארו, כך גם תהיה הוללות/בין טוב ובין רע, כל הדברים בחיים/עננים נסחפים והמים זורמים, תנו לעולם להחליט." פסוקים אלה שכתב על הנאות החיים משקפים באמת את אופיו שלו: "הייתה לו מולדת, אך לא בית." חיי נדודים!
העיתונות משמשת ל"אבחון" של תחלואים חברתיים.
בספרו "40 שנות שקר", הדגיש וו באנג את הקשיים של "עיתונאים אמיתיים הנלחמים מבלי להזדקק לשבחים או לפחד מביקורת": "עיתונאים אמיתיים נלחמים למען האומה, למען העתיד; כשיש להם זמן פנוי, הם רק יושבים ומביטים לאחור על העבר, שואלים את עצמם אם הם ראויים להיקרא חיילים ובאיזו מידה... אני מדמיין את עצמי רואה את חבריי שבילו את חייהם בכתיבה לעיתונים, שסבלו את כל חייהם כמו טאן דה, ואן סן, וו טרונג פונג, לאן קאי, לה ואן טרונג, דין הונג, כעת מתים אך עדיין נאחזים בעטיהם כדי לכתוב מאמרים בעולם הבא."
אני חושב שהשבחים של וו באנג לטאן דה מדויקים. זהו "סקיצה" חיה באמת של דיוקנו של טאן דה. העיתונאות והספרות של טאן דה תמיד מעוררות מחשבה, כמו קוץ ברגלנו שלא ניתן להסירו, ולעתים גורם לכאב חד. כדי להסירו, יש צורך בניתוח לצורך ריפוי והחלמה. משמעות הדבר היא טיפול בחטאים ובפגמים של יחידים ושל החברה.
קראתי מאמר מעמיק מאוד מאת טאן דה, המדגיש את השכיחות הלא בריאה של חטא זה בחברה, במיוחד בערים גדולות. המאמר נקרא "הכרזה לגירוש קבצנים". הקבצנים כאן מתייחסים לקבצני רחוב, אך כעת ישנם גם "קבצנים ברשתות החברתיות", כמו אלה שמבקשים תרומות ואז מרוויחים, או שמעמידים פנים שהם עניים כדי לזכות באהדה. ההכרזה מציעה פרספקטיבה ייחודית; המחבר טוען שקבצנים הם פשוט עצלנים ולא מוכנים לעבוד. טאן דה מצטט את מנסיוס: "נתינה לאחרים יכולה לפעמים לפגוע במעשה החסד".
החוקר וונג טרי נהאן העיר: "בידיעה שהדברים שאנו דנים בהם היום כבר התייחסו למשורר של הר טאן ונהר דה לפני יותר מחצי מאה, אנו משוכנעים עוד יותר שאיננו חסרי לב אלא חושבים נכון. במיוחד כאשר ההרגל להשתמש בעוני כתירוץ עדיין מתבטא באינספור פעולות שונות, אפילו כאלה שלכאורה אין להן שום קשר לקבצנות."
וו באנג אמר על סגנונו העיתונאי של טאן דה: "...הוא עסק רק בניסוח קפדני של מילה אחת בשירתו, שיכור כל היום, אדיש לחלוטין לעניינים פנימיים ובינלאומיים... אני מעריץ את טאן דה על שהביא יופי כה נשגב לעולם השירה בעולם העיתונאות." יתר על כן, וו באנג מתח ביקורת על "הרגלו הרע" של טאן דה כ"יהירות, התייחסות לכל האחרים כמו לזבל!"
טאן דה היה מודע היטב לחשיבות השילוב של ספרות ועיתונאות. הוא הדגים שעיתונאי טוב זקוק לא רק לידע באירועים אקטואליים, אלא גם לנשמה ספרותית, לפטריוטיות ולאומץ לנתח באופן ביקורתי. הוא גם שיבח את האיכות הספרותית המייפה ומעמיקה את השפה העיתונאית. כתביו של טאן דה נשאו קול עמוק של ביקורת חברתית. הוא מתח ביקורת חוזרת ונשנית על המשטרים הקולוניאליים והפיאודליים, חשף עוולות חברתיות וגינה את הפיגור, האמונות הטפלות והשמרנות של המעמד הפקידי. הוא השתמש בעיתונאות ככלי לעורר את המודעות הציבורית ולעורר את הפטריוטיות... הוא גם הדגיש כנות ויושרה בכתיבתו. טאן דה לא חשש להתנגש עם סופרים בולטים בני זמנו אם ראה בכך צורך להגן על האמת והצדק. זהו שיעור גדול באתיקה מקצועית.
אם כבר מדברים על טאן דה, אני, כדור מאוחר יותר, לא מעז להתפאר יותר מדי משום שהוא היה פשוט טוב מדי: מוכשר, נלהב, ומסור בלהט לסגנון הכתיבה שלו במידה "קיצונית", אך ה"קיצוניות" הזו הייתה כה מקסימה. בלי ה"אקסצנטריות" הזו, הקור הבלתי מעורער הזה, לא היה לנו את עטו של טאן דה בעולם הספרות והעיתונות. בין השנים 1916 ו-1939 בלבד, טאן דה הותיר אחריו אלפי מאמרים, למעלה מ-30 כרכי שירה ופרוזה, ותרגומים רבים.
לסיום מאמר זה, ברצוני לשאול ציטוט מהספר "משוררים וייטנאמים": "איתך, אדוני, אנשים יראו בבירור שאנחנו לא הסטיות של זמננו, הנשמות האבודות שאין להן קשר לעבר גזעם. איתך, אדוני, על הבמה הספרותית, עדיין ניכר ניצוץ של שלווה באמונתנו, ניצוץ של שמחה שאיבדנו מזמן."
טואן נגוק
מקור: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html
תגובה (0)