המעבר מהעולם הווירטואלי לבמה האמיתית.

כיום, "זוהר וירטואלי" כבר אינו מוגבל לרשתות החברתיות, אלא חדר לבמה - מקום הדורש סטנדרטים וכבוד.

Người Lao Động•22/03/2026

ממטר של שבחים מזויפים ברשתות החברתיות ועד לביצוע השנוי במחלוקת והבלתי מורשה של קטע מתוך "תוף מי לין", מציאות מדאיגה מתבררת: תהילה לפעמים בנויה לא על כישרון, אלא על גימיקים ואשליות.

מניפולציה של תפיסה

בעידן הדיגיטלי, שבו תשומת לב יכולה להפוך להזדמנות, רבים בחרו לבנות את המוניטין שלהם באמצעות טכנולוגיה ושערוריות. כאשר אותו "זוהר וירטואלי" עולה לבמה האמיתית, ההשלכות הן לא רק חשיפת חוסר יכולת אלא גם נזק חמור לערכים אמנותיים ולמורשת התרבותית.

להתפרסם מעולם לא היה קל יותר מאשר היום. בעזרת מספר כלים אוטומטיים בלבד כמו תגובה אוטומטית, לייק אוטומטי ושיתוף אוטומטי, אדם יכול לייצר במהירות אלפי אינטראקציות, ולבנות לעצמו תדמית של "כוכב" אהוב. השבחים העצומים והגל הפתאומי במספר השיתופים יוצרים משהו שנקרא "אפקט הקהל". אבל מאחורי כל זה לא עומד קהל אמיתי, אלא מניפולציה קרה ומחושבת. סוג כזה של תהילה אינו בנוי על ערך אמנותי, אלא על טכניקות של מניפולציה של התפיסה.

המעבר מהעולם הווירטואלי לבמה האמיתית - תמונה 1.

וו ת'וי דונג (בום בום) עוררה מחלוקת עם גילומה של טרונג טראק. (צילום: הוי טרואנג)

פרופסור חבר טראן ין צ'י (אוניברסיטת הו צ'י מין סיטי לתיאטרון וקולנוע) הביעה את דאגתה: "'הילות האשליות' הללו אינן טריקים של יחסי ציבור אלא סוג של תהילה מפוברקת. הסכנה טמונה בעובדה ש'הילות האשליות' הללו מטעות הן את היוצר והן את המקבל, מה שמוביל אנשים מסוימים לנצל את התהילה המלאכותית הזו כדי להיכנס לעולם הבידור."

אשליות של עצמי

על פי מקורבים, צעירים רבים בחרו בדרך הקצרה ביותר: הזנחת כישרון, דילוג על הכשרה טכנית בביצוע ונטישה של חניכות. במקום זאת, הם מתמקדים ביצירת דרמה (שערוריות, תהילה), הלם אנשים וקידום עצמי. לא אכפת להם אם השירה שלהם מדויקת או המשחק שלהם טוב; הם רק רוצים "קהל". האמן המכובד קה לה הונג אמר: "מקצוע המשחק לא יכול לקחת קיצורי דרך. הדבר הכי מפחיד הוא כשיש לך אשליות לגבי עצמך, וחושב שכבר הפכת למפורסם. שחקנים יכולים להתפרסם מהר מאוד עכשיו, אבל בלי כוח פנימי, הם גם יפלו באותה מהירות."

התקרית שבה ביצעה להקת הביצוע המכונה "בום בום" קטע מתוך "התוף של מי לין", בבימויו של הו קאק טונג, שגילם גם את טי סאק, ובום בום - וו ת'וי דונג בגילום טרונג טראק, היא דוגמה אחת.

מומחים זועמים על כך שיצירה קלאסית, ספוגה ברוח הטרגית והרואית של ההיסטוריה הלאומית, הדורשת כישורי שירה ומשחק מופתיים והבנה עמוקה, הפכה להצגה פוגענית מבחינת תלבושות, תנועות ירודות, משחק מגושם, שירה לא מדויקת ותמונות לא מדויקות של התפאורה.

חמור מכך, נקבע כי הופעה זו הוצגה ללא אישור מחלקת התרבות והספורט של הו צ'י מין סיטי. בישיבת מועצת האמנויות ב-20 במרץ, הודיעה מחלקת התרבות והספורט של הו צ'י מין סיטי כי היא נמצאת בתהליך של קנסות על הקבוצה שארגנה את המופע.

האמן המוערך לה ת'יאן שיתף את מחשבותיו: "אפילו אמנים ותיקים צריכים להיות זהירים מאוד כשהם מתמודדים עם התפקיד ב'תוף של מה לין'. תפקידים היסטוריים דורשים לא רק מיומנות טכנית אלא גם את החשיבה הנכונה. אם אתה לא יכול לעשות את זה טוב, אתה לא צריך לעשות את זה. הבמאי, שחסר הכשרה מתאימה, הפך את הסצנות הטעונות רגשית לבדיחות קומיות, דבר בלתי מתקבל על הדעת. זה מראה על חוסר כבוד לקהל ולאבותינו."

פער ניהולי

השאלה היא: מדוע יכולה להופיע מיצג כזה? האמן המכובד קה לה הונג העיר: "אם לא ננקוט בזה יד קשה, אנחנו תורמים, בלי כוונה, לעיוות התפיסות לגבי אמנות מסורתית."

היא גם ציינה שבסיפור הזה, הציבור הוא גם עד וגם קורבן. כאשר הם מוטעים על ידי מספרי אינטראקציה וירטואלית, הצופים יכולים בקלות לבלבל בין ערכים אמיתיים לערכים מזויפים. אנשי מקצוע רציניים יכולים להיות מוצפים על ידי "תופעות אינטרנט", בעוד שסטנדרטים אמנותיים נגררים מטה.

במציאות, תהילה יכולה להיווצר באמצעות טכנולוגיה, אך ערך לא. הבמה - שבה אור הזרקורים מאיר ישירות על האמן - היא המבחן ההוגן ביותר. שם, כל החזיתות המלאכותיות מוסרות, ונותרות רק הכישרון והאופי של אמן אמיתי.

אמן העם טראן מין נגוק הדגיש: "סצנת אמנות לא יכולה להתפתח אם הציבור מוטעה על ידי ערכים כוזבים. עלינו להדק את הפיקוח על הקריירות הספונטניות של צעירים שמנצלים הייפ מקוון כדי להיכנס לתעשיית הבידור, וגורמים לפגוע."

לדברי מומחים, תיאטרון היסטורי דורש רצינות. לא מקובל ללהק באופן שרירותי אנשים לא מיומנים וחסרי הבנה של המלאכה לתפקידים סמליים. זו כבר לא אמנות; זו עלבון.

מקור: https://nld.com.vn/cu-truot-tu-mang-ao-den-san-khau-that-196260322205407065.htm