נהר זה הוא כמו אוצר טבע שהוענק להואה, חובק את למרגלות ההר ויוצר תהום עמוקה מתחת לארמון הון צ'ן.

כשמדברים על הואה, אי אפשר שלא להזכיר את נהר הבושם, הנהר המרכיב את יופיה של הואה; הנהר שמשמש כ"עמוד השדרה" ביצירת מראה תרבות הואה ובעיצוב אופייה. בעיניי, נהר הבושם הוא באמת נהר מוזר.

לבוי ג'יאנג יש שני שירים על הואה , טובים מאוד, אך מעלים שאלות רבות:

כן, עכשיו הואה.

עדיין יש את הר נגו, על גדת נהר הואנג

מישהו שיבח: "המשורר בוי, עם שני פסוקים בלבד, בנה אנדרטה נצחית ליופי הלירי של הארץ הקיסרית."

אבל יש גם אנשים שאומרים: "מר בוי הוא מקוואנג נאם, אז הוא מאוד חכם בביקורת על הואה: אם חושבים על זה, בהואה יש רק את "הר נגו - נהר הואנג". עכשיו או לנצח, זה עדיין אותו דבר."

איש אינו יודע האם למשורר בוי הייתה משמעות נסתרת כלשהי בשני הפסוקים הללו, אך דבר אחד בטוח: הוא זיהה את נהר הבושם ואת הר נגו כשני "יסודות בסיסיים" היוצרים את קסמה הקסום של הואה.

ואכן, כשמדברים על הואה, אי אפשר שלא להזכיר את נהר הבושם, הנהר המרכיב את יופיה של הואה; הנהר שממלא את תפקיד "עמוד השדרה" ביצירת מראה תרבות הואה ובעיצוב אופייה. בעיניי, נהר הבושם הוא באמת נהר מוזר.

נהר, מרגע שהוא יוצא מהיער ועד שהוא פוגש את הים, אורכו רק יותר משלושים קילומטרים, כך שבדרך כלל, המים צריכים להיות עמוקים ובעלי זרימה מהירה.

עם זאת, נהר הואנג אינו עמוק; מי הנהר זורמים לאט מאוד כאילו הם מתעכבים סביב המצודה המכוסה טחב ואינם רוצים להתמזג עם האוקיינוס.

נהר "הפכפך": בקיץ, מי הנהר משנים לעיתים כיוון, זורמים במעלה הזרם, ומביאים את מליחות האוקיינוס ​​למרגלות הר נגוק טראן, מה שגורם לאנשי הבירה העתיקה להיות אומללים בגלל "המים המליחים", וגורמים לשדות האורז להפוך למלוחים, ולדגים ולשרימפס בשדות להתנשף...

אבל כשהחורף מגיע, הנהר כאילו מאחד כוחות עם השמיים, שופך מים כדי להציף מצודות, ארמונות, מקדשים, בתים, שדות... גורם לאנשים להיות הרוסים ואומללים, מה שגורם למוזיקאי פאם דין צ'ונג, מתוך אהדה לאנשי הואה, להתלונן: "...השמיים שולחים שיטפונות בכל שנה, גורמים לצער לחלחל לפניה של ת'ואן אן ולהפוך אותה לים עצום...".

נהר ש-Nguyen Du השווה ל"פיסת ירח שמיישבת עצבות עתיקה ומודרנית" (Hương giang nhất phẩm nguyệt. Cổ Hứa đa sầu).

באשר לקאו בה קוואט, הוא ראה זאת כ"חרב עומדת בשמיים הכחולים" (חרב עומדת בשמיים הכחולים על הנהר הארוך).

נהר שת'ו בון זיהה בעדינות:

הנהר מתמהמה, הנהר אינו זורם

הנהר זורם לתוך הלב ולכן הואה עמוקה מאוד.

בעוד נגוין טונג טאו מאחל:

נהר הבושם הופך ליין שאנו באים לשתות

התעוררתי, המקדש היה מוטה ושיכור

נהר מוזר, כי בהשוואה לנהרות רבים בכל וייטנאם, נהר הואנג ראוי להיות "הצעיר ביותר" רק מבחינת אורך, עומק, אגן, זרימת מים...; ואין לו את ההוד וההדר הנדרשים מנהר האם של ארץ שנבחרה על ידי שושלת נגוין כבירת המדינה כולה.

עם זאת, אף נהר בווייטנאם לא חדר לשירה, לציור, למוזיקה, לספרות וללבבותיהם של אנשים (מקומיים ומבקרים כאחד)... כמו נהר הבושם.

הנהר הזה מוזר גם משום ששמו לבדו גרם לאינטלקטואלים, סופרים, היסטוריונים רבים... מימי קדם ועד ימינו, למהר לחקור ולדון:

יש אנשים המאמינים שבמעלה הנהר ישנו עשב ריחני בשם Achyranthes bidentata, הגדל בשפע לאורך שתי גדות הנהר.

ריח העשב הזה חודר לנהר, מה שהופך את מי הנהר לריחניים ומתוקים. מאז ואילך, נקרא הנהר נהר הואנג: נהר הניחוח. זו הסיבה שאנשים מערביים תרגמו את שם הנהר ל-Rivière des Parfums או נהר הבושם.

האגדה מספרת שלאחר שירש את כס המלוכה לאחר שנגוין פוק טאן (1648 - 1687) היה האל נגוין פוק תאי (1687 - 1691) אשר עדיין הקים את בירתו בארץ קים לונג - הא קה.

לילה אחד חלם האדון על אישה זקנה בעלת שיער לבן שאמרה לו: "אדוני, אנא הדליק מקל קטורת, ואז מגבעת הא קה, לך לאורך הנהר הזה במורד הזרם. בכל מקום שבו הקטורת תדעך, זה יהיה המקום שבו תמוקם הבירה ויסודות משפחתך יחזיקו מעמד לנצח."

האדון התעורר בבהלה, וחשב שזהו אות מוזר, אז הוא הדליק מקל קטורת וירד במורד הנהר כפי שהורה לו הפיה בחלומו.

כאשר מקל הקטורת בידו של האדון נשרף, הוא מצא ארץ עם מיקום יפהפה: מלפנים היה הר שנראה כמו מסך מגן, נהר גדול הקיף את הצד הדרומי ושני נהרות קטנים הקיפו את הצד הצפוני, ויצרו עמדות אדמה "הואן לונג" ו"טו תוי טריאו קוי", ראויות להיות "ארץ טובה".

האדון שמח מאוד והחליט לעזוב את הארמון הישן ולהקים כאן ארמון חדש, שנקרא ארמון פו שואן (בשנת 1687). מכאן נפתח עידן שגשוג לכל אזור דאנג טרונג.

וכדי לזכור את טוב ליבה של הפיה שהראתה לו כיצד לשרוף קטורת ולמצוא אדמה לבניית קריירה במורד הזרם של הנהר האגדי, קרא האדון לנהר נהר הואנג.

עם זאת, היסטוריונים מסבירים ששמו של הנהר מגיע משמו של המחוז. הספר או צ'או קאן לוק מאת דונג ואן אן (שנכתב בשנת 1555) קובע כי נהר הואנג היה במקור הנהר הראשי שזרם דרך מחוז קים טרה, ולכן נקרא נהר קים טרה.

מאוחר יותר, שונה מחוז קים טרה למחוז הואנג טרה, כך שגם שם נהר קים טרה שונה לנהר הואנג טרה. נהר הואנג הוא פשוט שם מקוצר של נהר הואנג טרה על ידי אנשי הואה.

בקטע על נהר הבושם שנדפס באוסף השירה המלכותי, אמר המלך מין מאנג: "נהר זה נקרא נהר הבושם טרה, בגלל טעמו המתוק.

אין נהרות טובים יותר בדרום. הם נובעים מההרים המחוספסים, המרוחקים כמה מאות קילומטרים משם, ומתפצלים לשני ענפים, הנקראים מקורות טא טרך והו טרך. הם מתכנסים בכפר לה קה ונקראים "הונג טרה" (הונג ת'וי, בתרגום של וין קאו).

פו דהרמה, מלומד צרפתי ממוצא צ'אם, אמר כשחזר להואה כדי להשתתף בכנס לשימור וקידום מורשת תרבותית בלתי מוחשית של אזור הואה במרץ 1994, כי שם המקום הואה מקורו במילה צ'אם עתיקה שהתגלתה באסטלה.

מילה עתיקה זו בצ'אם מתועתקת מלטינית כ-Hue, שמשמעותה ניחוח. על פי פו דהרמה, המילה Hue באסטלת צ'אם העתיקה שהוזכרה לעיל מתייחסת ל"עיר צ'אמפה ליד נהר".

שם העיר ההיא - הואה - פירושו ניחוח. מסתבר ששמו של נהר הבושם קשור בשמה של עיר צ'אם עתיקה, בה זורם דרכה הנהר, שהיא כיום העיר הואה.

שם אחד בלבד צרך כל כך הרבה דיו ואינטליגנציה של חוקרים במשך מאות שנים, אך בסוף המאה ה-20, הואנג פו נגוק טונג עדיין קרא: "מי נתן את שמו של הנהר?" ועד עכשיו, איש לא הצליח לענות על שאלתו. גם זה דבר מוזר לגבי הנהר הזה!

2. יום אחד בדיוק לפני 15 שנה, עקבתי אחר מר טראן קוק וונג לטיול שטח אל החלקים העליונים של נהר הבושם. בזמן שצעדתי איתו על פני נהר הואו ​​טרך ליד טרם המלט במחוז הואונג טרה, הוא קרא לי לפתע לעצור והראה לי חלוק נחל שבור שהוא זה עתה אסף מתחתית הנהר היבש.

המורה אמר: "זהו קוצץ קצה פרהיסטורי. לנהר הואנג שלכם היה בעלים במשך זמן רב. מהשרידים שהתגלו בנגוק הו, א לואי ונאם דונג במהלך טיולי שדה קודמים, ועכשיו עם קוצץ הקצה הזה, אני מניח שהבעלים הקדומים של הואה גרו איפשהו במערות ברכס הרי קים פונג, או על גדות החול בחלקים העליונים של הנהר הזה. אם אפשר, כדאי לנו לארגן טיול שדה עמוק לתוך החלקים העליונים של נהר הואנג ורכס הרי קים פונג, בוודאי נגלה דברים מעניינים רבים עליהם."

לרוע המזל, לא הספקנו לעשות את הטיול הזה לפני שהוא נפטר.

אני זוכר, כשעצרנו בתחתית מפל, פגשנו מטפס הרים שמוביל שלוש רפסודות במבוק במורד הזרם, אז גם אנחנו עצרנו לנוח.

הוא אמר: "אם תלכו למקור טא טרך, תצטרכו לחצות יותר מחמישים מפלים גדולים וקטנים; אם תלכו למקור הואו ​​טרך, תצטרכו לחצות ארבעה עשר מפלים מסוכנים מאוד כדי להגיע לרציף טואן. כל מי שיוצא לרפטינג מכיר את הפסוק על חציית מפלים. הפסוק מפרט שמות של מפלים ותהומות מהמקור ועד הסוף, כך שבכל פעם שתלכו למפל, פשוט עקבו אחר הפסוק כדי לדעת לאן תגיעו. כשהפסוק יסתיים, תגיעו לרציף טואן."

בן טואן הוא השם שהמקומיים מכנים צומת באנג לאנג, שם מקור טא טרך פוגש את נהר הואו ​​טרך ויוצר את נהר הואנג, משום שבעבר הייתה שם תחנת סיור של שושלת נגוין, שהתמחתה בשליטה על תוצרת יער וגביית מיסים על לכה.

לדברי החוקר וונג הונג סן, מכיוון שהנוף כאן כה מקסים ומושך, כשעבר כאן, המלך מין מאנג קיבל השראה מהנוף וכתב שיר בכתב נום:

משקה המשקף את השמיים

של מי הסירה העלה בים הפתוח?

ההרים הגבוהים נראים נישאים

הנחל הכחול כאילו דועך

נוזף בשיר שניגן Thuong Lang

משחק מטייל אהבה

מחכה לשקט

תנו לעולם ללכת.

מאוחר יותר, המלך הורה לכתוב את הפואמה ולצייר איורים על קערות חרסינה קיסריות עם האות היפנית (日) בסגנון סיני.

נהר הבושם מתכנס בבאנג לאנג, ומתחיל את מסעו הנדודים, זורם דרך כפרים שלווים וגבעות מכוסות עצי אורן עתיקים, ואז פונה לפתע צפונה.

המהלך הפתאומי הזה יצר עיקול שחיבק את למרגלות הר נגוק טראן ותהום עמוקה ממש מתחת למרגלות מקדש הון צ'ן.

בתקופה שלפני הווייטנאם (דבריו של פרופסור טראן קווק וונג), זה היה המקום לסגוד לאלה פו אינו נאגה של אנשי צ'אם. כאשר הם "השתלטו" על שני צ'או או-לי, גם הווייטנאמים קיבלו את אלת אנשי הצ'אם כאם הארץ וקראו לה בכבוד ת'יאן יא נא טאנה מאו.

הם שיקמו את מקדש צ'אמפה ההרוס למקדש הון צ'ן, לאחר מכן הוסיפו אלות וייטנאמיות כמו הנסיכה ליו האן, טו וי טאנה נואנג, מאו טואי (אלת המים)... וסגדו להן במקדש, ובכך הולידו דת ייחודית להואה: ת'יאן טיין טאנה ג'יאו, שאנשים עדיין מכנים בדרך כלל דת המדיום הרוחני.

מקדש הון צ'ן וטקס המדיום הרוחני הביאו לקטע נהר זה אווירה שקטה ומסתורית ומנגינות צ'או ואן שוקקות, יחד עם הריקודים המהפנטים והסוערים של ה"קו בונג קה קה קה" (מדיומים רוחניים) בליל האם האלה במרץ ויולי.

להיפך, נהר הבושם הוא כמו משיכת מכחול נפלאה של הטבע, המעטרת את המקדש ויוצרת ציור נוף ציורי שגרם למשורר, בעת ביקורו במקדש העתיק, לצעוק:

הנהר הירוק מתפתל כמו דרקון מתפתל

הרים עמוקים מביטים בנמר היושב

נהר הבושם עוזב את הר נגוק טראן, ומתפתל דרך אזור גבעת וונג קאן - הואנג הו, ואז זורם באיטיות בין שדות האורז הירוקים, מטעי הפירות וגני החבצלות הלבנות והטהורות של כפרי לונג הו, לואונג קוואן ונגוייט ביו..., לפני שהוא משנה כיוון שוב מול שער לין טין של מקדש הספרות הואה, שם סוגדים לקונפוציוס ול-293 רופאים משושלת נגוין.

ממש באמצע העיקול הזה, נהר הואנג מתפצל לפתע בנדיבות, ויוצר את יובל באך ין הזורם מאחורי גבעת הא קה, כדי לקרר את השדות בצ'ו תונג, אן הואה, דוק בו, ואז מתמזג לנהר הואנג בבאו וין וטיען נון.

בינתיים, נהר הבושם המשיך במסעו האינסופי במורד הזרם, והמשיך להרדים את מרגלות גבעת הא קה, שם פעמון הערב של ת'יאן מו, המקדש הלאומי המפורסם של הואה, הדהד עם האגדה של גברת גן עדן (ת'יאן מו) שגזרה מראש את דואן קווק קונג נגוין הואנג להיות האדון האמיתי שיקים את דאנג טרונג כשביקר במקום זה בקיץ 1601.

נהר הבושם הזורם על פני הפגודה העתיקה יצר מזח נהר יפהפה. מלכי שושלת נגוין, משום שהתפעלו מיופיו של מזח הנהר, הורו לאנשים לבנות ביתן דיו נגו על מזח הנהר כדי לדוג, לא כדי להרוג אלא כדי להתפעל מהנוף ולהרהר בעלייתו ונפילתו של העולם.

נהר הבושם מתמזג עם נוף אזור הא קה ויוצר את ארץ אבותיה של לונג הוי קו, כמו דרקון הנמתח אל התהום ומסובב את ראשו כדי להביט לאחור אל הר האם.

יופי זה הוא שגרם לא. בונהום, השליח הקולוניאלי הצרפתי בטואה ת'יאן, לשבח: "המים הצלולים והטהורים של הנהר הזורם למרגלות הגבעה גורמים לנו לחשוב על האוקיינוס ​​העצום של הבודהיזם, ובעמידה על ראש המגדל, וראיית ההרים נשענים זה על זה, אנשים יחשבו על פסגת מרו" (Thien Mau Pagoda Stele, BAVH 1915. תרגום: Le Quang Thai). והכומר ליאופולד קדייר, כשחקר את הפגודה הלאומית של ת'יאן מו, אישר גם הוא: "פגודת ת'יאן מו היא נקודת הייחוס של מצודת הואה".

לאחר מספר פיתולים ותהפוכות, מפגודת ת'יאן מו ואילך, נהר הבושם כאילו חובק את "המזל הגדול" של מצודת הואה והופך למראה להשתקפות הארמונות והמצודות.

בנוסף למעמדו כנהר הראשי של הבירה, נהר הבושם מקבל כעת את התפקיד הנוסף של "מין דואונג" עבור מצודת הואה, ושני האיים הקטנים על הנהר, אי הנאן ואי דה ויין, הופכים ל"דרקון הכחול השמאלי" ו"נמר הלבן הימני" המטפלים במצודה.

בעת בניית מצודת הואה (1805 - 1833), הורה המלך ג'יה לונג גם על חפירת נהרות נוספים כדי להגן על המצודה ממזרח, מערבי וצפוני, להתחבר לנהר הבושם וליצור צ'י טוי ג'יאו ג'יוי (מקורות מים המתאחדים זה עם זה) כדי להגדיל את מזלה של הארץ בה ממוקמת מצודת הואה.

על פי הפנג שואי, ארץ עם רכסי הרים מתפתלים ומזגזגים ומוקפת במקורות מים מכל עבר תהיה בעלת וריד דרקון מרוכז וחיוניות רבה. אולי זו הסיבה שהמלך ג'יה לונג החליט לבנות את המצודה במקום שבחר הלורד נגוין פוק תאי לפני כמעט 120 שנה כדרך להראות את אדיקותו כבן ולציית לאבותיו.

נהר הבושם, הזורם בלב הואה, מעוטר באבני חן של האדריכלות המלכותית של הואה ומסתיר אנקדוטות מפורסמות לנצח: נגהן לואונג דין ושירים נוגים על המלך הפטריוטי דוי טאן; פו ואן לאו לכבוד חוקרי שושלת נגוין; טונג בק ויין עם קשרים קרובים עם טו דיך צ'ואן, שם שושלת נגוין קיבלה בברכה שגרירויות זרות; גשר טרואונג טיין המדומה למסרק כסף המוצמד לשיער הרך בשם הואנג ג'יאנג...

כל אחת מיצירות האדריכלות הללו קשורה לסדרה של אגדות והיסטוריות, עתיקות ומודרניות כאחד, שריתקו דורות של תושבי הואה.

ובמסע למטה ללגונת טאם גיאנג אל שפך נהר טואן אן, מקורות נהר הואנג ממשיכים להייזון מאגדות הקשורות למקדש הפולחן של קי ת'אץ' פו נהאן בצומת סין; למצודת הואה צ'או ולשרידים ההיסטוריים של שושלת טראן באדמת טואן הואה; הקרבות העקובים מדם בתאו לונג טאם דיו במהלך המלחמה עם הצבא הצרפתי בשנת 1883. עד להתמזגותו עם הים המזרחי, הנהר עדיין נראה קשור לאגדה על תאי דונג פו נהאן שהפך לאבן בשפך נהר טואן אן...

3. נהר הבושם הוא נהר המקושר להיסטוריה של אנשי ותרבות הואה במשך דורות רבים. הנהר האגדי מתחיל ביערות הקדמונים; מפלים תלולים; מתפתל בין גבעות בודדות; עובר דרך גדות חול, שדות ירוקים וגנים; זורם באיטיות בין המצודה המכוסה טחב לעיר הסואנת, ואז מתפרץ אל גלי האוקיינוס.

הנהר הוא אוצר שהטבע העניק להואה; הוא המקור הבלתי פוסק של הזרימה התרבותית של הואה בעבר, בהווה ובעתיד.

לא רק שסיפור נהר הבושם מסופר דרך אגדות, אנשי הואה צריכים לנקוט בפעולות מעשיות כדי להגן ולכבד את נהר הבושם. אל תתנו לנהר הבושם לזרום רק דרך אגדות ואל תגיעו לעולם לים כפי שמישהו הזהיר פעם.

מקור: https://danviet.vn/song-huong-ky-la-bau-vat-thien-nhien-ban-cho-hue-om-chan-nui-tao-vuc-nuoc-duoi-dien-hon-chen-20250115154843996-d1205805.html