המורשת התרבותית של כפר הו דוק צ'אם

כפר הואו ​​דוק, במחוז פואוק הואו, במחוז נין פואוק, במחוז נין תואן, שוכן בלב שדה אורז ציורי - מקום בו עדיין נשמר ומתקיים פסטיבל הקטאה, מורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית. זהו גם אחד מנקודות השיא ביישום פרויקט 6 לשימור וקידום התרבות המסורתית היקרה של מיעוטים אתניים בשילוב עם פיתוח תיירות, במסגרת תוכנית היעד הלאומית 1719 לתקופה 2021-2030. בכל פעם שמבקרים דורכים בכפר צ'אם העשיר מבחינה תרבותית, הם יכולים לחוות תיירות רוחנית, להשתתף בטקסים במקדש פו אינה נאגאר, ללמוד על שרידי חומת האבן פו קלונג האלאו ולשמוע סיפורים על מנהגם של אנשי צ'אם לסגוד לאבני קוט.

הנכבדים ממיינים את העצמות הכלולות בקופסאות קלונג במהלך טקס חניכת הקוט.

מקדש פו אינה נאגאר - מקדש המוקדש לפולחן האלה האם.

פולחן פו אינה נאגאר הוא סוג של פולחן לאלת האם בקרב אנשי הצ'אם. האלה לימדה את אנשי הצ'אם גידול אורז, אריגה, יצירת כלי חרס, יורדי ים ומסחר. בעבר, הצ'אם סגדו לפו אינה נאגאר במגדל ת'אפ בה בעיר נה טראנג, במחוז חאן הואה . עקב אירועים היסטוריים, הצ'אם העבירה את מקדשה למישור האמו ראם בכפר מונג נואן, במחוז פואוק הואו. בשנת 1954, הצ'אם העבירה את המקדש לשדה האמו טאנראן בכפר הואו ​​דוק, במחוז פואוק הואו, במחוז נין פואוק, במחוז נין טואן, שם הוא נשאר עד היום.

הארכיטקטורה של מקדש פו אינה נאגאר דומה לזו של בתי קהילה בכפרים וייטנאמיים. הגג מעוטר בשני דרקונים המתחרים על פנינה, והמקדש מוקף בחומה מגנה. השער הראשי נפתח מזרחה. בסך הכל, מקדש פו אינה נאגאר מורכב משלושה מרחבי פולחן עיקריים: החלק המזרחי מכיל פסל של פו ביה אפאקאל, החלק המרכזי משמש כאזור הכנה לקורבנות ומקום מנוחה לפקידים, והחלק המערבי מכיל פסלים של פו ביה דארה ופו ביה טה.

האלות משמשות כסוגדה במקדש פו אינה נאגאר.

בנוסף, ישנו בניין קטן בדרום המשמש לפולחן אל האש במהלך פסטיבל יואר יאנג. ניתן לומר כי האדריכלות של מקדש פו אינה נאגאר משקפת את החשיבה האדריכלית של בתי הקהילה הווייטנאמיים, ומדגימה חילופי תרבות בין שתי הקהילות תוך שמירה על טכניקות בנייה מסורתיות של צ'אם בנוגע לסידור אתרי הפולחן ומערכת המסבכים.

למרות שמדובר במקדש קטן המנוהל על ידי קהילת הכפר, בכל שנה במקדש פו אינה נאגאר, אנשי הצ'אם מארגנים את פסטיבלי יואר יאנג, קאטה וקמבור ופותחים את המגדל כמו מקדשים אחרים בנינה תואן . בפרט, במקדש פו אינה נאגאר, מתקיים טקס הקרבת קורבנות לצבי ים (צבים ירוקים) המאורגן מעת לעת על ידי השבטים. הטקסים במקדש פו אינה נאגאר מבוצעים על ידי המנהיגים הדתיים פו אדיה, פג'או, קאדהאר וקאמאניי, המבצעים את טקסי פתיחת דלתות המקדש, רחיצת הפסלים, הלבשתם בגלימות טקסיות, הגשת מתנות ושירת מזמורים.

חורבות חומת האבן פו קלונג האלאו

במהלך פסטיבל קאטה, קהילת הרגלאי מהכפר ההררי נג'אק (ג'יה), בקהילת פוק הא, מחוז ת'ואן נאם, נושאת את בגדיה הטקסיים של האלה פו אינה נאגאר לאנשי הצ'אם לצורך הטקס. קהילת הרגלאי משתתפת בטקס, מנגנת בגונגים וקרנות, ויוצרת מופע מוזיקלי ייחודי. לצ'אם יש אמרה, " צ'אם סא-אי רגלאי אדעי ", שמשמעותה שהצ'אם הן האחיות הגדולות, בעוד שהרגלאי הן האחיות הצעירות, הפועלות על פי מערכת מטריארכלית ולכן יש להן את הזכות לרשת ולשמר את בגדיה הטקסיים של האלה פו אינה נאגאר. פסטיבל קאטה מחזק עוד יותר את הקשר ההדוק בין קהילות הצ'אם לרגלאי.

חורבות חומת האבן פו קלונג האלאו

פו קלונג האלאו (1579-1603) עלה לכס המלוכה בשנת הארנבת וויתר בשנת הארנבת, ומלך במשך 24 שנים. בירתו הייתה באל פאנגדוראנג ליד כפר צ'ונג מיי, פאן ראנג. בתחילת המאה ה-18, באל פאנגדוראנג הועבר לפאן רי, כלומר לבל קנאר, בכפר טין מיי, בקומונה פאן טאן, במחוז בק בין, במחוז בין תואן. אתר פו קלונג האלאו בנוי ממערכת של חומות אבן המקיפות אותו. מערכת החומות מורכבת משלוש שכבות מהכניסה: השכבה הראשונה היא הגדולה ביותר, השנייה קטנה יותר, והשלישית מכילה אבני קוט לפולחן.

מגישים מתנות במקדש פו אינה נאגאר.

באתר פו קלונג האלאו, ישנן שלוש אבני קוט מגולפות בדוגמאות פרחים בעלי ארבעה עלי כותרת ודוגמאות כתר מסוגננות, ושלוש אבנים גליליות ללא גילופים. במהלך תהליך השיקום, אבני הקוט סודרו מחדש בשורה אופקית. נכון לעכשיו, אף משפחה המתגוררת בכפר הוו דוק אינה טוענת שהיא צאצאית של שושלת פו קלונג האלאו. עם זאת, מדי שנה במהלך פסטיבל קטאה, לאחר התפילות במגדל המקדש, קהילת צ'אם מגיעה להתפלל במקדש פו קלונג האלאו.

בניגוד לקוטים שבבעלות השבט, המנוהלים ומנוהלים ישירות על ידי השבט, האתר ההיסטורי קוט פו קלונג האלאו מנוהל על ידי קהילת הכפר הו דוק. לכן, משפחות וחמולות רשאים לבוא ולהתפלל לברכות והגנה כאשר הם רוצים לנהוג באמונתם. על פי הפולקלור, הקוט קדוש מאוד, ועל המבקרים להיות מודעים למילותיהם ולמעשיהם, להימנע מהשלכת פסולת ולהימנע מלקחת אבנים מהקירות שמסביב הביתה לשימוש כקורבנות לאל המטבח.

גילופי אבן קוט באתר פו קלונג האלאו

מהגילופים וגודל אבן הקוט, ניתן להסיק שפו קלונג האלאו השתייך למשפחת אצולה בעלת מעמד חברתי גבוה. תושבים מקומיים לא הצליחו לקבוע מתי נבנה הקוט או לאן היגרו צאצאי משפחת פו קלונג האלאו. במשך זמן רב, קוט פו קלונג האלאו היה מכוסה בקקטוסים ובצמחי בר, ​​מה שהפך אותו ללא מתאים לכניסה. באמצעות מספר מאמצי שיקום, כולל בניית חומת מגן, הנחת יסודות בטון והקמת חופה להגנה על אבן הקוט מפני שמש וגשם, האתר הפך נקי וירוק כמו פארק עם עצים ותאורה.

מקדש האבן קוט פו קלונג האלאו הוא מרכז החיים הדתיים והרוחניים של קהילת צ'אם. הוא פתוח באופן קבוע לקהל הרחב לפולחן והדרכה בביצוע טקסים על ידי המנהיג הדתי, מר קאדהאר. הקורבנות כוללים פירות, עוגות, אגוזי בטל, יין ביצים, זוג תרנגולות או עז, תלוי במשפחה. ניתן לומר שפו קלונג האלאו הוא כמו אל השומר של הכפר, מקום אליו אנשים מגיעים כדי למלא את צרכיהם הרוחניים והתרבותיים.

קופסאות הקלונג ממוינות ומוכנות לייבוא ​​לקוט.

מנהג אנשי הצ'אם לסגוד לאבן קוט.

אנשי הצ'אם מקפידים על מערכת מטריארכלית, שבה לבנות יש את הזכות להינשא ולהביא את בעליהן הביתה. לאחר טקס שריפת הגופה, הצ'אם שומרים תשע פיסות עצם מהמצח, בצורת מטבעות, בקופסת מתכת בשם קלונג. ביום הקוט (קבורה של אבות קדמונים), משפחת האישה מחויבת להביא את קופסת הקלונג בחזרה למשפחת הבעל כדי לבצע את טקס הקוט בהתאם לשושלת המטריארכלית. לצ'אם יש פתגם: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (כלומר: בזמן החיים, אדם יוצר עושר עבור זרים; עם המוות, הוא מחזיר את העצמות לאם). פתגם זה משקף במדויק את טבעה של המערכת המטריארכלית של צ'אם; ילדים שייכים לשושלת האם. בזמן החיים, הם חופשיים לחיות בכל מקום, אך עם מותם, עליהם לחזור לבית הקברות של שושלת אמם.

בדרך לבית הקברות של משפחת קוט

מאפיין משותף של שבטי צ'אם קוט הוא שכולם בנויים ממזרח לכפר, ליד מקור מים. שמותיהם של הקוטים נגזרים לעתים קרובות משמות מקומות, שמות עצים, שמות הנשים הוותיקות ביותר בשבט, או שמות האדם שאירגן והקים את הקוט. לדוגמה: קוט גפ האמו מאקיה (שבט עץ האפרסמון), קוט אמיל אפוי (עץ התמרינדי הלוהט)... שבטים משושלת לוחמים, אצילים או רשמית כוללים קוטים עם דוגמאות פרחים מגולפות בעלות ארבעה עלי כותרת או מוטיבים של כתר. שבטים של פשוטי עם, לעומת זאת, כוללים אבנים פשוטות ללא גילופים דקורטיביים.

אבני הקוט של אנשי הצ'אם מגיעות בדרך כלל במספרים אי-זוגיים: 3, 5, 7, 9 או 11. מספר אבני הקוט משתנה בהתאם לשבט שהקים אותן. עם זאת, האבנים מסודרות בסדר מסוים. שורת האבנים במזרח מיועדת לגברים, ושורת המערב מיועדת לנשים. האבן המרכזית, לעומת זאת, אינה מכילה שרידים. בהתאם לנסיבות המוות - האם זה היה מוות טוב או רע, מעמד חברתי, דרגה, פקיד, פשוטי עם או אדם עם מוגבלות - אלה נבחרים לקבורה יחד בקוט. הצ'אם זהירים מאוד בתהליך הנחת הקוט; אי ציות לכללים אלה יביא לעונש מצד אבותיהם. הפקידים המבצעים את הנחת הקוט מקפידים גם מאוד בסיווג ובקיבוץ תיבות הקלונג הסטנדרטיות בהתאם לתקנות.

בכפר הוו דוק צ'אם, חווים תיירות קהילתית, והמבקרים חופשיים לטייל בשדות ולהתפעל מהנהר. הם יכולים לגלות דברים מעניינים על המטבח, המוזיקה, המנהגים וללמוד על המורשת ההיסטורית והתרבותית של כפר צ'אם.

אבן קוט מגולפת בדוגמאות של שבט האמו מאקיה.

אמירת תפילות בטקס חניכת קוט.

מקור: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm