הפסטיבל הייחודי של החזרת המלך הונג הביתה כדי לחגוג את טט.

בין מאות פסטיבלים עממיים תוססים של ארץ האבות, יש פסטיבל ייחודי הקשור לפולחן מלכי ההונג. זהו פסטיבל החזרת מלכי ההונג הביתה כדי לחגוג את טט (ראש השנה הירחי) על ידי תושבי כפר ההה.

התהלוכה של אלת כפר וי - כפר טריאו

אנשים התחרו זה בזה כדי להביא את המלך הביתה כדי לחגוג את טט.

הכפרים טראו בקהילת היי צ'ונג ווי בקהילת צ'ו הואה (שניהם בעיר וייט טרי), הממוקמים למרגלות הר נגיה לין המרכזי, בנו יחד את מקדש הונג, בתחילה כמקדש קטן. פסטיבל הכפר חה (השם הישן של שני הכפרים וי וטראו) כולל תהלוכה ייחודית של מלך הונג לחגיגת ראש השנה הירחי.

האגדה מספרת שביום אחד בסוף השנה, המלך הונג ה-18 עלה להר נגיה לין והוציא צו: "המזל של שושלת הונג הגיע לקיצו. אין לי בן שיירש אותי, רק שתי בנות, שתיהן נשואות וחיות רחוקות. אני עצוב מאוד, ויתרה מכך, אסון לאומי פקד אותי. האדון ת'וק יהיר יומם ולילה, זומם לכבוש את ממלכתי. הוא כבר תקף את אזור קו לואה. לאחרונה, הוא תקף גם את אזורי בו סאו והואנג צ'אם, לא רחוק מהבירה. אני מודאג מאוד והפקדתי את חתני, טאן וין סון (נוין טואן), להישאר ולשמור על הבירה."

הלכנו לנגהיה לין, מקום שבו אבותינו הותירו עקבות היסטוריים, בידיעה שזהו מקום בעל חשיבות אסטרטגית אך בטוח שבו נוכל להקים בסיס."

הצו הקיסרי פורסם סמוך לסוף השנה.

עם שמעם על החדשות, אנשים משני הכפרים הגיעו בו זמנית לחלוק כבוד, ורצו להזמין את המלך לכפרם כדי לחגוג את השנה החדשה. המלך שאל מאיפה הם, ואחת הקבוצות ענתה:

אנחנו גרים בסונג טאו.

"הצד השני נמצא כאן, אנחנו גרים ליד נהר לו", אמר המלך.

אני מודה לכולם, אך אני לבד ואיני יכול ללכת לשני הצדדים. ללכת לצד אחד לא ימצא חן בעיני השני. לכן אני מצהיר בזאת כי בחצות הלילה, בכל צד שאשמע את קול קריאת התרנגולים ואת נביחות הכלבים מתקרבות, אלך לצד זה כדי לחגוג את השנה החדשה.

אנשי שני הכפרים נפרדו לשלום ועזבו. באותו לילה ממש, אנשי כפר ההה, על נהר התאו, אספו במהירות במבוק ועלים כדי להקים מחנה למרגלות ההר, כשהם מביאים איתם כמה גברים צעירים עם כלי נשק בסיסיים להגנה עצמית, כמה תרנגולים חזקים וכמה כלבים. בחצות, הם הקניטו את הכלבים לנשוך אותם ודגדגו את צווארי התרנגולים כדי לגרום להם לקרקר יחד.

בבוקר שלח המלך מישהו למטה לשאול איפה המקום הזה. העם ענה:

אנחנו תושבי הכפר מהה סונג טאו.

ראשי השבטים דיווחו למלך. המלך אמר:

- אז בואו נחזור לכפר ההה, ליד נהר התאו, לחגוג את טט עם האנשים ולקיים את הבטחתנו.

התהלוכה החלה, כאשר פקידי הצבא רכובים על סוסים אדומים בחזית, ואחריהם פקידי האזרחים על סוסים לבנים. המלך רכב על פיל שחור במרכז. עם הגעתם לתהלוכה המלכותית, הם ראו קהל מתאסף, דגלים ודגלים מתנפנפים בכל מקום. לפתע, רוח חזקה התעוררה, ששינתה את כיוון הדגלים והדגלים. כשראו זאת, התאספו אנשי הכפר סביבם, שילבו את ידיהם והזמינו את המלך לרדת מהפיל ולעלות על אפריון כדי שהאנשים יוכלו לשאת אותו בחזרה לכפר. מאז, נקרא מקום זה גבעת התהלוכה המלכותית. כאשר המלך נכנס לבית, תלו אנשי הכפר מיטה גבוהה כדי שיישב עליה (נקראת "מיטת הדלעת"), בעוד הפקידים ישבו משני צידיה. אותו יום היה ה-25 לחודש הירחי השנים עשר.

כשראו שהגיעה כבר שעת צהריים, השמש עמדה לשקוע, ושום דבר עדיין לא בושל, משום שהקצבים היו כה נרגשים לראות את הכפריים מקבלים את פני המלך עד ששכחו להכין את האוכל, דנו הזקנים והפקידים בעניין:

כבר עבר הצהריים, שחיטת פרות וחזירים תיקח יותר מדי זמן. בואו נשחט במהירות כמה תרנגולות כדי להכין ארוחה למלך. האורז הדביק כבר הושרה, בואו נאדה אותו.

אז, בארוחה ההיא, המלך ונציגי הכפריים שתו יין ואכלו אורז דביק עם עוף. בזמן האכילה, הסבירו הכפריים למלך את סיבותיהם. המלך אמר, "יעבור זמן רב עד שאחזור לכאן לחגוג את טט עם האנשים. ארוחה זו מספיקה; אין צורך להכין סעודה כה גדולה. במהלך טט זה, על האנשים לנסות לשלוט בשירי העם של שואן ודום, משחקים הומוריסטיים ואמנויות שונות לבידור; ואני אגיד לבתי לבוא לכאן לחגוג איתי את טט כדי שלא תהיה בודדה."

עד היום ה-26 של ראש השנה הירחי, העבודה הסתיימה, והכפריים דנו בשחיטת חזיר לסעודה, בישול מרק מתוק, אכילת בננות, תפוזים וקנה סוכר קלוי; לאחר האכילה, הם שתו תה בעל חמישה טעמים. הם המשיכו לאכול כך עד היום ה-30 של ראש השנה הירחי. בליל ה-30 הגיעה הידיעה שהנסיכה הגיעה, אך מסיבה כלשהי, הנסיכה נגוק הואה הלכה לאיבוד ביער בלילה הקודם, והחיילים נאלצו לחפש אותה זמן רב לפני שמצאו אותה. הנסיכה הייתה מבועתת ומפוחדת ביער העמוק בלילה, ולפתע הפכה ללא מילים.

כאשר שמע המלך את החדשות, הוא הורה מיד, "כולם, מצאו במהירות כלי שבור כמו מחרשה שבורה, מעדר קהה, סכין סדוקה או מגל, הביאו אותו למקום בו הנסיכה נחה, וישירו ורקדו בפראות, ויצרו סצנה שמחה." אנשי הכפר צייתו. כתוצאה מכך, הנסיכה התאוששה בהדרגה. כשראתה את אנשי הכפר שרים ורוקדים בהתלהבות, הנסיכה צחקה ושוחחה בשמחה כרגיל. אנשי הכפר הריעו, וקיבלו את פני הנסיכה בחזרה לכפר כדי לחגוג את השנה החדשה עם אביה, המלך.

בצעו מעשים כדי לרצות את המלך.

בליל ה-30 לחודש טט (ערב ראש השנה הירחי), בסביבות חצות, הכינו אנשי הכפר סעודה עם עוף, אורז דביק, מרק מתוק ובננות להגשה למלך (הנקרא ערב ראש השנה המברך את האביב). ביום השני של חודש טט, הם שחטו חזיר. המלך הורה לערבב חלק מהבשר עם שעועית מונג כדי להכין את המילוי לעוגות, והאנשים פעלו לפי הוראותיו, ומכאן השם "חזיר מותסס". ביום הרביעי של חודש טט, מוקדם בבוקר, בחרו אנשי הכפר מספר גברים צעירים להתאסף בשדה התותים, פשטו את חולצותיהם כדי להתחרות ולחטוף את הדגל. כשהורידו את חולצותיהם, כולם רעדו מקור. המלך אמר, "כולכם צריכים להתאסף סביב ולהיאבק כדי להתחמם." ברגע שהמלך סיים לדבר, אנשי הכפר יצרו צוותים של גברים צעירים חזקים, עמדו בשורה אופקית, וכאשר ניתן האות, כולם רצו למקום בו הוצב הדגל. מי שהגיע ראשון לקו הסיום, ומישהו בקבוצתו חטף את הדגל, ניצח במרוץ (אליפות), ומכאן השם "לרוץ את האויב".

לאחר מכן, כל הכפר התקהל בביתו של המארח. (האדם שנבחר על ידי אנשי הכפר לשרת בטקס) מביא שני חזירים שחורים כפחם ומשחרר אותם לשטח פתוח ליד שדות האורז הסמוכים לכפר. אנשי הכפר מקיפים אותם, מכים בגונגים ובתופים כדי לבדר ולהתיש את החזירים כדי שלא יוכלו לברוח (זה נקרא מנהג הקפת החזירים), לאחר מכן הם מחזירים את החזירים כדי להציגם למלך ולבקש רשות לשחוט אותם (זה נקרא טקס השחיטה ) ...

בליל היום החמישי של ראש השנה הירחית, הביאו אנשי הכפר אורז, קנה סוכר ואורז דביק כדי להראות למלך שהייתה להם יבול שופע באותה שנה. לאחר מכן הם עטפו את האורז הדביק בעלים וקשרו אותו בחוזקה (נקרא "קואה"). הם קשרו את האורז לחבילות כדי להגיש למלך בערב היום השישי של ראש השנה הירחית כמחווה של שמחה (נקרא גם "טרין טרו"). בערב היום השישי של ראש השנה הירחית, בחרו אנשי הכפר כמה תרנגולים גדולים ושמנים כדי להגיש למלך, תוך התפארות בכמה טוב גידלו אותם, ולאחר מכן ביקשו רשות לשחוט אותם (נקרא "סו גה"). הם גם בישלו אורז דביק ומרק מתוק, והניחו בננות על מגש כדי להגיש למלך. לאחר שאכלו ושתו, נשאו צעירי וצעירות הכפר את צרורות האורז וקנה הסוכר על כתפיהם, סידרו אותם בשורות, רצו הלוך ושוב, צועקים ומריעים, בליווי גונגים ותופים כדי ליצור אווירה שמחה, ולאחר מכן האכילו אותם לפילי המלך ולסוסיו.

ביום השביעי של ראש השנה הירחי, חגגו אנשי הכפר שוב את ראש השנה. בצהריים הביאו דגלים, כרזות וקטורת לבית הקהילה, ועמדו על המשמר עם קטורת ונרות. הכהן הראשי התפלל בסתר, והמתין לרוח המזרחית שתפנה את הדגלים לעבר הכפר לפני שהתכונן ללוות את המלך לנגהיה לין. אנשי הכפר, מצד אחד, הקצו אנשים להכנת סעודת הקורבן, ומצד שני, חיכו עד הערב עד שהצעירים והצעירות של הכפר יוציאו את כלי החקלאות שלהם וירוצו מסביב, צועקים ומריעים כפי שעשו ביום הקודם. ההבדל היה שבאותו יום, במהלך החגיגות, הצעירים והצעירות ביצעו תנועות רמיזות, נתקלו זה בזה וצחקו מכל הלב. לאחר מכן, כולם מיהרו לחטוף את הכלים ולקחת אותם הביתה כברכה (ומכאן השם "משחק טונג רי").

למחרת, היום השמיני של ראש השנה הירחית, חזר המלך לבירה. אנשי הכפר נפרדו ממנו, שחטו תרנגולות והכינו אורז דביק להצעת המלך, וגם שרפו פילים וסוסים מנייר (הנקרא "סעודת הפרידה ").

על פי טקסטים עתיקים וסיפורים של זקני הכפר, טקסי הבאת המלך הביתה לחגיגות טט (ראש השנה הירחי) עדיין נערכו על ידי תושבי הכפר במהלך פסטיבלים שנתיים. עקב אירועים היסטוריים, פסטיבל הבאת המלך הביתה לכבוד טט אבד במשך זמן רב.

בשנת 2011, הרשויות המקומיות והתושבים ארגנו את שיקום הפסטיבל, והותירו רושם חיובי על תושבי האזור סביב טקס ופסטיבל מסורתי ייחודי של צאצאי מלכי ההונג. עד היום, פסטיבל החזרת מלכי ההונג לכפר כדי לחגוג את טט נותר פעילות תרבותית ייחודית במסורת הפולחן של מלכי ההונג בווייטנאם.

ואן טהאן

מקור: https://baohaiduong.vn/doc-dao-le-hoi-ruoc-vua-hung-ve-an-tet-408525.html