בסמינר "מבט לאחור על התפתחות הספרות והאמנות הוייטנאמית 50 שנה לאחר איחוד לאומי", שנערך לאחרונה בהאנוי , מומחים רבים הצביעו על ההשפעות המאיימות לכרסם בזהות התרבותית הלאומית. כדוגמה מצוטטת השפעת תוצרים תרבותיים קוריאניים, סיניים ומערביים על צעירים.
במוזיקה , אמנים צעירים רבים מעתיקים בעיוורון את סגנון הקיי-פופ: החל מכוריאוגרפיה ותלבושות ועד קליפים... אך חסרים אינדיבידואליות ועומק של זהות תרבותית. סרטים וייטנאמיים סובלים מהשפעה דומה. השוק מוצף ברימייקים (העתקים של סרטים מקוריים זרים), אך רובם מאכזבים עקב תסריטים נוסחתיים, חוסר זהות וכישלון להעביר את מהות התרבות הוייטנאמית. יוצרי סרטים רבים מהססים להשקיע בתסריטים וייטנאמיים גרידא מחשש לסיכוני שוק, ובכך גורמים לקהל להתרחק בהדרגה מערכים תרבותיים עשירים.
סיכון גדול יותר הוא דעיכתן של צורות אמנות מסורתיות. צורות אמנות כמו *tuồng*, *chèo*, *cải lương* ו-*hát xẩm* הופכות נדירות יותר ויותר בחיים הציבוריים. צעירים אולי מכירים את שמותיהן של להקות מוזיקה קוריאניות אך אינם יודעים מהו *hát xẩm*, ומעולם לא ראו *tuồng* מופיע על הבמה. מאגר האמנים היורשים של צורות אמנות אלה הולך ומצטמצם, בין היתר עקב הכנסה לא מספקת ובין היתר עקב חוסר הזדמנויות ליצירתיות, פיתוח מיומנויות והכרה.
בהינתן מצב זה, שימור הזהות התרבותית אינו רק באחריותם של אמנים, אלא גם אסטרטגיה לאומית. זה כולל שילוב חינוך תרבותי מסורתי בבתי הספר כדי לסייע לדורות הצעירים לפתח טעם מעודן והערכה אליו. במקביל, נדרשות מדיניות תמיכה חזקה כדי לטפח אמנים צעירים העוסקים בצורות אמנות לאומיות, כגון הקמת קרנות השקעה, מלגות תרבות ומקומות הופעות נבחרים.
בפרט, יש לראות בטכנולוגיה דיגיטלית כלי תומך, לא איום. מוצרים רבים, כמו הקליפים "Để Mị nói cho mà nghe" (Hoàng Thùy Linh) או "Bắc Bling " (Hòa Minzy), הם דוגמאות מצוינות המראות שאם אתה יודע איך לחדש, הזהות הייחודית שלך עדיין יכולה להגיע לקהל צעיר גדול דרך פלטפורמות כמו יוטיוב וטיקטוק.
שימור הזהות התרבותית אינו משמעו דחיית אינטגרציה. השאלה המרכזית היא כיצד לאפשר לתרבות הוייטנאמית לצאת לעולם באופן יזום ובטוח. חוסר הטמעה ועדיין היכולת ליצור חותם ייחודי משלה הוא כוחה התרבותי של אומה בעידן הגלובלי.
מקור: https://www.sggp.org.vn/dung-de-ban-sac-bi-lang-quen-post802749.html







תגובה (0)