בנוגע להואה אאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי), משרד התרבות, הספורט והתיירות הכיר ב"ידע של חייטות ולבישת הואה אאו דאי" כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית. בעבר, משרד התרבות והספורט של מחוז ת'ואה ת'יין הואה הגיש הצעה למשרד התרבות, הספורט והתיירות בבקשה לשקול הכללת המורשת "אומנות החייטות ומנהג לבישת הואה אאו דאי". כעת, עם ההכרה, המשרד זיהה אותה במפורש כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית במסגרת הביטוי "ידע של חייטות ולבישת הואה אאו דאי".
באופן דומה, "אומנות אריגת ערסלים מעץ הפאולוניה בקו לאו צ'אם"; " נאם דין פו"; "אטריות קוואנג"... הוכרו זה עתה על ידי משרד התרבות, הספורט והתיירות כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית בסיבוב זה.
בנוגע ל"אאו דאי בסגנון הואה", מובן שמשרד התרבות, הספורט והתיירות הכיר בערכן של "טכניקות תפירה" ו"מנהג לבישת אאו דאי בהואה" כמורשת תרבותית. עבור "נאם דין פו" ו"אטריות קוואנג", המשרד מכיר ב"ידע העממי" על פו ואטריות כמורשת תרבותית בלתי מוחשית...
התקנות ברורות מאוד, אך מיד לאחר פרסומן התעוררו שאלות ומחלוקות רבות. דעות רבות מצביעות על כך שהגדרת הביטוי "ידע עממי" עבור האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי), פו (מרק אטריות וייטנאמי), אטריות וכו', מצמצמת את ערכן של מורשת תרבותית בלתי מוחשית זו.
"פי" בביטוי "מורשת תרבותית בלתי מוחשית" פירושו "כלום", אך הוא שונה לחלוטין מהמשמעות של "כלום" במילים כמו "vô" או "bất"... המילה "פי" קודם בעיקר לשם עצם, ומשמעותה "לא מסתמך" על אותו אובייקט. בביטוי "מורשת תרבותית בלתי מוחשית", "פי" מובנת נכונה כערכים תרבותיים שאינם מסתמכים על אובייקטים. אלה ערכים תרבותיים הקיימים מאחורי ובמשך תקופה ארוכה יותר מקיומם של אובייקטים.
לכן, לומר שהאאו דאי הוא מורשת תרבותית בלתי מוחשית אינו נוגע רק ל"ידע של חייטות" ול"מנהג לבישת האאו דאי", אלא גם לעיסוקים המסורתיים של גידול תות, גידול תולעי משי ואריגה. זה כולל מנהגים, מסורות וטקסים הקשורים לייצור ולשימוש באאו דאי. על ידי התבוננות באאו דאי, ניתן להבחין אדם מאזור מסוים - בק נין, הואה או נין תואן וכו'. ניתן גם להבחין בין האאו דאי לתקופות היסטוריות שונות. לאאו דאי יש גם סטנדרטים משלו לעובדי משרד, עקרות בית, טקסים דתיים, הלוויות, חתונות ואופנה... כל הערכים הללו מהווים מורשת תרבותית בלתי מוחשית.
הערך התרבותי הבלתי מוחשי של נאם דין פו או אטריות קוואנג אינו מוגבל ל"ידע עממי". זה לא רק עניין של ידע, ניסיון והבנה שנצברו ועברו מדור לדור בתוך קהילה... אלא גם מקיף אזור תרבותי שלם בעל משמעויות רחבות, הכוללות הן מרחב והן זמן, הקשורות לאטריות ולפו.
כיבוד מורשת תרבותית בלתי מוחשית לא רק מכיר ב"ידע העממי" של אותו אובייקט, אלא גם מגן על הערכים התרבותיים הרוחניים והאסתטיים החבויים במרחב החיים התרבותי הזה, ומקדם את ערך המורשת התרבותית הבלתי מוחשית.
באופן דומה, יש צורך להגן על "המרחב התרבותי" בתוך המורשת התרבותית הבלתי מוחשית העולמית "מרחב תרבות הגונג של ההרים המרכזיים" - לא רק על "הידע העממי" על הגונגים של ההרים המרכזיים.






תגובה (0)