בנוגע להואה או דאי, משרד התרבות, הספורט והתיירות הכיר ב"ידע בתפירה ולבישת הואה או דאי" כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית. בעבר, משרד התרבות והספורט של מחוז ת'ואה ת'יין הואה הגיש הצעה למשרד התרבות, הספורט והתיירות לשקול הכללת המורשת "מלאכת התפירה ומנהג השימוש בהואה או דאי". כעת, כאשר המשרד מכיר בביטוי "ידע בתפירה ולבישת הואה או דאי" כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית.
באופן דומה, "אומנות אריגת ערסלי השמשיות של קו לאו צ'אם"; " נאם דין פו"; "אטריות קוואנג"... הוכרו גם הם על ידי משרד התרבות, הספורט והתיירות כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית בתקופה זו.
עם "הואה אאו דאי", מובן שמשרד התרבות, הספורט והתיירות הכיר בערך של "ידע תפירה" ו"מנהג אנשי הואה ללבוש אאו דאי" כמורשת תרבותית. עם "פו נאם דין" ו"מי קוואנג", המשרד הכיר ב"ידע עממי" על פו ומי כתרבות בלתי מוחשית...
התקנה ברורה מאוד, אך מיד לאחר הכרזתה, היו שאלות ומחלוקות רבות. דעות רבות אמרו כי הרגולציה של הביטוי "ידע עממי" עבור אאו דאי, פו, אטריות... נועדה לצמצם את הערך התרבותי הבלתי מוחשי של מורשת זו.
"פי" בביטוי "ערכים תרבותיים בלתי מוחשיים" פירושו "כלום", אך הוא שונה לחלוטין מהמשמעות של "כלום" במילים "vo", "bat"... המילה "פי" עומדת בעיקר לפני שם העצם, ומשמעותה "לא מבוסס על" אותו אובייקט. "פי" המשמש בביטוי "מורשת תרבותית בלתי מוחשית" מובנת נכונה כערכים תרבותיים שאינם מסתמכים על אובייקטים. ערכים תרבותיים קיימים מאחורי קיומם של אובייקטים והם מתמשכים יותר מקיומם.
לכן, לומר שאו דאי הוא מורשת תרבותית בלתי מוחשית אינו רק "רכישת ידע" ו"מנהג לבישת או דאי", אלא גם המקצוע המסורתי של גידול עצי תות, גידול תולעי משי ואריגה. זהו מנהג, טקס... הקשור לתפירה וללבישת או דאי. כשמסתכלים על או דאי, אפשר להבחין מאיזה אזור מגיעים האנשים, בק נין, הואה או נין תואן... אפשר להבחין בין או דאי לאיזו תקופה היסטורית. לאו דאי יש גם סטנדרטים משלה לעובדי משרד, לעקרות בית, לפולחן וטקסים טקסיים, להלוויות, לשמלות כלה, אופנה... כל הערכים הללו הם תרבות בלתי מוחשית.
הערך התרבותי הבלתי מוחשי של פו נאם דין או מי קוואנג אינו מוגבל ל"ידע עממי". זה לא רק הידע, הניסיון וההבנה שנצברו ועברו מדור לדור בקהילה... אלא גם את כל האזור התרבותי עם משמעויות רחבות רבות מבחינת מרחב וזמן של אטריות ופו.
כיבוד מורשת תרבותית בלתי מוחשית לא רק מכיר ב"ידע העממי" של אותו אובייקט, אלא גם מגן על הערכים התרבותיים הרוחניים והאסתטיים החבויים מאחורי מרחב החיים התרבותי הזה, ומקדם את ערך המורשת התרבותית הבלתי מוחשית.
כמו כן, יש צורך להגן על "המרחב התרבותי" במורשת התרבותית הבלתי מוחשית העולמית "המרחב התרבותי של גונג בהרמות המרכזיות" - לא רק על "הידע העממי" על גונגים בהרמות המרכזיות.
תגובה (0)