במסגרת יום השירה ה-24 של וייטנאם, שנערך במחוז קואנג נין בשנת 2026, ארגנה אגודת הסופרים של וייטנאם סמינר בנושא "כבודה של השירה". הסמינר התמקד בדיון בתפקידם ובאחריותם של משוררים בהקשר של ההתפתחות המהירה של המדיה החברתית והבינה המלאכותית (AI), ובכך הדגיש את הצורך לשמר את ערכה האמיתי של השירה.

משוררים וסופרים מבקרים, חוקרים וחוקרים נושאים על ספינת המפרש 286-לה קי דון, אוגוסט 2025. צילום: נגוין דוק

לא רק בווייטנאם, אלא במדינות רבות, השירה ניצבת בפני שני אתגרים קיומיים. ראשית, "סערת" התקשורת, עם גישתה הנוחה, ה"אטריות המיידיות", לתרבות החזותית והשמיעתית, משפיעה לרעה הן על הכתיבה היצירתית והן על הקבלה הספרותית. שנית, מכיוון שהיא חסרה שורשים עמוקים באדמת החיים, "העץ הירוק" של המשורר מצומצם ונחלש עוד יותר לנוכח סערות חזקות. יתר על כן, בעידן זה של דומיננטיות טכנולוגית ושימוש לרעה בבינה מלאכותית, השירה הפכה לשטחית, קלילה, תפלה, חסרת עומק וחסרת המהות המלוחה של החיים... קוראים נמנעים באופן טבעי משירה.

המדיה החברתית שוב דוחפת את השירה לסכנה של הפיכתה למוצר מדיה קצר טווח וחולף במקום ליצירה אמנותית. בינתיים, כקול של רגשות עמוקים, השירה זקוקה להרהור ועידון. המשורר הסיני הגדול באי ג'ויי אמר פעם: "שורשיה של השירה ברגש, ענפיה במילים, פרחיה בצליל ופירותיה במשמעות". מעבר להיותה "הגדרה" של שירה, תצפית זו היא גם הכללה ברמה גבוהה של מתודולוגיית היצירה: כמו עץ ​​ירוק, משורר חייב לשתול את שורשיו עמוק באדמת החיים כדי "לספוג" את הזנת הרגשות. רק עץ בריא ומשגשג יכול לשאת את הפרי המתוק של יצירות משמעותיות.

בעידן המודרני, כתב המשורר צ'ה לן ויין: "כתבתי רק חצי מהשיר שלי / את החצי השני השארתי לסתיו לעשות." "סתיו לעשות זאת" פירושו שהחיים עצמם "כתבו זאת עבורי". כלומר, ללא ניסיון חיים, קשה לכתוב שירה... חייו של הנוסע דו פו היו מפרכים ומלאי סבל במובן המילולי. תקרית אן לוק סון בשנת 755 גרמה למשורר לחיות חיים של נדודים, בתנועה מתמדת, שהחמירו ברעב וביחס רע מצד החצר הקיסרית. הוא הפך למשורר של פשוטי העם, כשהוא מזדהה עם סבלם וחוסר מזלם. מחייו שלו, סיכם "המשורר הקדוש": "לאחר שקראת עשרת אלפים ספרים / החזקת העט היא כמו להיות בעל אל." יש להבין זאת באופן רחב יותר לא רק כקריאת ספרים באופן מילולי, אלא גם כקריאת החיים במובן המטאפורי. רק על ידי חוויית החיים אפשר להבין את החיים, לאהוב את החיים ולהתאבל על החיים. כדי לגרום לקוראים להבין את החיים, על המשורר להבין תחילה את החיים. "כדי לשמר אדם, המשורר חייב להיות תחילה מלוח" זו המשמעות.

בסופו של דבר, מסע היצירה האמנותית הוא מסע לקראת כיבוש היופי. ויופי תמיד שוכן בחיים; הוא החיים עצמם. כצורת תודעה אצילית ומתוחכמת, השירה חייבת להיות מושרשת עמוק באדמת המציאות כדי למלא את ייעודה האמנותי. בהיסטוריה של התרבות האנושית, שום גאון אמנותי לא צץ מבלי שנזרע, נצץ, השתרש, צמח והתבגר מעריסת החיים. רק מהחיים, שמקורם בחיים, יכולים כישרונות אמנותיים לפרוח.

המדיה הדיגיטלית הופכת כל "אזרח אינטרנט" ל"מבקר", ודורשת עוד יותר שכתיבה יצירתית תדרוש אומץ וכוח. עץ בעל שורשים חזקים קשה לעקור. עץ מושרש עמוק בנשמת העולם הוא הדרך הטובה ביותר לחזק את השירה. זוהי גם דרך לחזור למעמקי הנשמה הלאומית - איכות של שירה. בזרימה הגלובלית, הסיכון שהשירה תיטמע הוא גדול. אם שירה מחקה את העולם ללא בסיס של זהות, היא הופכת בקלות להיברידית ותפלה. מודעות עמוקה לקהילה, חקירה שקדנית וקפדנית של פתגמים, שירי עם, אגדות, היסטוריה וכו', היא האופן שבו משוררים בונים את היסודות לקריירה שלהם. השילוב של מסורת וחדשנות נותר הנתיב האסתטי הנצחי של היצירתיות.

נסחפת לאורך זרם הרגשות האישיים, הסירה הפואטית נכנסת לזרם המחשבה הקולקטיבית, מגיעה לכל גדה של אירועים היסטוריים, ספוגה בערכים האמיתיים, הטובים והיפים של התקופה, לפני שהיא זורמת אל האוקיינוס ​​העצום של העם. משימתה של השירה כיום נותרה לשרת את העם. כדי להשיג זאת, עליה להיות מושרשת בעם, לכתוב על העם, למען העם, ובזכות העם. זהו עקרון הבריאה, אמת האמנות, וגם עקרון המוסרי של החיים.

    מקור: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/giu-gin-pham-gia-tho-ca-truoc-con-loc-ai-1028794