טקס פולחן אביב בכפר תאי דואנג

הסיפור מספר שכאשר הכפר תאי דונג הוקם לראשונה בתחילת המאה ה-14, מר טרונג, אחד משלוש המשפחות המייסדות של הכפר, לא אהב "לכרסם את האדמה ולהפוך את הדשא" כדי לעסוק בחקלאות, אלא רק אהב "סירות נאחזות בים", ולכן בחר באדמה שמתחת לכפר כדי להתפרנס.

החיים הפכו בהדרגה משגשגים יותר, במיוחד בהשוואה לתושבי הכפרים הסמוכים. מאז ואילך, אנשי הכפר עקבו אחריו כדי ללמוד את מקצוע הדיג, כיבדו אותו כטאנה הואנג, בנו מקדש כדי לסגוד לו, ובכל "טאם ניין דאו לה" (פעם אחת ל-3 שנים) נערך טקס דיג לזכר מייסד המקצוע.

מנקודת מבט גיאוגרפית, אסונות טבע השפיעו באופן רציף על רצועת החוף של ת'ואה ת'יאן הואה לאורך ההיסטוריה. ספרי ההיסטוריה מתעדים שיטפונות קשים בתקופת שלטונו של המלך טאן תאי משושלת נגוין.

בשנים 1897 ו-1904, שיטפונות וסערות הביאו חול ואדמה למילוי שפך נהר או (שפך נהר ת'ואן אן הישן) ופתחו את שפך נהר סוט (שפך נהר ת'ואן אן כיום). אירוע זה גרם לחלוקת הכפר המקורי תאי דואונג לשני כפרים, ת'ואונג והא, המופרדים על ידי שפך נהר.

בגבול המנהלי הנוכחי, הכפר תאי דונג ת'ונג ממוקם בצד שמאל של שפך הנהר, בקהילת האי דונג , בעיר הואה; הכפר תאי דונג הא ממוקם בצד ימין, ברובע ת'ואן אן, בעיר הואה, כ-12 ק"מ צפון-מזרחית למרכז העיר הואה.

ביום אחר הצהריים הזה, ה-9 בינואר בלוח השנה הירחי, קיימו זקני ותושבי הכפר תאי דונג הא טקס לקבלת פני האל המטפל של הכפר מהמקדש לבית הקהילה. בתהלוכה היו גונגים, תופים, דגלים, מצילתיים, תזמורת אוקטבה, ובעיקר סירה סמלית שנישאה על ידי גברים צעירים, שצעדו מקצה אחד של הכפר לקצה השני, ואז נכנסו לבית הקהילה.

בליל ה-9 לחודש התקיים טקס הקרבת קורבנות לאלים. בסביבות השעה 2 לפנות בוקר ב-10 לחודש נערך הטקס המרכזי עם קורבנות מלאים וטקסים חגיגיים של הכהן הראשי והכהן המשנה. לאחר הטקס המרכזי נערך טקס הענקת המקצוע כמופע לכבוד טאנה הואנג - מייסד המקצוע שלימד את תושבי הכפר כיצד להתפרנס מהים.

לאחר שלוש תיפוף של ראש הכפר, ראש הכפר יזרוק כסף ומתנות לחצר הבית המשותף כדי שהילדים יידחקו כדי לאסוף. הילדים היו מחופשים קודם לכן לשרימפס, סרטן, דגים, קלמארי...

באותו הזמן, הצעירים שגילמו את תפקיד הדייגים עמדו בקרבת מקום, משליכים את חכות הדיג שלהם כדי שהילדים, שהיו מחופשים ליצורי ים שונים, יוכלו להתחרות על תפיסת הפיתיון. לצידם, קבוצת אנשים נוספת נשאה סירת במבוק צבועה באדום ועליה אנשים יושבים, רצות לחצר הבית המשותף, מקיפה את הילדים המחופשים ליצורי ים.

האנשים בסירה החלו לזרוק רשתות כדי להקיף את "פירות הים" שמתחת. הרשתות הקיפו את ה"שרימפס" וה"דגים" במעגל בחצר הבית המשותף, "פירות הים" ניסו למצוא דרך להימלט, בעוד האנשים בסירה שוחזרו את תנועות ה"דו", "הו" ומשכו את הרשת באמצע האוקיינוס. כאשר מעגל הרשת הצטמצם, הדייג בסירה קפץ למטה כדי לתפוס את ה"דג" הגדול ביותר והביא אותו לבית המשותף כדי להציע אותו לרוח השומרת של הכפר.

לאחר מכן, "פירות הים" שנתפסו בעת דיג ברשת יוכנסו לסלים, אותם נישאים על ידי נשים, חלקם לחוף הים כדי להישטף במי מלח, המסמלים עיבוד פירות ים; אחרים נישאים לשוק כדי למכור. האנשים המעמידים פנים שהם סוחרים בעת רכישת פירות הים הללו גם מתמקחים ומתמקחים כמו קונים פירות ים אמיתיים, הומים ורועשים בדיוק כמו שוק אמיתי.

מגזין מורשת