זמן של שירת עם לאורך גדות הנהר.

על גדות נהר קאו, במה שהיה פעם קומונה של דונג קאו, כיום רובע טרונג טאן, המים זורמים כפי שעשו במשך דורות. שירי העם שבעבר עיגנו את נשמת הכפר, שבעבר יצרו סיפורי אהבה כפריים, מהדהדים כעת רק בזיכרונותיהם של הקשישים. בריזה מהנהר נושאת את ניחוח אדמת הסחף, וברגע של ישיבה על גדת הנהר, נדמה שומעים את הצלילים המלודיים והמהדהדים של פעם זורמים בחזרה.

הנוף השליו לאורך נהר קאו, שם הדהדו פעם מנגינות של שירי עם מסורתיים.

עליות ומורדות של שירי עם ומנגינות.

שירי עם, ובמיוחד בסגנון "hát ví", הם צורה פשוטה של ​​פעילות רוחנית עבור חקלאים בחלקו התחתון של נהר קאו. ללא במה, כלי נגינה או הכשרה פורמלית, "hát ví" מושר באופן טבעי, כמו שיחה יומיומית; אנשים שרים כל מה שעולה על דעתם.

המילים יכולות לעבור בעל פה מדור לדור, ולפעמים משלבות שירי עם, פתגמים ואפילו אלמנטים מסיפור קיו. הזמרים אינם מוגבלים; הם חופשיים ליצור, כל עוד שיריהם מבטאים אהבה למולדתם, לכפרם ולאהבתם הרומנטית.

מר נגו מאן טואוק, כמעט בן 90, פקיד לשעבר במחוז דונג קאו, לקח אותנו אחורה בזמן. הוא אמר: "אף אחד לא יודע בדיוק מתי הופיעה שירת העם לראשונה, רק שהיא הייתה פופולרית בתקופה הפיאודלית ונמשכה עד לאחר מהפכת אוגוסט. בלילות ירח, תושבי הכפר היו מתאספים על גדת הנהר או בכיכר הכפר כדי לשיר שירי קריאה ותשובה בין גברים לנשים. רוב המשתתפים בשירת העם באותה תקופה היו אנשים בגיל העמידה וקשישים."

לאחר מכן, מסיבות לא ידועות, תנועת השירה העממית דעכה בהדרגה. רק לאחר רפורמת הקרקעות (בסביבות 1954-1957) צצו קואופרטיבים וקבוצות חילופי עובדים. עם אדמות לחקלאים, חייהם של האנשים השתפרו, ותנועת השירה העממית התחדשה ונמשכה עד בערך 1959, ואז גוועה בשקט לחלוטין כאשר צורות בידור אחרות הופיעו והאפילו עליה, הוסיף מר טואוק.

עד שנת 2014, הודות לתשומת הלב של המגזר התרבותי והרשויות המקומיות, סגנון שירת העם הזה חזר לתחייה. שלושים איש שעסקו בעבר בשירת עם התארגנו מחדש כדי לתרגל ולבצע סצנות מהעבר: שאיבת מים תחת אור הירח, פגישות בכיכר הכפר, על גדת הנהר ועל הסירה... למרבה הצער, כפי שאמר מר טואוק, הכל "נעצר שם".

אנשי פעם זקנים כעת, נשימתם קצרה וקולם צרוד. הם עדיין זוכרים את השירים, עדיין שומרים על רוחם, אך כוחם אינו מאפשר להם עוד לשיר כפי שעשו פעם. הדבר היקר ביותר שנותר הוא יותר מ-100 שירי עם שהועתקו, כעדות לתרבות עממית תוססת.

מלבד שירת העם, האנשים משני גדות נהר קאו גם נלהבים משירת עם. שירת העם שונה משירת העם בכך שהזמרים יכולים להגיב זה לזה מבלי לראות את פניהם של זה. גבר צעיר יכול לעמוד מחוץ לשער הכפר ולשיר, וילדה בתוך הכפר יכולה לשמוע ולהגיב. לפעמים, שירה אחת בלבד יכולה להימשך כל הלילה, עד שצד אחד נגמר לו המילים.

גברת הואנג טי ואן, כיום בשנות השישים לחייה, מפורסמת בכפר בזכות כישרון השירה החכם שלה, עדיין זוכרת בבירור תקופה בשנת 1983 שבה שרה עם בחור צעיר מכפר שכן במשך שבעה חודשים רצופים. הם הכירו זה את זה רק דרך שירתם, מעולם לא נפגשו פנים אל פנים, אך הם חשו תחושה של היכרות והבנה.

גברת ואן אמרה: "האיש הזה שר יפה ובצורה אינטליגנטית. שרתי עם הרבה אנשים בעבר, אבל רק כמה שורות ואז זה נגמר. רק איתו שרנו בסגנון של קריאה ותגובה ברציפות במשך חצי שנה. ואז יום אחד הוא התגייס לצבא, ומאז לא שרתי עם אף אחד אחר."

כשהבעתי את רצוני לשמוע אותה שרה כמה שירי עם ישנים, גברת ואן חייכה באושר, קולה מהדהד כאילו החזיר את כל החלל לסצנת הכפר על גדת הנהר לפני ארבעים שנה.

גב' ואן סיפרה שפעם אחת, כשמשפחת החתן שאלה לשמה, היא אילתרה: "שמי האמיתי הוא מאי (ענן), והמקום בו אני גרה נמצא ממש בשערי גן עדן." מכיוון שלא רצתה לחשוף את כתובתה, היא השתמשה רק במשחק מילים (ואן - מאי).

אבל האדם השני ענה מיד: "הלוואי ויכולתי להפוך לפאם טואן, לעוף לחלל ולעלות לירח..."

זיכרונות נעוריה הציפו אותה, וגברת ואן חייכה, עיניה נוצצות. יום אחד, היא נאלצה להישאר בבית ולקטוף בוטנים ולא הצליחה לצאת לשיר. ברגע שהצעיר שמע את קולה, הוא אמר, "איפה היית כל הערב? גרמת לי לחכות, לקוות ולקוות." היא ענתה, "המשפחה שלי עסוקה בעניינים שלה; אין אף אחד שיעזור בטחינת וטחינת האורז."

יום אחד, לפני גיוסו, הוא שר, "לך הביתה ושאל את אמך ואביך. אבוא לביתך ביום טוב." היא ענתה, "ההורים שלי כבר שאלו; החודש הזה אינו יום טוב, בוא נחכה לחודש הבא." הוא שר שוב, "לך הביתה ושאל את אמך ואביך; אם לא נתחתן החודש, אעזוב בחודש הבא." היא השיבה, "לך, אני אדאג לגינת הפרחים ולגינת הירק..."

אחרי אותו לילה, השירה הסתיימה, הצעיר יצא לדרכו, ומאותו רגע, השניים לא נפגשו שוב דרך השירה."

שימור עקבות העבר בשיר העם.

משמאל לימין, גב' הואנג טי ואן, מר נגו מאן טואוק, וחברי הקבוצה שאספה וערכה את כתב היד של "שירי עם של נהר קאו" בטקס השקת הספר.

כיום, קצב החיים התעשייתיים סוחף ערכים מסורתיים רבים. מתוך דאגה עמוקה מכך, בן לאזור דונג צ'או לשעבר - הסופר המנוח נגוין הוא חאן - פיתח עוד בחייו מפת מדידה. בשנים 2015-2016 הוא נסע על אופניו הישנים ליותר מ-10 קומונות משני צידי נהר קאו, ופגש למעלה מ-50 איש כדי להאזין לשירים ולסיפורים שלהם. הוא גם למד בקפידה עשרות ספרים, וחיפש מסמכים מקוטעים כדי לחבר תמונה מלאה של שירת עם.

תוצאת המסע הזה היא יצירה משמעותית המחזירה את הקורא אחורה בזמן, לחצרות הכפר ולרציפי הנהר של לילות עברו של דיאלוגים שנונים. בעל ערך רב אף יותר הוא המסר של המחבר בכתב היד: התקווה שהקוראים, אלו שחולקים את רגשותיו, יתרמו ויעברו את היצירה כדי להפוך אותה לשלמה יותר. ענווה זו היא שפתחה זרם תרבותי הראוי להמשך.

חמש שנים לאחר מותו, כתבי היד הבלתי גמורים של כתביו מצאו את דרכם לקוראים. קבוצת מחקר של ילידי פו ין ערכה בקפידה, השלימה ופרסמה את הספר "שירי עם ושירים על גדות נהר קאו" כדרך לשמר את רוח מולדתם.

נהר קאו זורם בשקט, נושא עמו שכבות של סחף והדים של העבר. שירי העם והמנגינות אולי כבר אינם תוססים כפי שהיו פעם, אך הם מעולם לא נעלמו. הם נשארים בזיכרונותיהם של אלו ששרו אותם פעם, בכתביהם של אלו ששומרים אותם בשקט, וברצון להעביר אותם הלאה.

מקור: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/mot-thoi-ho-doi-ven-song-2706b59/