חושבים על אבות בחיים ובטכנולוגיה

(PLVN) - האם תהינו אי פעם: מדוע אנו קוראים לאנשים שילדו אותנו אבא, אמא, אבא, אמא? לשמות החיבה הללו יש שורשים עמוקים בהקמת משפחה.

הורים, שתי מילות אהבה.

על פי חוקר הפולקלור נאט טאן, המונחים "אב" ו"אם" קיימים עוד מימי קדם. אגדת "הונג באנג" בספר לין נאם צ'יץ' קוואי מתעדת שבכל פעם שהאנשים היו זקוקים לעזרה, הם היו קוראים למלך לאק לונג: "לאן שאתה הולך, אבי, למה שלא תבוא ותציל אותנו?" מתחת למשפט הזה, מציין המחבר: "אנשי הדרום קוראים לאביהם 'בו' (אב) מאותה תקופה". המילה "בו" (הומופון של "בו" - אב) עדיין בשימוש כיום, כמו "בו לאו" (אדם קשיש) המתייחסת לאיש זקן, שווה ערך לאב זקן.

הספר "קאם דין וייט סו טונג ג'יאם קואנג מוק" מתעד: בשנת טאן וי (791), פונג הואנג מדונג לאם (מחוז פוק טו, מחוז סון טאי כיום) הוביל מרד נגד ממשלת הכובשת של שושלת טאנג. לאחר מותו, החיילים המליכו את בנו לרשת אותו. מתוך הערצה אליו, הם בנו מקדש וכיבדו אותו כבו קאי דאי וונג, וראו בו תורם גדול ודמות אב.

"המונחים 'אב' ו'אם' קיימים במשך מאות שנים ועדיין שומרים על חיוניותם בשפה ובספרות הוייטנאמית", אישר החוקר נאט טאן. בין הפתגמים שלנו נמנים: "ילד טיפש מביא בושה לאם" או "בספטמבר, מנדרינות מבשילות בתחתית / במרץ, מנגו הבר נובט, והאם חוזרת" (המונח "אם" מתייחס לילד).

מלבד קריאת הורים "אבא" ו"אם", יישובים רבים באזור דלתת הנהר האדום מכנים אותם גם "מורה בו", "טיה מא" בדרום, ו"בה מה" בפו ין . בספר "מנהגים ומסורות של הכפר", החוקר נאט טאן קובע כי הורים נקראים גם "בן דוד" ו"דודה". זו הייתה מגמה אופנתית שהופיעה בווייטנאם מהתקופה הפיאודלית ועד לתנועת ההתמערבות בתחילת המאה ה-20: "בימים עברו, עובדים במשקי בית רשמיים ואפילו אנשים רגילים היו רגילים לקרוא לבנים ולכלות של מעמד זה "בן דוד" ו"דודה", ואז ילדיהם של האדונים והגברות הצעירים הללו הלכו בעקבותיהם, וקראו להוריהם "בן דוד" ו"דודה", ובמשפחות אלו אנשים התגאו בכך ואהבו זאת. בהדרגה, מנהג זה התפשט, החל משירות המדינה (בתקופה הקולוניאלית הצרפתית, עובדי מדינה רבים החזיקו בדרגות לא פחות מאשר פקידים בכירים) ולאחר מכן לסוחרים בערים."

"המונחים 'דוד' ו'דודה' עלו כמו עפיפון, רצו להאפיל ולהחליף את 'אב' ו'אם', אך לפתע הם נעלמו, נסוגו בדיסקרטיות ובפחד אל תוך דממה באותו הזמן שבו המשטר הביורוקרטי הגיע לקיצו באוגוסט 1945. מאז ואילך, המונחים 'דוד' ו'דודה' חזרו למשמעותם המקורית והטהורה: 'דוד' פירושו אחיה הצעיר של האם ו'דודה' פירושה אשתו של הדוד", הביע נאט טאנה את דעתו.

נאט טאן הדגיש גם כי הקריאה החמה להורים, למרות שהיא מתבטאת בצורה שונה בכל יישוב, נותרה יקרה מאוד במשפחות וייטנאמיות. אלו שעוזבים את בית הוריהם כדי ללמוד ולבנות קריירה בעיר עדיין כמהים ליום בו יוכלו לחזור לצד הוריהם ולקבל את חיבוקם המנחם. הורים תמיד רואים את ילדיהם תמימים וטיפשים, גם כאשר שיערם האפיר.

"דרך אינספור עליות ומורדות, המילים 'אב' ו'אם' נותרות המונחים הרשמיים. שירי עם, פתגמים, ספרות ושירה כמעט ולא משאירים מקום למילים אחרות. 'בן העולה על אביו מביא ברכות למשפחה'; 'האב אוכל אוכל מלוח, הבן צמא למים'; 'אם מגדלת את ילדה באהבה אינסופית, ילד גומל לאמו בספירת הימים'; 'בן, כלה, הוא כמו כלתה של רעה' (לה קיו דון - שיר על עצת אם לבנה על הליכתו לבית בעלה)", סיכם נאט טאנה.

הפתגם "החודש השמיני הוא יום השנה למות האב, החודש השלישי הוא יום השנה למות האם" עבר מדור לדור עד היום ועדיין שומר על ערכו. הוא מזכיר לכל אחד מאיתנו לזכור את טקסי הזיכרון השנתיים של המלך בת האי והונג דאו וונג בחודש השמיני ואת הנסיכה ליו האן בחודש השלישי של לוח השנה הירחי. הוא משקף את יופיין של אמונות תרבותיות ודתיות - שבהן גם האם וגם האב, גם האלות וגם האלים, נערצים בכנות על ידי העם.

סצנה מהסרט "גנבי אופניים". (מקור: ST)

אני מתאבל על אבי, ששאיפותיו הגדולות לא התגשמו."

"בימים עברו, אבא ישב ושתה יין, אמא ישבה וסורגה/בחוץ, בחורף, עץ הבניאן השיל את עליו.../בימים עברו, אמא ישבה ליד מיטת אבא, רחוקה/מביטה באבי, מרחמת עליו על שאיפותיו הגדולות שלא התגשמו..." (טראן טיין - אמי)

המילים האלה מוכרות לי מאוד. אני חושב על אבי, התקופה בה תכנן לנסוע למזרח אירופה. הוא נסע להאנוי וחיכה זמן רב, אבל אז הגוש קרס ואבי הפך מובטל וחזר הביתה לעבוד בחקלאות. החיים היו כל כך קשים אז; אמי, מלבד ההוראה, נאלצה לעבוד עבודות נוספות במכירת סחורות, ואבי, פקיד לשעבר, לא היה מכיר כלל את החקלאות. הקשיים של משפחתנו באותה תקופה גרמו לי להבין באמת את המילים, "אני מתאבל על אבי ששאיפותיו הגדולות לא התגשמו".

שיר מאת המלחין טראן טיין עוסק באם, אך דמותו של האב קודרת יותר. התמונה מתארת ​​אותו יושב ושותה, גבר חסר מזל, אך לצידו אישה סורגת סוודר, המספקת לו חום. למרות ששאיפותיו הגדולות התנפצו, הוא עדיין רצה להיות עמוד תווך למשפחתו, אך הנסיבות הובילו אותו שולל. כפי שאמר טאן דה, "כישרון גבוה, מעמד נמוך, אמביציה מדוכאת / משוטט ללא מטרה, שוכח את מולדתו". שיר זה מתאר את האב חסר המזל עם חיבה עמוקה למשפחתו, נאחזים זה בזה ותומכים זה בזה בעתות קושי.

יצירת מופת קולנועית גדולה משנת 1946, "גנב האופניים" מאת הבמאי ויטוריו דה סיקה, ממשיכה לרגש את הצופים גם כיום, למרות היותה נחשבת לקלאסיקה. היא מספרת את סיפורו של ריצ'י, מובטל ברומא, אשר לאחר זמן רב מוצא סוף סוף עבודה בפרסום מודעות, בתנאי שיהיו ברשותו אופניים כדי להגיע לעבודה.

דבר זה אילץ את אשתו למכור רבים מחפציהם רק כדי לקנות מכונית. אולם, בזמן שתלה פוסטרים ברחוב, נגנבו לו מקורות פרנסתו. הוא ובנו, ברונו, נאלצו לחפש נואשות אחר המכונית בעיר העצומה, ביתם של מאות אלפי אנשים עניים כמוהם.

ולבסוף, כאשר הגנב נתפס, הוא הוגן על ידי קהל, כך שלא הצליח להחזיר את אופניו. בייאוש ובבלבול, הוא ניסה לגנוב אופניים נוספים אך נכשל... המסע של משפחת ריצ'י למציאת וגניבת אופניהם חשף חלק מההיסטוריה והחברה האיטלקית באותה תקופה. האופניים בסרט ריתקו את העולם. הם תמיד נחשבים לדוגמה מובהקת של ריאליזם וזכו באוסקר ל"סרט הזר הטוב ביותר" בשנת 1949. הוא נבחר לסרט הגדול בכל הזמנים.

הסרט מותיר עצב עמוק ונוגע ללב על נסיבותיהם המצערות, כשהם מוצאים את עצמם במבוי סתום, נטושים וחסרי עתיד. עם זאת, עמוק בליבם, האב והבן עדיין מטפחים אמונה, אהבה ואופטימיות זה כלפי זה.

הסרט שראיתי לאחרונה היה "ההר ההוא, האיש ההוא, הכלב ההוא" של הבמאי הסיני ג'יאנצ'י הואו. זהו סרט מעורר השראה על מערכת היחסים בין אב לבן. סיפור גמיש, אוהב ומעורר השראה של אב ובן שעובדים כדוורים עבור אנשים בהרי חונאן, סין, בשנות ה-80.

סצנה מהסרט גנב אופניים. (מקור: ST).

אישה זקנה בודדה ישבה בפתח ביתה שעל צלע ההר. היא חיכתה שהדוור יביא מכתב מנכדה, שעזב את הבית מזמן ומסיבה לא ידועה לא חזר. היא בכתה עד דמעות מצער וגעגועים לנכדה. האמת היא שלא היה מכתב מנכדה. הדוור הבין את געגועיה וכתב מכתב ריק, אותו קרא לה. בכל פעם ששמעה אותו, היא בכתה ושמרה את המכתב קרוב לליבה. וגם לאחר שהדוור ובנו עזבו, היא נשארה שם, בתקווה לשובם יום אחד... זה היה מחזה רודף עבורי.

האב התכונן לפרוש, והבן הלך בעקבות אביו. את מסעת משלוח הדואר הראשונה שלו ליווה אביו, וזה היה גם האחרון שלו. כלבו, ששמו לאו ניהי, היה בן לווייתו הקבוע. במשך שלושה ימים הם חילקו דואר דרך כפרים, חוצים שדות, יערות, נחלים ומדרונות תלולים... האב לימד אותו כיצד לעבוד, לפגוש אנשים, לברך אותם ולחלק דואר. הסיפור נראה פשוט, אך בעקבות צעדי אביו, הצעיר למד דברים רבים.

העיקרון היה "נתיב הדואר חייב להיות נתיב הדואר", כלומר אי אפשר היה לנסוע באוטובוס; צריך היה ללכת ברגל כדי להיות מדויק. כל מכתב ייצג את להיטותו ותגובתו של הנמען, ולכן היה צורך לטפל בו בזהירות רבה, לעולם לא לאבד או להישכח. בסרט, יש סצנה שבה המכתב נעף ברוח, והאב נכנס לפאניקה. הוא מבין שאובדן המכתב יגרום לנמען לאבד קשר, חיבור ואת הציפייה לקבל מידע זה מזה...

הבן למד מניסיונו של אביו, בעוד האב ראה את נעוריו משתקפים ברגעי המשחקיות של בנו עם נערת ההרים. הוא נישא לנערת ההרים לאחר מפגש מקרי. הוא אמר שהוא מרחם על אשתו, שחיכתה לו כל חייה בגלל עבודתו שהרחיקה אותו... הוא גם ראה את בנו גדל ונוטל על עצמו את העבודה לה הקדיש את חייו.

הוא עשה את העבודה הזו בסבלנות רבה, בלי לבקש קידום, והוא רצה שבנו ימשיך בעבודתו. הוא אמר לבנו למצוא שמחה בעבודה: "העבודה הזו קשה, אבל כשאתה נוסע הרבה ופוגש אנשים, אתה רואה שהעבודה נורמלית, והחיים מרגישים מאוד שלווים".

אלו הן יצירות אמנות יוצאות דופן על אבות. אבות שאינם מצליחים, עשירים או מפורסמים. מדובר בגברים שעברו את שיאו, עניים, מובטלים או עובדים בעבודות רגילות, אך אהבתם והקרבתם למשפחותיהם תמיד עצומות ומלאות. כך שקריאת "אבא!" תמיד מהדהדת במשפחה, לא משנה מה הנסיבות.

טואן נגוק

מקור: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-cong-nghe-post551754.html