שפת החיים של "היילנדרס"

הצייר פונג דאט עמד פעם "מושרש" מול עמוד בית באדה עם מוטיב "פשוט אך עמוק מאוד". הוא הסביר שהרגש הנשקף כשעומדים מול יצירה או חפץ של המיעוטים האתניים אדה, בה נה, ג'יה ראי, שו דאנג... מופיע משום שהמוטיבים שלו מבטאים רמת חיים גבוהה מאוד.

מופע גונג למען תיירות בהרי המרכז. צילום: PH

מפת זיכרון קהילתית

הרמות המרכזיות מושכות לא רק בזכות ההדים האפיים שלה או אש הגונגים, אלא גם בזכות עולם התבניות שיש לאדמה.

הדוגמאות נעות בין חולצת האינדיגו, סל הבמבוק ועד לגג בית הקהילה, הבית הארוך, הקבר - כמו "מפת זיכרון" שכל כפר "טווה" בדרכו שלו. הן עוטפות בכל אריגת ברוקדה, כל אחת מהן חורטת את השקפת הקהילה על העולם, על החיים ועל האמונות הקדושות.

אנשי אדה מעדיפים גוונים כהים, כאשר הרקע העיקרי של הבד הוא שחור, עם דוגמאות אדומות, צהובות ולבנות; בסביבות אמצע המאה ה-20 נוספו סגול וירוק, ומאוחר יותר כחול ותכלת.

התבוננות בפיסת ברוקאד היא כמו לראות את הקצב העמוק בשיר מרגש. כשעומדים מול תלבושת של אד, אנשים רבים נמשכים לשני הפאנלים האדומים על החזה בצורת טרפז (חולצת גברים) המסמלים את כנפי הנשר, המסמלים את הרוח והרצון לכבוש את הטבע, הן דקורטיביות והן מאשרות את עוצמת הלב.

בדומה למדי לחולצת אנשי אדה, לחולצת אנשי ג'יה ראי יש דוגמאות מושכות את העין. שולי חולצת הגברים של אדה מעוטרים לעתים קרובות בחוט צבעוני ומחוברים בציצית מחוט אדום באורך של כ-15 ס"מ הנקראת קטֶה, שניהם קטנים ועזים כמו הסימן הייחודי של הקבוצה האתנית.

אנשי בה-נה מאופקים יותר, אך בקוהרנטיות של הכוכב בעל שמונה הקצוות, גלי המים או שיני המסור מהדהדים את קצב התופים והגונגים, של הנחל המגמגם סביב הכפר.

לא רק שעוצרים בתלבושות, דוגמאות של אזור ההיילנדס המרכזיים נוכחות בצורה הברורה ביותר גם באדריכלות הקהילתית.

בתי הקהילה של הקבוצות האתניות מכוסים בתריסי במבוק, ארוגים וצבועים במיומנות לריבועים, משולשים, כוכבים בעלי שמונה קצוות בצורת יהלום, ומעוטרים בגילופים של אנשים, ציפורים, בעלי חיים ועצים. מוטיבים אלה אינם רק ליופי, אלא גם כדי להעביר את הרצון לפוריות, אור ואריכות ימים.

כשנכנסים לבית המשותף, אפשר להרגיש כאילו עומדים מול אפוס ציורי. שם, כל דוגמה היא סיפור, כל גוש צבע הוא אמונה.

אפילו במקומות של הפרדה - הקברים - דוגמאות אינן נעדרות. על עמודי הקוט, עמודי הקלאו ורכסי הגגות, אנשים חורטים תמונות של הירח, אנשים, ציפורים, בעלי חיים ופירות. בראש העמודים, לעתים קרובות ישנם פסלים של גבר ואישה, המזכירים לנו שהחיים ממשיכים גם לאחר שאנשים הלכו לעולמם. שם, דוגמאות הופכות לדרך לחבר בין היין והיאנג, תוך שמירה על המתים והחיים יחד באמצעות סמלים.

שפה סמלית של אדמה, שמיים ואדם

מה שמייחד את דוגמאות "ההיילנדס המרכזיים" אינו רק הטכניקה או המוטיבים, אלא גם המשמעות הסמלית שהן נושאות. כל קו הוא סמל, כל מוטיב הוא דרך לתת שם ליקום בתמונות.

האמן פונג דאט משתף בדוגמאות "הפשוטות אך העמוקות" של אנשי אדה על ברוקאד.

בקווי הזיגזג, אנו רואים את צללית מדרגות ההר, המעוררות את מוצקותה של אדמת בזלת אדומה. בריבועי היהלום, אנו קוראים את סיפור הזרעים, היבולים והרצון לשרוד. בשיני המסור יש דמות של להב גרזן המשמש לפינוי השדות, המסמל עבודה נמשכת וכוח אנושי. האדמה - המקום שבו הכפר שורד - מופקדת כולה במוטיבים פשוטים לכאורה.

כשאנו מביטים למעלה, אנו רואים את השמש בעלת שמונה הקצוות, את הקוטב, את הספירלה... כולם מצביעים אל השמיים. עבור אנשי הרמות המרכזיות, אלו הן תפילות לאלוהים, הרצון לשלום, האור שינחה את הדרך. לכן, דפוסים הופכים ל"שפת אמונה", המקשרת אנשים עם האלים באמצעות תמונות.

הודות לכך, הדוגמאות של הרמות המרכזיות אינן עוד דקורטיביות, אלא מערכת של שפה סמלית, שבה אדמה, שמיים ואנשים נמצאים בהרמוניה. הן יוצרות "אפוס" נוסף, לא עם מילים, אלא עם תמונות, צבעים ושכבות עמוקות של משמעות.

בחיים המודרניים, דוגמאות הרמות המרכזיות יצאו מהכפרים, והופיעו בתצוגות אופנה , באדריכלות ובמוצרי תיירות. ברוקדה תפור לתוך אאו דאי, סלים הופכים לפריטי נוי, ומוטיב השמש בעלת שמונה הקצוות מודפס על מזכרות. כל אלה מראים את החיוניות המתפשטת של הדוגמאות.

תחת היופי המבריק

וישנן דאגות נסתרות. בכפרים רבים, מקצועות האריגה והסריגה מאבדים את הדור הצעיר שלהם. אומנים ותיקים הולכים לעולמם בהדרגה, ולוקחים איתם את הטכניקות המתוחכמות שלהם שלא הספיקו להעביר הלאה.

המעצב טראן הונג לאם מדריך ישירות אריגת ברוקאד לדור הצעיר.

בית הקהילה ומרחב המעבורת, שבעבר טיפחו זיכרונות קולקטיביים, נעלמים בהדרגה מחיי היומיום. וסכנה נוספת: כאשר הדוגמאות הופכות לפריטים בלבד הנמכרים לתיירים, הן מאבדות את ההקשר התרבותי שלהן ואת נשמת הקשר הקהילתי.

החוקר לין נגה ניי קדאם - אחד האנשים שתרמו רבות לשימור תרבות הרמות המרכזיות, הדגיש פעם: "הברוקד של המיעוטים האתניים של הרמות המרכזיות הוא מיוחד מאוד, הדוגמאות אופייניות מאוד. אובדן תלבושות ברוקד, אובדן דוגמאות ברוקד פירושו אובדן התרבות של הקבוצה האתנית".

שימור דוגמאות לא יכול להסתפק רק בהצגתן במוזיאונים או בארגון פסטיבלים. עלינו להחיות את הדוגמאות; עלינו לאפשר לילדים ללמוד כיצד לארוג, ולקרוא את משמעות כל מוטיב כאילו קוראים את דברי אבותיהם; עלינו לאפשר לכפרים להמול בפסטיבלים עם צלליות של ברוקדה, סלי במבוק ודוגמאות של בתים משותפים; עלינו לאפשר לתיירים לשבת ליד הנול, להקשיב לאומנים המספרים את סיפור הדוגמאות מחוויות חייהם, במקום סתם לקנות מזכרות חסרות נשמה...

מקור: https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html