מהם חמשת שירי העם של דונג אנה בטאנה הואה שהוכרו כמורשת לאומית בלתי מוחשית?

לשיר חמשת הטרו ויין קה בכפר העתיק ויין קה, בקומונת דונג אן, במחוז דונג סון (ת'אנה הואה), יש את המאפיינים של התרבות החקלאית בדלתא של נהר המא עם מילים פשוטות ואותנטיות, שנוצרו על ידי דורות של אבות וסבים במהלך תהליך הייצור, הוקירנו, נבחרו והועברו מדור לדור עד היום.

מחזה בן חמש המחזות ויין קה, הידוע גם כשירי עם וריקוד עם של דונג אנה, הוא מערכת של מופעים בליווי שירי עם, המופצת בעיקר בכפר ויין קה, בקומונה של דונג אנה, במחוז דונג סון, במחוז טאנה הואה , המשקף את חיי היומיום, מחשבותיהם ורגשותיהם של חקלאים קדומים.

נערות צעירות מבצעות את ריקוד הפנסים בוין קה - כפר עתיק מפורסם בקומונה דונג אנה, מחוז דונג סון (פרובינציית ת'אנה הואה).

המופע המקורי בן חמש המחזות של וין קה כלל 5 מחזות, אך מאוחר יותר, עקב הטמעה תרבותית, מופעי שירים וריקודים עממיים של דונג אנה כללו עד 12 מחזות כגון: ריקוד מנורה, טיאן קואי (או טיאן פונג), טו וו, תוף ופעמון עץ, תיפ, ואן וונג (או מחזה הום), ת'וי (או ת'וי פונג), ליאו חבל, סיאמי (או צ'יאם טאן/סים טאן), הא לאן (או הואה לאנג), טו הואן (או לוק הון נהונג), נגו קווק. בנוסף, בדונג אנה ישנם עוד כמה מחזות כגון מחזה דאי טאן, מחזה נו צ'ואן...

האגדה מספרת שבנו הבכור של הקיסר (תאי ט'ו) לה נגוק, בשם לאנג דאי וונג, היה מייסד המשחקים וההופעות. האגדה מספרת שלנג דאי וונג הלך לכפרים ולאזורים קטנים כדי להצטרף לחגיגה עם האנשים, משם נלמדו ריקודים והם הפכו פופולריים לכולם (מהמאה ה-5 עד המאה ה-7).

על פי הזקנים כאן, הריקודים והשירים שעברו מדור לדור עד היום מתוארכים למאה ה-11 בתקופת שושלת לי, אך לא הוצגו בהופעות, ואנשים שרים אותם רק במהלך עבודתם הקשה בשדות או בימי האביב כשהם הולכים לפסטיבלים. בסוף המאה ה-14 ותחילת המאה ה-15, בקומונה של טאצ' קה, היה אדם בשם נגוין מונג טואן שעבר את בחינת הדוקטורט בסוף שושלת טראן. במהלך ביקור בעיר הולדתו, הוא ראה כמה ריקודים ושירים טובים מאוד, ולכן הוא וחבריו הכפריים הלחינו 12 ריקודים ושירים.

ביצוע המחזה טיין קואי בחמשת המחזות ויין קה בכפר העתיק ויין קה, בקומונה של דונג אנה, במחוז דונג סון (ת'אנה הואה).

מאז ואילך, בשנות החולדה, הסוס, החתול והתרנגול במהלך מחזור היבול, הכפרים טואן הואה, ת'אץ' קה וקואנג צ'יו (כיום הקהילות דונג אנה, דונג ת'ין ודונג קה, מחוז דונג סון, מחוז ת'אנק הואה) ארגנו כולם הופעות והפיקו ניקוד כדי להתחרות בפסטיבל נהה סאם של כפר ויין קה בקנה מידה גדול מאוד, ומשכו מספר רב של אנשים באזור להשתתף, מעת לעת כל שלוש שנים בשנות הדרקון, הכלב, השור והעז.

תוכן המופעים הוא המילים המלוות בריקודים היוצרים מנגינה עממית ייחודית ומיוחדת מאוד של תושבי דלתת נהר מא. ליתר דיוק, בהשוואה לצורות אחרות של מופעים עממיים, לשירי וריקודים עממיים של דונג אן יש תסריטים וסיפורים עשירים למדי בתוכן.

בין המופעים, ריקוד המנורה מאחד באופן יחסי באופן מלא את תמצית שירי וריקודי העם של דונג אן. מכיוון שדונג אן הוא מקום בו מגדלים אורז, כדי ליצור אווירה נוחה, התלהבות לייצור ולהעברת חוויות, אנשים יצרו מילים ושירים הקשורים לכל פעילות ייצור חקלאית, החל מזמן זריעת האורז ועד לקציר ואז לזמן העצירה. או חוויית הייצור של "החזקת חופן מוץ וזריקתו, המוץ נמעך לאפר, הבשר נמעך לחזיר, השעועית נמעכת לרוטב סויה" וחקלאות עונתית יעילה "צל המנורה המסתובבת מהבהב, שדות עמוקים משמשים לשתילת אורז, שדות רדודים משמשים לגידול יבולים".

המנורה במופע היא חפץ המקושר לתושבים חקלאיים קדומים. היא משמשת אנשים בריקודים כסמל לשינוי הזמן בשנה, סמל לאור המביא פוריות וצמיחה לכל הדברים ומכיל את הרצון לחיים משגשגים ומאושרים של אנשים. הבנות בשנות השמונה עשרה והעשרים לחייהן, רווקות, עונדות מנורות על ראשן ורוקדות בחן אך אסור להן לתת למנורה ליפול או להישבר. לכן, הדרישות הטכניות קשות מאוד. אולי בגלל יופיו, פשטותו ומשמעותו, ריקוד המנורה מבוצע הרבה ועובר מדור לדור.

תעודת ריקוד חמשת החלקים של וין קה כלולה ברשימת המורשת התרבותית הבלתי מוחשית הלאומית.

לא רק משקפים את התהליך והניסיון של הייצור החקלאי, אלא גם משאלותיהם ותשוקותיהם של האנשים, כגון תפילה לגשם, תפילה לאור שמש, לחימה בטבע, אסונות טבע, מגפות, חיות בר כדי להגן על הייצור החקלאי ולשמור על הצמיחה וההתפתחות של בני אדם ובעלי חיים, באים לידי ביטוי באופן יצירתי על ידי האנשים בצורה חיה, ריאליסטית וקרוב לחיים דרך המשחקים: ואן וונג, טרו ת'וי, טרונג מו, טיין קואי...

עם הזמן, מערכת המופעים דעכה בהדרגה, במיוחד מסוף מלחמת ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי ועד לפני 1975, אז המלחמה הייתה עזה, החיים היו קשים, ולאנשי כפרי קומונה של דונג אן כבר לא היה זמן לארגן פסטיבלים ולבצע שירי עם וריקודים של מולדתם.

מאז 1975, המדינה אוחדה, החיים החומריים והרוחניים של העם השתפרו בהדרגה, והצרכים התרבותיים והרוחניים של התושבים בכפרים ובקומונות עלו. נושא השימור והשמירה על הערכים הרוחניים שהותירו אבותינו הפך לתוכן חשוב בפיתוח הכלכלי המקומי. עד שנת 2000, המכון הלאומי למוזיקה של וייטנאם ומחלקת התרבות, הספורט והתיירות של מחוז טאנה הואה אספו, חקרו ושוחזרו 11 הופעות.

מופע ריקוד הפנסים וין קה באתר השרידים ההיסטורי לאם קין, מקום הולדתה של שושלת לה המאוחרת במחוז טו שואן, מחוז ת'אן הואה.

בשנת 2014, מחוז טאנה הואה פרסם החלטה המאשרת את התוכנית להקמת תיק מדעי של מורשת תרבותית בלתי מוחשית טיפוסית של מחוז טאנה הואה, כולל מופעי שירים וריקודים עם של דונג אנה, אשר נכללו ברשימת המורשת התרבותית הבלתי מוחשית הלאומית. בשנת 2017, הוכרה מופע חמישה נגנים של וין קה על ידי משרד התרבות, הספורט והתיירות כמורשת תרבותית בלתי מוחשית לאומית.

מקור: https://danviet.vn/ngu-tro-dan-ca-dong-anh-o-thanh-hoa-la-cac-tro-gi-ma-duoc-cong-nhan-di-san-phi-vat-the-quoc-gia-20241216112206856.htm