המשורר הולך אל הפשטות האולטימטיבית

QTO - קראתי לא מעט משיריו של נגו דוק האן. לפני שפורסמו, רובם שותפו על ידו בפייסבוק. המעניין הוא שכל יום הוא מפרסם הרבה "טוטס", כולל שירים, מאמרים, חיבורים ואפילו סיפורי חדשות חמים. הוא אמר פעם שלכל מקום שהוא הולך, הוא מחזיק את הטלפון שלו כדי להקליד, וברגע שעולה רעיון, הוא חייב לשמור אותו. דרך כתיבה זו נשמעת ספונטנית, אבל למעשה, היא מכילה התמדה, פשוט לכתוב, אחר כך ללטש, והמילים מתעדנות בהדרגה. מסעו היצירתי מלא אפוא בנשימה יומיומית. עבודה עם מילים עזרה לו לאשש את קולו שלו, פשוט אך עמוק מתוך קובץ השירה Vi Giam Que Minh (2015). וגם מקול זה, הוא תרם צבע ייחודי למראה השירה כיום.

נגו דוק האן פרסם קובצי שירים רבים, שכל אחד מהם הותיר רושם על הקוראים. קל לראות שלאורך כל שירתו יש תמיד ציר אנכי, שהוא האהבה למולדתו, לשורשיו ולאזור המרכז האהוב. גוי דונג (הוצאת ספרות, 2025) הוא גם חלק מעורפל נסתר זה. כפי שכתב בפייסבוק: "ב-57 השירים, ישנם שירים שחוברו ב-10 השנים האחרונות, אך בעיקר בשנתיים האחרונות. זהו גם דיוקן של זיכרוני - אדם מכוסה בבוץ, המשליך את עצמו לכל פינה בעולם האנושי שאליו הקדשתי את עצמי, בתקווה להגיע." בכניסה לקובץ השירים, הקוראים יתקלו בקול פואטי כפרי, מנוסה, כן ולא פחות רודף, בדיוק כמו האופן שבו הקדיש את עצמו לחיים, עובד בחריצות עם מילים.

קובץ שירה "קוראים לברונזה" מאת הסופרת נגו דוק האן - צילום: TA

"קריאה לשדה" מורכבת משלושה חלקים: מקור, קריאה לשדה ודברים פשוטים. המקור נחשב למפה של זיכרונות, המובילה חזרה לשורשים, ומשחזרת את ההרים, הנהרות, הכפרים והמסורות התרבותיות של האזור המרכזי. שירתו של נגו דוק האן מחברת חוויות אישיות עם זיכרונות משותפים ליצירת שדה אסוציאטיבי חדור באהבה למולדת. שמות מקומות מוכרים כמו נגן רו, נהר נגן, צ'ה באר, הונג לין, טראו נה... נכנסים לשיר כאותות של זיכרון, חדורים בצעקת החיים הראשונה, בנשימת העם, בקצב החיים המלא באהבה למולדת.

בקריאת הפסוקים: שורשיי נאחזים בחוזקה בגבעת נגן/מולי הנהר מלא פרחי אורז קרים/מולי יקינתוני המים נסחפים מבלי לחשוב על דבר, שוקעים או צפים/בצד השני הזרזיר חוזר בעיניים עייפות... (מקור); או "קערת אורז שרוף ספוגה בשמש ובגשם/זיעת החומץ מתוקה וחמוצה בצד הכפר" (טט מגיע, זוכר את האם והאב), אנו מבינים את אהבת הבשר והדם למולדת. דימויו הפואטיים הפשוטים מחברים ומשלבים אנשים עם טבע, תרבות והיסטוריה בזרימה מתמשכת.

לאחר שכבת השורש, נגו דוק האן מפתח את עומק הטיפוח דרך דימוי השדה. השדה נוכח כמרכז החיים הרוחניים, תומך בכל המעגל הרגשי וגם הציר עבור המשורר להקרין מחשבות קיומיות. הכפר הובא לחיים, התגלם ומוסמל על ידו. "דימוי 'השדה עם צעיף על ראשו' מעלה את הכפר לסמל של אמהות, המולדת מציעה גם הזנה סחפית וגם נושאת את הצער האינסופי: 'השדה עם צעיף על ראשו/מחר/החסידה הלבנה לא תשוב' (לך לישון, שדה).

הפסוק "לקרוא לשדות כמו לקרוא לאם ולאב" בבית "שדות הכפר/גידלו אותי/דג הבטה, השרימפס, השרימפס/לקרוא לשדות כמו לקרוא לאם ולאב" (לקרוא לשדות)... מאשר את ההיקשרות, תוך התחשבות בכפר כמקור מוכר. השדות בקטע "לקרוא לשדות" מעוררים אפוא את מקור החיים, את ההגנה של אמא אדמה ומשקפים את האתגרים הקשים, את הרוח הבוערת והלוהטת של לאוס ואת הנטל הכבד של מזון וביגוד באזורי הכפר העניים, את עונות הקציר הלא ודאיות ולא יציבות.

נגו דוק האן, מהמקור אל הכפר, מחזיר את הקוראים לחיי המשפחה הפשוטים. בשירים "גן ביתי", "צפייה בך עובד בגינה", "בית ישן", "ניחוח זהוב של קש", הוא מעלה על הדעת בית חם עם סצנה מוכרת: קש זהוב, גינת ירק, ציוץ ציפורים, ניחוח אדמה כפרי... הבית הישן, אף על פי שהוא שומם, עדיין מריח בטטות, עלי תה ירוק, זרעי תמרינדי חמוצים וכוסברה ריחנית. בגינה יש את דמות האב, את דמות האם, את הקול, את החיוך, את העבודה הקשה שנותרה בכל יבלת על הידיים. האושר אינו נמצא איפשהו רחוק אלא נמצא ממש בקושי היומיומי, בפשטות החיים. שם שוכנת נשמתו הפואטית, זורחת באנושיות, קשורה לבית ילדותו ולארץ אבותיו.

כשאנו מציבים את שלושת קטעי השיר זה לצד זה, אנו רואים מעגל דיסקרטי המתחיל במקור, מתרחב אל עולם המטפח ונסגר בפשטות. שירתו של נגו דוק האן נושאת בתוכה, אם כן, את הדים של העבר בשילוב עם הפרספקטיבה הרפלקטיבית של ההווה. שדות, נהרות, גשם, גגות, גנים, קש... חודרים לכתבים כישויות חיות שיודעות איך לדבר, יודעות איך לפגוע, יודעות איך לשמר עקבות של חיי אדם.

הקסם של קובץ השירים טמון גם ביכולתו לסינתז. הוא מאחד מקומות ודמויות היסטוריות עם משחקי ילדות; מציב את כאב המלחמה לצד ניחוח הלימון והליים; מחבר את זיעת האזור המרכזי עם פילוסופיה יצירתית. שיטת סינתזה זו יוצרת שלם אינטרטקסטואלי עשיר המעוגן היטב בנימה העממית אך עדיין מנהל דיאלוג יעיל עם הרוח המודרנית. מסעו חזרה לעבר שואף אפוא להבין ולהרגיש בצורה מלאה יותר את ערכו של ההווה.

השיר "הדבר הפשוט" סוגר את האוסף "קוראים לשדה", ומבסס את המניפסט האמנותי של נגו דוק האן. הוא מאשר כי יצירתיות אמיתית אינה יכולה לשאול רגשות, כל מילה חייבת לבוא מלב רועד ורק בפשטות היא יכולה לגעת בנשמתו של הקורא: "המילים הדומעות/זורמות מהלב ברמות רבות/אה נכון/לא רק צריך לחיות בזהירות עם עצמך אלא גם עם כל חייו//מילותיו של האדם יכולות בקלות לגעת בלב!/אי אפשר לשאול/לשאול//רגשות/לכתוב שיר/לרתך מילים מבלי לעורר אהדה/לקרוא את שלך/אני יודע/למה התנור של המשורר כבוי?". פשטות אינה פשטות שטחית אלא תוצאה של חיים זהירים עם עצמך, חיים מלאים עם החיים כך שהשירה מהדהדת באופן טבעי באהדה.

במבט לאחור על מסע העבודה הספרותית הבלתי נלאית, מהשיתוף הספונטני הראשוני ברשתות החברתיות ועד לדפי השירה המלוטשים בקפידה, אנו עדים לשזירה הכמעט מוחלטת בין אישיותו של נגו דוק האן לשירה. הוא חי את חייו כדי לכתוב וכותב כדרך חיים. יצירתיות עבורו היא קודם כל שאלה עצמית, מחויבות בלתי מתפשרת, שבה כנות הופכת לתנאי הכרחי לעורר הנאות אמנותיות. שלושת החלקים של "המקור", "קריאה לקהילה" ו"הדברים הפשוטים" יוצרים מעגל החוזר אל העצמי, החל מהשורשים, עובר דרך זיכרונות העבודה ועוצר בפילוסופיה פשוטה. מעגל זה הדגים את מסעו הפואטי של נגו דוק האן, מסעו של משורר ההולך עד קצה הפשטות כדי להקדיש את עצמו למילים ולחפש ערך פואטי.

HTA

מקור: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/nguoi-tho-di-den-tan-cung-gian-di-4f8703d/