NTO - טקס חדש להצעת אורז

בכל שנה, בסוף נובמבר ותחילת דצמבר, אנשי הרגלאי בקומונה מא נוי (מחוז נין סון) עורכים את טקס הקרבת האורז החדש, אחד הפסטיבלים המסורתיים של הקבוצה האתנית הרגלאי. הטקס מתקיים לאחר עונת הקציר ומטרתו לכבד את גרגירי האורז שהוענקו לתושבי הכפר על ידי האלים ולתפילה למזג אוויר נוח, יבול שופע ושגשוג משפחתי.

מר טראן ואן סינה, ראש מחלקת התרבות והמידע של מחוז נין סון, אמר: "כיום, לאנשי ראגלאי יש שני פסטיבלים מסורתיים: טקס הקרבת האורז החדש וחגיגת קציר האורז החדש. חגיגת קציר האורז החדש הוכרה כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית; הפסטיבל מתקיים כל 5, 7 או 10 שנים, בהתאם למצב הכלכלי של כל משפחה ושבט. טקס הקרבת האורז החדש מתקיים מדי שנה, בדרך כלל בסביבות סוף נובמבר או תחילת דצמבר, בתוך כל שבט, לאחר שהאורז נקצר והובא הביתה. הוא מסמל הכרת תודה לאלים, להרים, ליערות, לאבות הקדמונים ותפילות למזג אוויר נוח, יבול שופע ושגשוג משפחתי. לדברי מר סינה, טקס הקרבת האורז החדש הוא פרויקט לשימור וקידום התרבות המסורתית היקרה של מיעוטים אתניים בשילוב עם פיתוח תיירות. מחוז נין סון ארגן לאחרונה את שחזור טקס הקרבת האורז החדש בשבט קא מאו בכפר טא נוי, קומונה מא נוי (נין סון). באמצעות זאת, לא רק שנשמרים ומקודמים הערכים התרבותיים המסורתיים היקרים של אנשי הרגלאי, אלא גם הערכים התרבותיים מופצים לאנשים המקומיים לפיתוח תיירות ולשיפור פרנסתם.

שבט קה מאו בכפר טא נוי, בקומונה מא נוי (מחוז נין סון) קיים טקס לפולחן יבול האורז החדש.

השנה, טקס הקרבת האורז החדש התקיים בביתה של גברת קא מאו טי סון, המשפחה שנבחרה על ידי מנהיג השבט לארח את הטקס השנתי. בביתה של גברת סון, מהכניסה ועד למטבח, שררה המולה בלתי פוסקת כאשר צאצאי שבט קא מאו ממקומות שונים התאספו להכנת הקורבנות. משעות הבוקר המוקדמות, גברת סון ומשפחתה צלו אורז וטחנו אותו לאורז תפוח. הנשים ביצעו בקפידה ובזהירות את המשימות הראשוניות של טקס הקרבת האורז החדש, החל מהצלייה והטחינה ועד לניפוי, בידיים מיומנות. לאחר ניפוי מנה האורז הראשונה, גברת סון שיתפה: "טקס הקרבת האורז החדש נמשך יום וחצי. כדי להתכונן לטקס, הנשים מכינות את הקורבנות, בעוד הגברים חותכים במבוק כדי לקשט את האזור בו מונחות הקורבנות ומסדרים את הבית כדי לקבל את פני האבות הקדמונים לחגוג את קציר האורז החדש. מלבד אורז תפוח, טקס הקרבת האורז החדש של ראגלאי חייב לכלול יין אורז, עוף, אורז, אורז, תירס, דורה ואגוזי בטל." בנוגע לקורבן העוף, עליו להיות עוף לבן חי, המוקרב תחילה ביום הראשון, לאחר מכן נשחט ומוקרב שוב. הסיבה להקרבת עוף לבן היא לסמל את הכל כטוב ובהיר. אלו הן קורבנות מצאצאים כדי ליידע את אבותיהם על פירות עמלם בשנה האחרונה ולבקש את ברכתם ליבול שופע, שנה חדשה ומשגשגת יותר ובריאות טובה למשפחה.

אלמנט מיוחד וחיוני מאוד בטקס קורבן האורז החדש של אנשי רגליי הוא האש העשויה מנרות תוצרת בית (שעוות דבורים). מלבד המנחות, חייבת להיות אש על מגש המנחות. אם צליל חליל הבמבוק וה"מא לה" נחשבים להזמנה לכפריים להצטרף למשפחה בחגיגת קציר האורז החדש, אז האש נחשבת ל"חפץ קדוש" המזמין את האבות הקדמונים לחגוג את קציר האורז החדש. כאשר המנחות מוכנות, כולם מתאספים בזמן שנקבע. נשים מביאות את המנחות למרכז הבית כדי לסדר אותן לטקס. המ"א לה מנוגנת כדי להתחיל את הטקס, והשאמאן מתחיל את הטקס. ביום הראשון, לאחר סיום הטקסים, בסביבות הצהריים, פותחים את יין האורז, שכנים ובני משפחה מתאספים סביב השולחן כדי לחלוק סיפורים על החיים. השיחות משתלבות עם הצלילים התוססים של המ"א לה, וכולם משתתפים בחגיגות שנמשכות עד רדת הלילה (בהתאם לבריאותו של כל אחד מבני המשפחה, הם עשויים לנוח מוקדם יותר). מר קא מאו ויין, מנהיג שבט קא מאו בכפר טא נוי, אמר: בדומה ליום הראשון, ביום השני הטקס נמשך עד הצהריים, ומזמין את אל השמיים, אל ההרים ורוחות האבות להתאסף עם צאצאיהם כדי לחזות בחגיגת קציר האורז החדש; לאחר מכן, הם מתפללים להיפרד מרוחות אבותיהם, ושולחים אותם למקום מנוחתם (נושאים את המנחות עד אמצע הדרך לפני החזרה). לאחר טקס זה, שני שאמאנים יתפללו בו זמנית לבריאותם ושגשוגם של חברי השבט.

מר קא מאו הא, סגן יו"ר מועצת העם של קהילת מא נוי, אמר: "טקס הקרבת האורז החדש הוא מנהג מסורתי ותיק של אנשי ראגלאי. בנוסף להבעת הכרת תודה לאלים, לאבות ולאבות הקדמונים, טקס הקרבת האורז החדש מחזק גם את רוח האחדות בתוך הקהילה. זוהי הזדמנות לקרובי משפחה ממקומות שונים להתאסף, להיפגש, לבקר, להראות דאגה ולעזור זה לזה, ולעבוד יחד למען פיתוח. נכון לעכשיו, ישנם 27 שבטים בקהילת מא נוי. בעבר, כל השבטים חלקו פסטיבלים משותפים; עם זאת, כעת רק 5 שבטים עדיין משמרות את טקס הקרבת האורז החדש ומקיימות אותו מדי שנה. הרשויות המקומיות מקדמות כיום את שימור הזהות התרבותית של אנשי ראגלאי באמצעות תעמולה."

בזכות ההזדמנות לחוות ולשקוע בתרבות הייחודית של אנשי הראגליי, היינו עדים לשחזור טקסים רבים, החל מחיים רוחניים ועד לריקודים, וצליל תופי ה"מא לה" מהדהד כמו זרם מתמשך של תרבות מסורתית. אנו מקווים שהערכים התרבותיים המסורתיים היפים של מיעוטים אתניים ימשיכו להיות מטופחים ויתפשטו עוד יותר.

קים טהו

מָקוֹר