מוזיקאית "מוקסם" ממוזיקת ​​צ'אם.

(VHQN) - מתקרבת לגיל שבעים, אך בכל פעם שעולה נושא מוזיקת ​​הצ'אם, המוזיקאית ואן טו ביץ' יכולה לשוחח בהתלהבות במשך שעות. מפגש מבורך לפני למעלה מ-40 שנה הוביל אותה להיות אחת מחוקרות מוזיקת ​​הצ'אם הנדירות במחוז קואנג נאם.

המלחין ואן תו ביץ' והפסל צ'אם טאצ' טרונג טו נגוין בעמק מיי סון. צילום: באדיבות האמן.

"המפתח לפתיחה" מוזיקת ​​צ'אם

הסיפור מתחיל במאמר "תהליך האינטראקציה והטרנספורמציה של צ'אם ומוזיקה וייטנאמית" מאת המוזיקאי ואן תו ביץ' (פורסם בעיתון קוואנג נאם במאי 2023). מאמר זה הוא אחד מ-12 עבודות שסייעו להכרזת שמו של ואן תו ביץ' בטקס פרסי המוזיקה של וייטנאם בתחום ביקורת המוזיקה (שאורגן על ידי איגוד המוזיקאים של וייטנאם בסוף 2024).

מאז ספרה הראשון, "מוזיקה בטקסים של אנשי צ'אם ברהמן" (הוצאת הספרים הלאומית לתרבות אתנית - האנוי ), שפורסם בשנת 2004, פרסמה המוזיקאית ואן טו ביץ' עבודות מחקר רבות וחשובות נוספות בעיתונים ובמגזינים ייעודיים מרכזיים ומקומיים.

לואן טו ביץ' יש תשוקה בוערת למוזיקת ​​צ'אם. מגיל צעיר מאוד, הבירות העתיקות של טרה קיאו, מקדש מיי סון, מוזיאון הפסלים צ'אם וערכה היקר ריתקו את המוזיקאי.

"גרה במחוז קוואנג נאם, ארץ שחייתה את תור הזהב של תרבות צ'אמפה, מתוך אהבה למה שנותר, העזתי לחקור הצצה לאמנות ולמוזיקה של צ'אמפה", שיתפה המוזיקאית.

כשחזרה לתחום עם מעט חוקרים בשנות ה-90, היא נתקלה במכשולים רבים, במיוחד משום שקהילת הצ'אם הייתה סגורה מאוד בשיתוף ערכיה התרבותיים המסורתיים.

היא זוכרת בבירור את דברי אנשי הכפר, שרמזו על תוכחה, באומרם: "אנשים רבים באו ללמוד על כך, אך לא הייתה תגובה." אזהרה זו גרמה לה להבין שכדי להשיג את "המפתח" לפתיחת אוצרות מוזיקת ​​הצ'אם, אין דבר טוב יותר מכנות וסבלנות.

"כשאנשים סומכים עליך, הם ישתפו הכל. אני בר מזל שהקלטתי, צילמתי ושימרתי חומרים יקרי ערך על המוזיקה העממית והטקסים של אנשי הצ'אם", אמר המוזיקאי ואן טו ביץ'.

חומר מוזיקלי של צ'אם

ככל שהמוזיקאית ואן תו ביך התעמקה במחקרה, כך היא הפכה מודאגת יותר מהמציאות של היעלמותם ההדרגתית של דורות של אמני מוזיקליים בצ'אם, בעוד שהדור הבא גילה עניין מועט.

הספרים על מחקר מוזיקת ​​צ'אם מאת המוזיקאית ואן תו ביך.

המלומד ת'יען סאן קאן, האמן טרונג טון - המפורסם בזכות קרן הסראני המיסטית שלו שניגנה במקדש מיי סון בעבר... כולם נפטרו, והותירו אותה בצער רב.

לדברי המוזיקאי ואן טו ביץ', למרבה המזל, במשך זמן רב, קואנג נאם הזמינה את האומן טרונג טון ללמד במתחם המקדש מיי סון, מה שנתן למקומיים רבים ולתיירים זרים הזדמנות ללמוד על אוצרות מוזיקת ​​הצ'אם. ריקודי עם צ'אם גם קודמו באופן נרחב יותר.

"בשנים האחרונות, יותר ויותר חוקרים ומרצים אספו, הקליטו וצילמו פסטיבלי צ'אם ופעילויות מוזיקליות כמו פסטיבל קאטה, ופרסמו פרסומים מסורתיים של מוזיקת ​​צ'אם. מוזיקאים רבים שילבו גם מוזיקת ​​צ'אם ביצירותיהם העכשוויות, וסייעו להפיץ אותה בקהילה."

"עם זאת, מאמצי המחקר, האיסוף וההפצה עדיין ניצבים בפני מגבלות רבות. לכן, שיקום וקידום מוזיקת ​​הצ'אם דורשים צעדים שיטתיים. זה לא צריך להיעצר רק באיסוף והקלטה בודדים, אלא דורש השקעה ארוכת טווח מהרמה המרכזית ועד לשורשי השטח, כגון: הכנסת מוזיקת ​​צ'אם לבתי ספר, תיאטראות ופעילויות חילופי תרבות אחרות", ניתח המוזיקאי ואן תו ביך.

עיצוב מחדש של ערכה של אמנות מסורתית

במחקרה על מוזיקת ​​צ'אם, יצאה המוזיקאית למסע של טבילה וחוויות שמעטים אחרים חווים. הסיפור הקולינרי על מלון ורוד הוא דוגמה מעניינת למדי.

גב' ביץ' סיפרה שכאשר אנשי הצ'אם מבשלים מרק, הם משתמשים בפטיש כדי לכתוש אבטיח, מה שהופך את המרק למתוק וטעים יותר. היא גם הזכירה שטקס הקרבת הקורבנות על הקרקע במקום על השולחן הוא היבט ייחודי נוסף של תרבות הצ'אם.

האופן שבו שקעה במציאות, וחיה בקרב קהילת הצ'אם, גרם לוואן טו ביץ' להרגיש אחריות לדבר ולהציע ביקורת בונה כדי לשמר ערכים תרבותיים מסורתיים.

"היו אי הבנות מצערות בנוגע לביצוע מוזיקת ​​צ'אם וריקודים. כחוקרת מוזיקה, בנוסף לספרים שפרסמתי, אמשיך לכתוב מאמרים ולערוך מחקר כדי להבהיר סוגיות שרבים האמינו בהן בטעות זה מכבר. לדוגמה, חלל ההופעות למוזיקת ​​צ'אם נמצא על מחצלת פרושה על הרצפה. עם זאת, כיום, מקומות רבים גורמים לאמנים לעמוד ולנגן בתוף ג'י-נאנג או להחזיק את תוף הפרה-נונג בזמן הריקוד, מתוך אמונה שזה מה שהופך אותו לאטרקטיבי יותר. זה רק גורם למוזיקת ​​צ'אם לאבד את מהותה ולדעוך את זהותה הטבועה", התלוננה.

תפיסה מוטעית נפוצה נוספת, שלדעת החוקר ואן טו ביץ', זקוקה לתיקון, היא שרבים מבינים לא נכון את הדימוי של רקדני אפסארה עתיקים הלובשים תלבושות חושפניות, "בנות שני חלקים". תלבושות אלו שימשו רק בחצר המלוכה, לשירות הקיסר.

למעשה, ריקודים כמו ריקודי מניפה, ריקודי כובעים או ריקודי נשיאת מים כולם מנומסים ומשקפים "תרבות דיסקרטית". כאשר בוחנים פסלי צ'אם במוזיאונים, ניתן לראות בבירור את הצניעות של התלבושות המתוארות על הפסלים, המציגות שכבות דקות של בד, ולא את סגנונות ריקוד הצ'אם המודרניים, חושפניים במקצת, שרבים עשויים לחשוב בטעות שהם ריקודי צ'אם מסורתיים.

"בעתיד, אמשיך לכתוב מאמרים שמטרתם להגדיר מחדש את טבעה האמיתי של אמנות הצ'אם. באמצעות זאת, אני מקווה לעזור לאנשים להבין נכון ולהימנע מצג שווא וקידום של ערכי מוזיקת ​​וריקוד צ'אם בקהילה", שיתפה המוזיקאית.

מקור: https://baoquangnam.vn/nu-nhac-si-say-am-nhac-cham-3153934.html