יופיו של משי קוואנג נאם דרך מסמכים היסטוריים.

מרישומיהם של נוסעים, מיסיונרים וחוקרים קדומים, צצה תמונה חיה של לבושם של תושבי מחוז קוואנג נאם לאורך ההיסטוריה: תוסס, מורכב ועשיר בסמליות.

קבוצת תושבים במפרץ דא נאנג בסוף המאה ה-18. מקור: ג'ון בארו

משי חלחל לכל היבט של החיים...

במהלך הנדידה הדרומית של העם הווייטנאמי, מחוז קואנג נאם הפך במהרה לכור היתוך של אנשים ותרבות. הדבר ניכר לא רק בחיים החברתיים אלא גם היה מושרש עמוק בבגדים, אשר שיקפו ישירות את אורח חייהם ואסתטיקתם של אנשיו. ב-*O Chau Can Luc* (רשומותיו של או צ'או הקדום), שעברו עדכון על ידי ד"ר סונג נאם האו דונג ואן אן במחצית הראשונה של המאה ה-16, דימוי זה מתואר באמצעות שורות תמציתיות אך מעוררות השראה: "נשים לובשות בגדי צ'אם / בנים נושאים מניפות סיניות / בגדי העשירים והעניים / כולם מעוטרים בדרקונים ובפניקסים / בגדי הגבוהים והנמוכים / כולם אדומים וורודים."

בכמה שורות קצרות בלבד, דונג ואן אן מראה בבירור את ערבוב התרבויות: השפעת הצ'אם בבגדי נשים, אלמנטים סיניים באביזרי גברים, ומוטיבים נפוצים של דרקון ועוף החול המצויים במעמדות חברתיים שונים. ראוי לציין שאדום וורוד הם צבעים בולטים שנראה כי הם שולטים בלבוש של האנשים המקומיים.

בתחילת המאה ה-17, המיסיונר קריסטופורו בורי, שחי בדאנג טרונג בין השנים 1618 ל-1622, הותיר רישומים מפורטים בדאנג טרונג בשנת 1621. מה שהרשים אותו יותר מכל היה הפופולריות של המשי: "...משי היה כה נפוץ בדאנג טרונג שכולם לבשו משי".

לא רק שזה היה נפוץ, אלא שהשימוש בו גם הפתיע אותו כשראה "גברים ונשים נושאים אבנים, אדמה, סיד... ללא כל דאגה לשמור על בגדיהם יפים ויקרים, או למנוע מהם להיקרע או להתלכלך. מכיוון שבמקום הזה יש עצי תות גבוהים, הנטועים בשדות עצומים, אנשים קוטפים את העלים כדי להאכיל תולעי משי... משי זה, למרות שאינו עדין וחלק באותה מידה, עמיד וחזק יותר ממשי סיני."

לקראת סוף המאה ה-18, ג'ון בארו, בספרו *מסע לדרום וייטנאם* (1792-1793), ציין היבט נוסף: פישוט הלבוש היומיומי. הוא ציין: "בגדי אנשי דרום וייטנאם... הצטמצמו מאוד... לעתים קרובות הם השאירו את שוקיהם חשופות ותמיד הלכו יחפים." זה מראה על הסתגלות גמישה לאקלים ולתנאי החיים.

תלבושות של מבצעים וקהל במופע אופרה וייטנאמי מסורתי בדאנאנג בסוף המאה ה-18. מקור: ג'ון בארו

כאשר הבגדים משנים צבע

אם החומר מהווה את הבסיס, אז הסגנון וסכמת הצבעים הם נשמת הבגד. דרך בורי, ניתן לראות בבירור את המבנה השכבתי ואת היכולת להציג צבעים בעדינות.

הוא תיאר אותן: "הן לבשו חמש או שש חצאיות משי חלקות, אחת על גבי השנייה, כולן בצבעים שונים. הראשונה נמתחה עד הקרקע, נגררת בצורה כה חגיגית, מיומנת ומלכותית עד שהבהונות היו בלתי נראות. אחר כך הגיעה השנייה, קצרה מהראשונה ברוחב של כארבע או חמש אצבעות, אחר כך השלישית, קצרה מהשנייה, וכן הלאה, כאשר השאר ביחס של אחת קצרה מהשנייה, כך שכל הצבעים הוצגו בווריאציות של כל פריט. זה מה שנשים לבשו מהמותניים ומטה." שכבות החצאיות שהתקצרו בהדרגה יצרו אפקט טבעי של שינוי צבע; ככל שהן נעו, הצבעים הופיעו ונעלמו, ונתנו מראה רך ותוסס.

החלק העליון של הבגד מדגיש עוד יותר את הסגנון המורכב כשהם "לובשים גלימות עטופות באלכסון כמו לוח שחמט בצבעים שונים, מכוסות כולן ברעלה חלקה ודקה מאוד המאפשרת לראות מבעד לכל הצבעים התוססים, כמו אביב שמח וחינני, אך גם מכובד ופשוט".

לא רק בגדים, אלא גם שיער ואביזרים תורמים לעיצוב היופי: "הם אוספים את שיערם, מדורגים על כתפיהם; לחלקם שיער ארוך כל כך שהוא נוגע בקרקע, ככל שהשיער ארוך יותר, כך הוא נחשב ליפה יותר. הם חובשים כובע גדול ורחב שוליים המכסה את כל פניהם, ומאפשר להם לראות רק שלושה או ארבעה צעדים קדימה. כובע זה ארוג גם הוא בחוטי משי וזהב, בהתאם למעמד החברתי של כל אדם", מתאר בורי.

גם לבוש הגברים היה רחוק מלהיות פשוט. בורי ציין: "הגברים לא ענדו אבנטים, אלא עטפו את עצמם בחבילה שלמה, ואז הוסיפו חמש או שש גלימות ארוכות ורפויות. כולן היו עשויות משי בצבעים שונים, עם שרוולים רחבים וארוכים כמו אלה של נזירים. מהמותניים ומטה, הצבעים סודרו בצורה מיומנת ויפה מאוד. כך שכאשר יצאו לרחוב, הם הציגו מערך הרמוני של צבעים."

בינתיים, המעמד האינטלקטואלי נטה להיות מאופק יותר: "סופרים ורופאים התלבשו באופן רשמי יותר, אם כי בגדיהם לא היו ראוותניים, בדרך כלל גלימות שחורות, עם טורבנים על ראשיהם. גברים ונשים כאחד העדיפו לשאת מניפות, בדומה לאירופה (הם נשאו אותן רק כפורמליות). אירופאים לבשו שחור בזמן אבל, בעוד שהם לבשו לבן."

עד המאה ה-18, החוקר לה קווי דון, בספרו "פו ביין טאפ לוק", אישר עוד יותר את התפתחות מלאכת האריגה באזור זה: "...אנשי טאנג הואה ודיאן באן ידעו כיצד לארוג בד ומשי... בצבעים יפים לא פחות ממשי גואנגדונג."

הוא גם התייחס למגמת הלבוש המוגזמת משהו: "אפילו פשוטי העם לובשים גלימות מברוקאד משי... הם מתביישים ללבוש בגדי בד פשוטים".

ממסמכים היסטוריים ניתן לראות כי הלבוש המסורתי של תושבי מחוז קואנג נאם היה שיאו של תנאים כלכליים , מלאכות מפותחות וחילופי תרבות עמוקים. זה לא היה רק ​​לבוש חיצוני, אלא גם ביטוי לחברה דינמית שבה יופי נוצר מעושר, גמישות ושינוי מתמיד.

מקור: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html