סוס אביב מדבר על סוסים

- בתוך קצב האביב הדופק על דלתות הרי הגבול, דמותו של הסוס - בעל חיים הקשור באופן הדוק לדורות של אנשים אתניים בלאנג סון - מתעוררת לחיים, הן פשוט והן מסמלות באופן עמוק ערכים תרבותיים. סוסים הם לא רק מקור פרנסתם של האנשים אלא גם צליל ההיסטוריה, המנהגים ואוצר בלום של תרבות מסורתית.

השאמאנים מבצעים ריקוד טקסי עם אשכול רעשנים (המסמלים סוס) בטקס העלייה של השאמאן לה וייט מאן במחלקת טאם טאן.

על פי התרבות המזרחית בכלל והתרבות הוייטנאמית בפרט, הסוס (Ngọ) הוא אחד מ-12 בעלי החיים בגלגל המזלות, והוא מדורג במקום השביעי אחרי הנחש (Tỵ). הסוס הוא סמל אופייני לנאמנות ומסירות, ובמקביל מייצג גאווה, חופש וטוהר. במובן אחר, הסוס מגלם גם את הפצת האור, השלום והשגשוג.

קשור קשר הדוק לחיי אדם.

לאורך ההיסטוריה של האומה, סוסים תמיד נקשרו לנקודות מפנה מרכזיות בהיסטוריה של המדינה. כאשר האומה הרחיבה את שטחה, וכאשר הארץ עמדה בפני פלישה זרה, עקבות פרסות הסוסים הותירו את חותמם על הדרכים הארוכות, מהגבולות הרחוקים ועד לבירה המרכזית. דמותו של הקדוש ג'יונג רוכב על סוסו הברזל כדי להילחם בפולשים של אן הפכה לסמל אלמותי של פטריוטיות ושל כוחה הבלתי מנוצח של האומה. באגדה, הסוס אינו רק אמצעי תחבורה, אלא התגלמות השאיפה לעצמאות, הרצון להסתמכות עצמית והאמונה הבלתי מעורערת בכוחו של העם.

ראוי לציין כי במהלך שושלת לה הקדומה, הודות לכוח חיל הפרשים שלו, לה דאי האן ניצח את צבא סונג במעבר צ'י לאנג. הודות למאמצים המשולבים של חיל הפרשים עם כוחות ימיים וחיל רגלים, לי ט'ונג קיט ניצח באופן מכריע שלוש מחוזות סונג: קאם, ליאם ואונג (במהלך שלטונו של המלך לי נהאן טונג, 1066-1127), לאחר מכן ניצח את צבא צ'אמפה ולכד את מלך צ'אמפה. במהלך ההתנגדות לצבא מינג, המורדים של לאם סון, באמצעות שילוב של פרשים וחיל רגלים, ניצחו לחלוטין את פולשי המינג וביטלו את שלטונם.

אנשי הכפר נא טי, בקומונה של טונג נהאט, מטפלים בעדר של סוסים לבנים.

יתר על כן, בהיסטוריה הווייטנאמית של ימי הביניים, סוסים היו קשורים קשר הדוק גם למסעות של משלחות דיפלומטיות דרך לאנג סון. מבחינה היסטורית, עקב הקשר בין השושלות הפיאודליות של סין ווייטנאם, היה מנהג של משלחות דיפלומטיות וייטנאמיות לנסוע לצפון. משלחות אלו מקורן בעיקר בת'אנג לונג ( האנוי של ימינו), ונסעו ביבשה דרך שער נאם צ'ואן לגואנגשי, ומשם לין קין, סין. במהלך מסעות אלו, אמצעי התחבורה העיקרי היה סוסים.

בחיי היומיום, סוסים הפכו לסמל יפהפה. מבחינה חומרית, סוסים הם גם כלי עבודה היוצרים עושר חומרי וגם מקורות מזון ומרכיבים רפואיים יקרי ערך. ברפואה הסינית המסורתית, מוצרים העשויים מסוסים משמשים כטוניקים שימושיים לתמיכה בטיפול במחלות ובהזנת הגוף; תמצית עצם סוס לבן היא מוצר יקר ערך ומבוקש מאוד. תמצית עצם סוס יעילה מאוד בטיפול בכאבי עצמות ומפרקים, חיזוק גידים ושרירים, מניעת אוסטאופורוזיס, הזנת הגוף ותמיכה בילדים הסובלים מתת תזונה, נשים לאחר לידה, אלו העוסקים בעבודה קשה ומסוכנת, וקשישים הסובלים מתיאבון ירוד ונדודי שינה.

עבור תושבי לאנג סון ההרריים, סוסים ממלאים תפקיד מכריע בהובלת סחורות וכאמצעי תחבורה עבור רוב האנשים באזור הררי ומחוספס זה, שבו תנאי הייצור עדיין קשים. סוסים נושאים סחורות, מושכים עגלות, חוצים נחלים ומעברי הרים, ונושאים בשקט את קשיי הפרנסה. לכן, סוסים היו גם מצרך חיוני שנסחר בשוק קי לואה הישן. על פי תיעודים היסטוריים, שוק קי לואה השתרע בין הרחובות צ'ין קאי וטאי קאי, עם שישה ימי שוק עיקריים ב-2, 7, 12, 17, 22 ו-27 לחודש הירחי. השוק הציע מגוון רחב של סחורות מקומונות פרבריות, מהשפלה, וחלקן מעבר לגבול. מכיוון שזה היה שוק הררי, בימי השוק העיקריים בתחילת החודש (ה-2 וה-7), שוק קי לואה מכר גם תאואים וסוסים.

כיום, סוסים סייעו לאנשים במספר קומונות בפרובינציה להגדיל את הכנסתם ולהשיג צמצום עוני בר-קיימא. לדוגמה, בקומונת ת'ונג נאט, על פי סטטיסטיקה, ישנם כיום מעל 500 משקי בית העוסקים בגידול סוסים עם עדר כולל של יותר מ-1,500 סוסים, בעיקר סוסים לבנים.

מר מא ואן דין, מזכיר המפלגה וראש כפר וין טיין, קומונה של תונג נאט, אמר: "עבור תושבי כפר וין טיין, החיים המשגשגים והביטחון הכלכלי הנוכחיים נובעים במידה רבה מסוסים. מימי הקשיים, סוסים עזרו בשקט לאנשים להתגבר על קשיים, והפכו למקור פרנסה אמין. כיום, משפחות רבות בכפר עוסקות בגידול סוסים, ועדרים של סוסים לבנים המשוטטים בחופשיות על צלע ההר נראים כנושאים את התקווה לחיים משגשגים יותר. נכון לעכשיו, 80 מתוך 192 משקי בית בכפר עוסקים בגידול סוסים, עם עדר כולל של מעל 250 סוסים, בעיקר סוסים לבנים."

סמל תרבותי קדוש

בחברה המודרנית, סוסים הופכים פחות נפוצים בחיי היומיום. מכונות וכלי רכב ממונעים החליפו את תפקידם של הסוסים בתחבורה. עם זאת, תדמית הסוס לא דעכה. להיפך, הוא הפך לסמל תרבותי ורוחני, הזכור באמנות, בפסטיבלים, באמנויות יפות ובחיים הדתיים.

ד"ר דין דוק טיין, מהמחלקה להיסטוריה, הפקולטה למדעי החברה והרוח, האוניברסיטה הלאומית של וייטנאם, האנוי, מומחה לחקר התרבות הוייטנאמית, ניתח: "דימוי הסוס מופיע מזה זמן רב בתרבות הוייטנאמית. הסוס נחשב להתגלמות של מזל טוב, אושר, יכולת וכוח, עושר ושגשוג, זריזות ויצירתיות. מלבד זאת, דימוי הסוס מסמל גם נאמנות, חיוניות נמרצת ותעוזה. בספרות העממית ישנם אגדות רבות, שירי עם ופתגמים הקשורים לסוסים, כגון "הקדוש ג'יונג" עם דימוי של סוס ברזל, "הסוס מכיר את הדרך הישנה", "כאשר סוס אחד חולה, כל העדר מפסיק לאכול עשב",... המשקף לעומק את הקשר בין בני אדם לחיה זו."

עם משמעותו התרבותית הטבועה, הסוס הפך לדימוי המקושר קשר הדוק לאמונות העממיות של הקבוצות האתניות בלאנג סון. בלאנג סון, פסלי סוסים מאבן ממוקמים לעתים קרובות בחצר מקדשים המוקדשים לקדושים או משני צידי האולם הראשי, ומשמשים כאמצעי תחבורה עבור הקדושים, למשל במקדש קי קונג (דונג קין).

יתר על כן, דימוי הסוס מופיע גם בתרבות של מיעוטים אתניים במחוז. לדוגמה, בטקסים של הקבוצות האתניות טאי ונונג בלאנג סון דאז, הסוס נחשב לדימוי חשוב ונפוץ מאוד. בשפות הטאי והנונג, פירוש המילה לסוס הוא "אם".

לדברי מר הואנג וייט בין, סגן יו"ר אגודת שימור שירי העם המחוזית ומחבר הספר "מילון תרבות טהן", בספר טהן, "מא" מתייחס לחיילים ולסוסים של בית טהן, המסמלים את כוחו של צבא טהן. על פי אמונות עממיות, במהלך טקס ההסמכה של טהן, מקבלים אדוני טהן, גברים ונשים, חיילים וסוסים, כאשר הסוג משתנה בהתאם לשושלת. דמותו של הסוס מוזכרת לעתים קרובות בהופעות טהן, כגון "מא קאנג מא לך" (סוס ברזל), "מא קים מא נגן" (סוס זהב וכסף), "מא לאם" (סוס רוח)... האופייני והנפוץ ביותר הוא מקבץ כלי הנגינה הנקרא "מא" (סוס) - כלי נגינה המסמל סוס, המשמש לעתים קרובות בשילוב עם הציתר בעת שירה בהופעות טהן או על הבמה.

לאורך ההיסטוריה, סוסים לא רק שירתו בני אדם, אלא גם היו בני לוויה להישרדות, להתפתחות וליצירת תרבות. נוכחותם המתמשכת של סוסים בחיים מדגימה את ערך הפשטות, החוסן והמחויבות המתמשכת - ערכים שנותרו רלוונטיים בחברה המודרנית. כשאנו מקבלים בברכה את שנת הסוס 2026, הבה כולנו נחשוב על הסיפורים והעומק ההיסטורי והתרבותי הטמונים בדמותו של הסוס, ונמשיך להעריך ערכים מסורתיים.

מקור: https://baolangson.vn/bdk-tet-am-xuan-binh-ngo-noi-chuyen-con-ngua-5071470.html