डॉक गांव के सामुदायिक गृह में आयोजित कृषि देवता उत्सव की अनूठी विशेषताएं।

डोक गांव का सामुदायिक भवन 19वीं शताब्दी के आरंभ में (गुयेन राजवंश के सम्राट खाई दिन्ह के शासनकाल के दौरान) शाही फरमान द्वारा निर्मित किया गया था। देवी-देवताओं और गांव के संरक्षक देवता की पूजा के अलावा, डोक गांव का सामुदायिक भवन फाम परिवार के पूर्वजों और 18वीं शताब्दी से इस भूमि के विकास में योगदान देने वाले छह अन्य परिवारों को भी सम्मानित करता है। सामुदायिक भवन में 5 भाग और 2 पंख हैं, जो "दिन्ह" आकार की स्थापत्य शैली में निर्मित है।

इस सामुदायिक गृह को 2005 में प्रांतीय स्तर के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक धरोहर के रूप में मान्यता दी गई थी। डोक गांव का सामुदायिक गृह उत्सव वर्ष में दो बार मनाया जाता है, पहले चंद्र माह की तीसरी और चौथी तारीख को (जिसे हा डिएन उत्सव कहा जाता है) और सातवें चंद्र माह की तेरहवीं और चौदहवीं तारीख को (कृषि देवता को प्रार्थना करने का उत्सव)। यह कृषि के स्वामी देवता के प्रति लोगों की कृतज्ञता व्यक्त करने का एक अनुष्ठान है।

समारोह में भाग लेने वालों में शामिल हैं: मुख्य पुजारी, जो फाम परिवार के पूर्वज की 11वीं पीढ़ी के वंशज हैं; समुदाय की चार सम्मानित महिलाएं (महिला परिचारिकाएं) जिन्हें उत्सव में सेवा करने के लिए चुना गया है; और महिला अधिकारी जो समुदाय की महिलाएं हैं जिन्हें उपहार देने, पालकी उठाने और उत्सव में पारंपरिक नृत्य करने में भाग लेने के लिए चुना गया है।

"फूंग बात आम" आठ पुरुषों का एक समूह है जो बड़े ढोल, छोटे ढोल, तुरही, दो तार वाला वायलिन, बांसुरी, सिथर, घंटा और सिक्के के आकार की झांझ जैसे वाद्य यंत्र बजाते हैं, और इसमें वियत होंग कम्यून के संपूर्ण ताई और किन्ह समुदाय शामिल हैं।

बान दिन गांव की सुश्री फाम थी न्हुंग, जो 50 वर्षों से अधिक समय से वियत होंग में रह रही हैं, ने बताया: "हर साल, ग्रामीण डोक गांव के मंदिर उत्सव के लिए प्रसाद तैयार करते हैं, जिसमें सूअर का मांस, बकरी का मांस, शराब, चिपचिपा चावल, फल और मिठाइयाँ शामिल होती हैं। मंदिर उत्सव की तैयारी के लिए, स्थानीय तांत्रिक आमतौर पर पिछले वर्ष से सूअर पालते हैं ताकि उन्हें प्रसाद के लिए काटा जा सके। समारोह के लिए चुने गए सूअर मोटे और स्वस्थ होने चाहिए, जिनका वजन लगभग 60-70 किलोग्राम हो। ताई लोगों के कृषि देवता को चढ़ाए जाने वाले प्रसाद में बकरी का मांस भी शामिल होता है, लेकिन भैंस या गाय जैसे अन्य जानवरों का मांस भी चढ़ाया जा सकता है, बशर्ते उनके सींग हों। हर साल की परिस्थितियों के आधार पर, यदि ये जानवर उपलब्ध नहीं होते हैं, तो प्रसाद के स्थान पर सूअर का मांस चढ़ाया जाता है।"

सातवें चंद्र माह के तेरहवें दिन से, स्थानीय शमन अगले दिन के मुख्य उत्सव की तैयारियों की रिपोर्ट देने के लिए सामुदायिक घर में प्रवेश करता है। दस थालियाँ भेंट की जाती हैं, जिनमें सात नमकीन व्यंजन और तीन शाकाहारी व्यंजन शामिल होते हैं।

सामुदायिक घर के बाहर, मो वेदी पर फुओन समारोह आयोजित किया जाता है। लोग जुलूस के लिए चार पालकी तैयार करते हैं, जिन्हें चार अलग-अलग रंगों से सजाया जाता है। शुभ मुहूर्त आने पर, स्थानीय शमन दीपक और अगरबत्ती जलाना शुरू करता है, और अगले दिन न्गोई सामुदायिक घर में उत्सव आयोजित करने का अनुरोध करता है।

धूप जलाने की रस्म पूरी होने के बाद, ग्राम प्रधान प्रार्थनाएँ पढ़ना शुरू करते हैं, जिसमें तीन फेरे शराब, दो फेरे धूप और एक फेरे प्रार्थनाएँ शामिल होती हैं। इसके बाद, पूरा गाँव सामुदायिक घर में प्रसाद ग्रहण करता है। शाम लगभग 5-6 बजे, ग्रामीण सामुदायिक घर से चार पालकी (तीन पालकियों में ग्राम के तीन संरक्षक देवता और एक पालकी में राष्ट्रपति हो ची मिन्ह) ले जाने के लिए एकत्रित होते हैं।

डॉक गांव के सामुदायिक भवन, वियत होंग कम्यून में आयोजित कृषि देवता समारोह के उत्सव वाले हिस्से में जीवंत और आकर्षक खेल गतिविधियां शामिल हैं, जो सामुदायिक एकजुटता की भावना को प्रदर्शित करती हैं।

रास्ते में जुलूस एक समारोह के लिए ट्रुंग सामुदायिक घर में प्रवेश करेगा, फिर डोक गांव के सामुदायिक घर, न्गोई सामुदायिक घर की ओर बढ़ेगा। स्थानीय शमन डोक गांव के सामुदायिक घर में अगरबत्ती और तेल के दीपक जलाएगा और बैठने की अनुमति मांगेगा ताकि लोग अगले दिन समारोह कर सकें। तीन बार शराब, दो बार अगरबत्ती और एक बार धार्मिक ग्रंथों के पाठ के बाद, सभी लोग न्गोई सामुदायिक घर में पारंपरिक संगीत मंडली द्वारा प्रस्तुत शाम के समारोह की तैयारी के लिए विश्राम करेंगे।

आठ वाद्ययंत्रों के समूह द्वारा किया जाने वाला अनुष्ठान, देवताओं को समर्पित संगीतमय अनुष्ठान कहलाता है। 15-20 मिनट के शाकाहारी प्रसाद के बाद, आठ वाद्ययंत्रों का समूह संगीतमय अनुष्ठान करता है। महिला सदस्य ढोल, घंटे, बांसुरी और दो तार वाले वायलिन की संगत में नृत्य करती हैं। इसके बाद महिला सदस्य और ग्रामीण लोग ताय लोक नृत्य करते हैं, जिसमें दुपट्टा नृत्य, पंखा नृत्य, वाद्ययंत्र नृत्य और घंटे नृत्य जैसी विभिन्न गतिविधियाँ शामिल होती हैं। जब आठ वाद्ययंत्रों का समूह संगीतमय अनुष्ठान कर रहा होता है, तब स्थानीय शमन अनुष्ठानिक पाठ का पाठ करता रहता है।

सातवें चंद्र माह के चौदहवें दिन, लोग उत्सव मनाने के लिए बाहरी मंदिर में एकत्रित होते हैं। अगले दिन के मुख्य उत्सव कार्यक्रमों की जानकारी देने के लिए भीतरी मंदिर तक जाने वाले जुलूस में न केवल स्वादिष्ट और शाकाहारी व्यंजनों की थालियाँ होती हैं, बल्कि फुओन प्रसाद की थालियाँ भी होती हैं। फुओन प्रसाद को मो वेदी पर रखा जाता है।

प्रसाद तैयार करने के बाद, महिला परिचारिकाओं ने शाही महल में पके हुए भोजन की सात थालियाँ प्रस्तुत कीं, जिनमें सूअर के मांस, चिपचिपे चावल और चिपचिपी चावल की शराब से बने व्यंजन शामिल थे; फूलों, फलों और मिठाइयों से युक्त शाकाहारी भोजन की तीन थालियाँ; और फुआंग भोजन की एक थाली।

आंतरिक पवित्र स्थान के बाहर, प्रसाद की एक थाली रखी गई थी। प्रसाद तैयार होने के बाद, शमन ने अगरबत्ती जलाई और प्रार्थना की, जिसमें देवी-देवताओं, स्थानीय आत्माओं और ग्राम के संरक्षक आत्माओं को समारोह में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया।

तीन सप्ताह तक शराब, दो सप्ताह तक धूप और एक सप्ताह तक औपचारिक प्रार्थनाओं के बाद, पृथ्वी देवता ने मो वेदी पर अनुष्ठान करना जारी रखा और कृषि देवता को बलिदान अर्पित किए।

सामुदायिक घर के दाहिनी ओर स्थित सबसे बड़े बरगद के पेड़ के आधार पर वेदी स्थापित की जाती है और इसे केवल समारोहों के दौरान ही स्थापित किया जाता है। वेदी बांस और सरकंडों से बनी होती है, जिसे ताड़ के बड़े पत्ते से ढका जाता है, और इसके ऊपर एक बुनी हुई बांस की चटाई पुल की तरह बिछाई जाती है। वेदी पर एक थाली रखी जाती है जिसमें पका हुआ मांस, चिपचिपा चावल, शराब, कच्चे बकरी या सूअर के मांस का एक टुकड़ा, कच्चे रक्त (रक्त और बाल) के साथ मिश्रित चावल और बलि दिए गए जानवर के कुछ पूंछ के बाल होते हैं, ताकि अनुष्ठान के लिए एक पवित्र मिश्रण तैयार किया जा सके।

स्थानीय तांत्रिक फाम जिया लियन ने कहा, "ताय लोगों की मान्यताओं के अनुसार, बान मो उस देवता की पूजा का स्थान है जो दुनिया के सभी जानवरों पर शासन करता है, इसलिए इसे पवित्र बनाने के लिए कच्चे मांस और बलि दिए गए जानवर के रक्त का भोज आयोजित किया जाता है। बान मो की पूजा का अनुष्ठान गांव और समुदाय में सभी जीवित प्राणियों, पशुधन और मुर्गी पालन की रक्षा और समृद्धि और प्रचुरता सुनिश्चित करने के उद्देश्य से किया जाता है।"

वियत होंग कम्यून की पीपुल्स कमेटी के उपाध्यक्ष श्री गुयेन डुक बाओ ने कहा, "डोक गांव मंदिर उत्सव के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित और बढ़ावा देने के लिए, वियत होंग कम्यून ने पारंपरिक संस्कृति, विशेष रूप से कृषि देवता की रस्म को समझने वाले बुजुर्गों को इसे युवा पीढ़ी तक पहुंचाने के लिए प्रोत्साहित किया है। यह रस्म प्राचीन ताई लोगों की सांस्कृतिक विशेषताओं को दर्शाती है, जो सभी लोगों के शांतिपूर्ण जीवन और पौधों की समृद्धि की कामना व्यक्त करती है। यह एकजुटता की भावना को जगाने और सामुदायिक संबंधों को मजबूत करने का भी एक अवसर है।"

कृषि देवता उत्सव का मानवीय महत्व सामुदायिक संबंधों को मजबूत करना और राष्ट्र के पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित करना है। चाहे लोग कितनी भी दूर रहते हों, डोक गांव के मंदिर उत्सव के दिनों में वियत होंग कम्यून के लोग हमेशा अपने परिवार, रिश्तेदारों और पड़ोसियों के साथ उत्सव में भाग लेने के लिए एकत्रित होने का प्रयास करते हैं। यह वियत होंग के क्रांतिकारी युद्ध क्षेत्र में आने वाले पर्यटकों के लिए एक आध्यात्मिक पर्यटन स्थल भी है।

टीके (Theobaoyenbai.com.vn)

स्रोत: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm