को हो स्रे लोगों के अनोखे अनुष्ठान

डि लिन्ह पठार (लाम डोंग) की घुमावदार पहाड़ियों पर, को हो स्रे लोग पीढ़ियों से गीले चावल की खेती से जुड़े हुए हैं। "स्रे" का अर्थ है खेत, इसलिए वे खुद को "को हो स्रे सुपारी" कहते हैं...

डि लिन्ह पठार ( लाम डोंग ) की घुमावदार पहाड़ियों पर, को हो स्रे लोग पीढ़ियों से गीले चावल की खेती से जुड़े रहे हैं। "स्रे" का अर्थ है खेत, इसलिए वे खुद को "को हो स्रे काऊ" कहते हैं - को हो लोग जो गीले चावल की खेती करते हैं। कई अन्य जातीय समूहों की तुलना में, को हो स्रे लोग नदियों से खेतों तक पानी लाना पहले से ही जानते थे, जिससे मध्य उच्चभूमि के मध्य में गीले चावल की सभ्यता का सूत्रपात हुआ।

चावल इस जातीय समूह के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। चावल उगाने की प्रक्रिया से जुड़े अनुष्ठानों की श्रृंखला अत्यंत महत्वपूर्ण है और को हो सेरे लोगों की पारंपरिक सांस्कृतिक पहचान से जुड़ी एक सुंदर विशेषता बन गई है।

को हो लोगों के आध्यात्मिक जीवन में, सभी चीज़ों में आत्माएँ होती हैं। पहाड़ों में पर्वत देवता होते हैं, जंगलों में वन देवता होते हैं, नदियों में नदी देवता होते हैं, अग्नि में अग्नि देवता होते हैं... को हो सेरे लोगों के लिए, चावल के देवता - यांग कोई बहुत पवित्र हैं, उन्हें जीवन की आत्मा माना जाता है। बाओ थुआन कम्यून के श्री के'सेप ने कहा: "को हो सेरे लोग कहते हैं कि अतीत में, राक्षसों ने अन्य देवताओं को पराजित किया, लेकिन उन्हें यांग कोई के आगे झुकना पड़ा, क्योंकि वे चावल के दाने में प्रवेश नहीं कर सकते थे जहाँ चावल के देवता निवास करते थे।" यही वह विश्वास है जिसके कारण को हो सेरे लोग चावल के पौधे को विशेष सम्मान देते हैं, इसे मनुष्यों और देवताओं के बीच, धरती और आकाश के बीच, पुराने मौसम और नए मौसम के बीच का सेतु मानते हैं।

बाओ थुआन कम्यून के गाँव के बुजुर्ग के'तियू, मेधावी कलाकार के अनुसार, को हो सेरे लोगों के पास चावल के पौधों के विकास चक्र से जुड़े अनुष्ठानों की एक श्रृंखला है। प्रत्येक अनुष्ठान एक प्रार्थना है, देवताओं, पृथ्वी और आकाश के प्रति कृतज्ञता का एक शब्द। जब मौसम की पहली बारिश लौटती है, आमतौर पर अप्रैल या मई में, को हो सेरे लोग एक वर्षा-प्रार्थना समारोह आयोजित करते हैं, इस उम्मीद में कि देवता उन्हें अनुकूल मौसम और हवा देंगे, खेतों को हरा-भरा करने के लिए पर्याप्त पानी, पौधे फलने-फूलने के लिए, और खेती सुचारू रूप से होगी। बुवाई करते समय, घर का मालिक खेत के बीच में एक छोटा सा खंभा खड़ा करता है, फिर मुर्गी का खून और चावल की शराब लेकर उसे चावल के ढेर पर समान रूप से फैलाता है, अनुष्ठान करने के लिए उसे खंभे पर फैलाता है, चावल के देवता से प्रार्थना करता है कि बीज समान रूप से अंकुरित हों, चावल के पौधे स्वस्थ हों, और फसल भरपूर हो। अनुष्ठान पूरा होने के बाद बुवाई शुरू होती है, गृहस्वामी वह होता है जो उस खेत में सबसे पहले बुवाई करता है जहां खंभा लगाया जाता है, फिर सभी लोग एक साथ बुवाई करते हैं।

सितंबर और अक्टूबर के आसपास, जब चावल के पौधे सुनहरे बालों के साथ फूलने की अवस्था में होते हैं, को हो स्रे लोग गाँव के प्रवेश द्वार पर, खेतों के पास, न्हो वेर समारोह - चावल पोषण - मनाने के लिए इकट्ठा होते हैं। फसल कटने पर, वे न्हो ब्रे रेओहे समारोह - चावल को गोदाम में वापस लाने - में आनंद मनाते हैं। और न्हो लिर बोंग - नए चावल का उत्सव - सबसे बड़ा त्योहार है, जिसे को हो स्रे लोगों का नया साल माना जाता है, जिसका अर्थ है यांग कोई का धन्यवाद, ताकि ग्रामीण कड़ी मेहनत के बाद और चावल टोकरियों में पैक होने के बाद खुशी मना सकें। उस समय, गाँव के प्रभावशाली लोग न्हो लिर बोंग उत्सव के आयोजन पर चर्चा करने के लिए इकट्ठा होते हैं। गाँव के बुजुर्ग के'तियू ने कहा: "नए चावल का उत्सव आमतौर पर हर गाँव में मनाया जाता है; परिवार और कबीले जिन्हें आर्थिक तंगी है, वे इसे अलग-अलग मनाते हैं। संपन्न कबीले और गाँव अक्सर इसे बड़े पैमाने पर मनाते हैं..."।

आपस में जुड़े अनुष्ठानों की श्रृंखला मानव और प्रकृति के बीच एक पवित्र महाकाव्य का निर्माण करती है। प्रत्येक अनुष्ठान की एक अलग प्रकृति और महत्व है, अनुष्ठान के आधार पर, गृहस्वामी और गाँव इसे बड़े या छोटे पैमाने पर आयोजित करते हैं। यदि भैंस के पैर बोने और धोने का समारोह केवल परिवार के भीतर ही होता है, तो न्हो वेर, न्हो ब्रे रेओहे या न्हो लिर बोंग जैसे बड़े समारोह पूरे गाँव के लिए बड़े उत्सव होते हैं। प्रत्येक अनुष्ठान का डंडा भी अलग-अलग आकार का बनाया जाता है। अनुभवी और चौकस लोग डंडे को देखकर ही अनुमान लगा सकते हैं कि को हो सेरे का परिवार, कुल या गाँव किस समारोह का आयोजन कर रहा है।

को हो स्रे लोगों के चावल जीवन चक्र के अनुसार होने वाले अनुष्ठान वास्तव में उत्सव हैं। बड़े समारोहों के साथ, जब तुरही, घंटियों और ढोल की ध्वनि जंगल में गूँजती है, यांग के नियमों के अनुसार आँगन के बीच में खंभा खड़ा किया जाता है, अग्नि प्रज्वलित होने लगती है, और नया चावल उत्सव शुरू हो जाता है। चावल देवता को धन्यवाद देने के समारोह के बाद, पूरा गाँव, बच्चे और बूढ़े, पुरुष और महिलाएँ, लाल अग्नि के चारों ओर घंटियों की ताल पर लोक नृत्य करते हैं। वे चावल की शराब पीते हैं, भुना हुआ मांस खाते हैं, जीवन और फसलों के बारे में कहानियाँ सुनाते हैं और प्रचुर मात्रा में नई चावल की फसल के लिए शुभकामनाएँ भेजते हैं।

ये अनुष्ठान केवल विश्वास ही नहीं, बल्कि को हो सेरे लोगों की संस्कृति, कई पीढ़ियों से चला आ रहा स्वदेशी ज्ञान भी हैं। यह गाँव के लोगों के लिए एकत्रित होने और आदान-प्रदान करने का, को हो सेरे लोगों के पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों को आगे बढ़ाने का एक अवसर भी है। आजकल, हालाँकि आधुनिक जीवन हर गाँव में आ गया है, फिर भी प्रत्येक फसल के मौसम में, को हो सेरे लोग आज और कल के लिए पारंपरिक सुंदरता को बनाए रखने के लिए, चावल देवता की पूजा करने की आदत को बनाए रखते हैं।

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स्रोत: https://baolamdong.vn/doc-dao-nghi-le-cua-nguoi-co-ho-sre-400891.html