डोंग मोन गांव, हाई फोंग में का ट्रू गायन का उद्गम स्थल है।

डोंग मोन गांव (होआ बिन्ह कम्यून, थुई गुयेन जिला, हाई फोंग शहर) उत्तरी तटीय क्षेत्र में का ट्रू गायन के उद्गम स्थल के रूप में जाना जाता है। यहां न केवल का ट्रू गायन के संस्थापकों को समर्पित फू तू मंदिर है, बल्कि यह कभी इस क्षेत्र का एक बड़ा का ट्रू गायन संघ भी था, जिसमें कई प्रसिद्ध पुरुष और महिला गायक शामिल थे।

डोंग मोन का ट्रू, पारंपरिक ढोल की थापों का उद्गम स्थल।

डोंग मोन, होआ बिन्ह कम्यून, थुई गुयेन जिले (पूर्व में थुई डुओंग जिला, किन्ह मोन प्रान्त, हाई डुओंग प्रांत) के लोग, अन्य गांवों की तरह सांस्कृतिक गतिविधियों और त्योहारों के अलावा, का ट्रू (पारंपरिक वियतनामी गायन) की एक विशिष्ट और विकसित शैली भी रखते हैं, जिसमें तीन प्रान्तों और आठ जिलों के कई प्रसिद्ध कलाकार शामिल हैं। बचे हुए दस्तावेजों और बुजुर्गों के वृत्तांतों के अनुसार, डोंग मोन में का ट्रू की उत्पत्ति ले राजवंश के दौरान हुई थी।

स्थानीय वृत्तांतों के अनुसार, बुजुर्गों का कहना है कि यहाँ का का ट्रू गायन, हाई डुओंग प्रांत के किन्ह मोन जिले के थुई डुओंग गाँव के फाम परिवार के चार भाइयों - फाम क्वांग, फाम न्घिएम, फाम हुआन और फाम थी कुक नुओंग - से उत्पन्न हुआ था। ये चारों भाई राजा ले दाई हान्ह के साथ शत्रु से लड़ने गए थे। उनकी मृत्यु के बाद, ग्रामीणों ने उनकी पूजा के लिए मंदिर बनवाए: न्गोक फुओंग गाँव (अब थुई तु बस्ती, थुई डुओंग कम्यून) में फाम क्वांग और फाम थी कुक नुओंग की पूजा की जाती है; नुओंग के और चिएम फुओंग गाँव (अब होआ बिन्ह कम्यून) में फाम न्घिएम की पूजा की जाती है; और थुओंग सोन गाँव (अब नुई डेओ शहर) में फाम हुआन की पूजा की जाती है, जो इस क्षेत्र में का ट्रू गायन लाने वाले पहले व्यक्ति थे। यह केवल मौखिक परंपरा है। यह संभव है कि का ट्रू गायन की शुरुआत प्रारंभिक ले राजवंश के दौरान हुई हो, लेकिन उस समय, का ट्रू संभवतः लोक संगीत के अन्य रूपों के साथ मिश्रित था और अभी तक अपने स्वयं के संगीत नियमों के साथ एक स्वतंत्र कला रूप नहीं बन पाया था जैसा कि बाद के ले राजवंश के बाद हुआ।

हालांकि, बचे हुए अवशेषों के आधार पर यह पुष्टि की जा सकती है कि थुई गुयेन जिले का डोंग मोन गांव भी का ट्रू कला के उद्गम स्थलों में से एक है। इसका प्रमाण थुई गुयेन जिले के होआ बिन्ह कम्यून के डोंग मोन गांव में स्थित मंदिर है, जो का ट्रू कला के दो संस्थापकों को समर्पित है और जिसका निर्माण स्वर्गीय ले राजवंश के दौरान हुआ था। यह मंदिर दिन्ह डू, जिन्हें थान्ह सा दाई वुओंग (कुछ लोग उन्हें दिन्ह ले भी कहते हैं) के नाम से भी जानते हैं, और उनकी पत्नी, राजकुमारी बाच होआ (जिन्हें राजकुमारी मान डुओंग होआ के नाम से भी जाना जाता है, जो थान्ह होआ के थुओंग ज़ुआन जिले के एक अधिकारी बाच दिन्ह सा की पुत्री थीं) की पूजा करता है। इन दो संस्थापकों के बारे में दो परिकल्पनाएं हैं। पहली परिकल्पना यह है कि दिन्ह डू और उनकी पत्नी ने का ट्रू कला को अपनाया, डोंग मोन में एक शिल्पकार संघ की स्थापना की और गांव तथा आसपास के गांवों और जिलों में अपने बच्चों को यह शिल्प सिखाया। इस जानकारी की पुष्टि करना शायद कठिन है, लेकिन अध्याय 1 के पहले भाग में वर्णित का ट्रू गायन के संस्थापक की पौराणिक कथा और देश भर में फैले पैतृक मंदिरों की प्रणाली से यह स्पष्ट होता है कि यह निश्चित नहीं है कि दिन्ह डू दंपति कभी डोंग मोन आए थे और उन्होंने स्थानीय लोगों को यह कला सिखाई थी। हालांकि, कई अन्य का ट्रू गांवों और संगीत समूहों की तरह, डोंग मोन के लोगों ने भी उन संस्थापकों के सम्मान में मंदिर बनवाए हैं जिन्होंने गीतों, लय और वाद्ययंत्रों को आने वाली पीढ़ियों तक पहुँचाने में योगदान दिया। इसलिए, दूसरी परिकल्पना अधिक तर्कसंगत प्रतीत होती है: ऐसा माना जाता है कि थान्ह होआ के दिन्ह दंपति ने गायन की एक नई और बेहद खूबसूरत शैली बनाई, और डोंग मोन के लोगों ने लोगों को वहाँ संगीत और गायन सीखने के लिए भेजा, और फिर वे गाँव लौटकर इसे अपनी अगली पीढ़ियों तक पहुँचाने लगे। डोंग मोन में का ट्रू गायन कला की आधिकारिक उत्पत्ति उसी समय से हुई।