एक आध्यात्मिक आश्रय स्थल

6mx(1).jpg — माई ज़ुयेन डोंग सामुदायिक आवास के सामने स्थित बरगद का पेड़।

गांव का सामुदायिक गृह गांव का "पहचान पत्र" होता है; इसकी सफलता या विफलता की "कुंजी" वहीं निहित होती है।

1. मैंने कंपास में देखा; माई ज़ुयेन डोंग मंदिर की दिशा दक्षिण-पश्चिम है, जो आई चिंग के कुन त्रिकोण से मेल खाती है। यह पृथ्वी, माता और स्त्रीत्व का प्रतीक है। क्या हमारे देश में कोई ऐसी भूमि या सड़क है जो इससे जुड़ी न हो? मुझे तो यही लगता है।

यह ज्ञात नहीं है कि सामुदायिक गृह की स्थापना के समय, आदरणीय ले क्यूई कोंग - मुख्य एडमिरल, हंग लॉन्ग हाऊ - ने हाई वान दर्रे के दक्षिण से लेकर डो बान की राजधानी तक की भूमि की रक्षा करने के शाही दरबार के आदेश का पालन किया था या नहीं। थू बोन नदी के किनारे यात्रा करते समय, उन्होंने अपने घोड़े की लगाम खींची और गाँव और सामुदायिक गृह की स्थापना का निर्णय लेने से पहले भूमि का सर्वेक्षण किया। और इस प्रकार, सदियों से, अनगिनत उतार-चढ़ावों के बीच, नदी ने कटाव किया और फिर गाद जमा की, गाँव युद्ध और अराजकता में डूब गए, और लोग तितर-बितर हो गए। फिर भी, उस समय चिह्नित पैतृक कब्रिस्तान, ऐसा प्रतीत होता है कि लोगों की इच्छाओं को पूरा करने का आदेश देता है, ठीक उसी तरह जैसे सामुदायिक गृह के उत्सवों के दौरान होता था।

श्री हुइन्ह कोंग फुक, जिनका घर मंदिर के ठीक बाईं ओर स्थित है, ने मेरा प्रश्न सुना और मुझे बैठने के लिए एक कुर्सी खींच दी। उन्होंने बताया कि लगभग 30 साल पहले, वे माई ज़ुयेन टे से यहाँ ज़मीन खरीदने आए थे। उस समय, उनके घर के सामने की सड़क लगभग 3 मीटर चौड़ी थी, कीचड़ से भरी हुई थी, और उससे थोड़ा आगे फुटबॉल मैदान के ठीक बगल में एक खाई थी।

गुयेन क्वांग परिवार के घर के आसपास लगभग आधा किलोमीटर तक फैला यह पूरा इलाका मंदिर की भूमि है। यहाँ से लगभग 100 मीटर आगे आपको नहर मिलेगी – जो माई ज़ुयेन पूर्व और पश्चिम की सीमा है।

श्री फुक को आज भी याद है कि उस समय नदी बहुत बड़ी हुआ करती थी। समय बदल गया और धीरे-धीरे वह भर गई; अब वह बस एक उथली नहर बनकर रह गई है। कहा जाता है कि उनके दादा-दादी के ज़माने में नावें उस नहर से आसानी से गुज़र सकती थीं।

उन्होंने सिर हिलाते हुए कहा: "जब मैंने घर बनाने के लिए ज़मीन खरीदी थी, तब गाँव के चौक में बाड़ नहीं थी। मंदिर और पैगोडा को गिराने के दौरान, ज़मीन धीरे-धीरे गायब हो गई, जिससे घर बनने का रास्ता बन गया। बरगद के पेड़ के दूसरी तरफ की ज़मीन भी मंदिर की ज़मीन थी, जहाँ विलो की लकड़ी की दुकान थी। उस समय मंदिर जर्जर हालत में था, लेकिन बाद में प्रांत, ज़िला और गाँव के विभिन्न कुलों के वंशजों ने मिलकर इसका पुनर्निर्माण किया और इसे आज के भव्य भवन में बदल दिया।"

मैंने बीच में ही सवाल पूछ लिया: "क्या यह पवित्र है?" "बिल्कुल नहीं," उन्होंने बात टालते हुए कहा, "उस समय, वे हर जनवरी में लगातार गीत गाते थे। जब से मंदिर का पुनर्निर्माण हुआ है और इसे ऐतिहासिक स्थल के रूप में मान्यता मिली है, तब से वे गीत नहीं गाते हैं।"

"कौन गा रहा है?"

"ये बस कुछ समलैंगिक पुरुष हैं। वे मंदिर में झूले लगाते हैं, बरगद के पेड़ के नीचे सोते हैं, उन्हें किसी चीज से डर नहीं लगता, उन्हें आध्यात्मिक चीजों की कोई परवाह नहीं है।"

2mx(1).jpg — मेरा ज़ुयेन डोंग गांव का सामुदायिक घर।

मैं भी हंस पड़ा। शायद वह इस जगह से कुछ ज्यादा ही परिचित है, लेकिन इस अगरबत्ती की खुशबू से भरे पवित्र स्थान में, जहां जीवित और मृत मिलते हैं, कौन जाने क्या हो जाए...

2. श्री फुक ने अपनी कहानी सुनाई और मैं जिला कस्बे में अपने स्कूली दिनों में वापस चला गया। यहाँ से मेरे कुछ दोस्त कभी-कभी साइकिल से वापस आते थे। मेरी यादें अभी भी धुंधली हैं; मुझे बस वह विशाल बरगद का पेड़ याद है, जो राजमार्ग से दिखाई देता था।

बरगद के वृक्ष की आत्मा, धान के वृक्ष का भूत कहीं नजर नहीं आता; केवल इस बरगद के वृक्ष की तलहटी में सामुदायिक गृह में लगने वाला बाजार ही प्रतीत होता है। चौराहे पर इसका स्थान अत्यंत सुंदर है, मानो किसी हार्दिक अभिवादन का भाव प्रकट करता हो।

वह वृक्ष विचित्र, विशाल और किसी प्रागैतिहासिक मानव की तरह टेढ़ा-मेढ़ा था, हालांकि बमों और गोलियों से हुई तबाही के बाद गांव वालों ने उसे दोबारा लगाया था और वह अपने मूल ठूंठ पर फिर से उग आया था। हवा थम सी गई थी। मैं उसे निहारता रहा, उसकी जड़ें और पत्तियां किसी विशालकाय स्त्री की तरह फैली हुई थीं, जिनके बाल लहरा रहे हों।

यह सामुदायिक घर के बगल में स्थित है, जो इस बात का प्रमाण है कि बरगद का पेड़, कुआँ और सामुदायिक घर का आंगन वियतनामी गाँव की आत्मा के त्रिमूर्ति हैं। बाज़ार के ठीक किनारे पर स्थित नदी अब सूख चुकी है। प्रकृति (बरगद का पेड़), जीवन का स्रोत (नदी), सामुदायिक घर का आंगन (सामुदायिक आस्था)। लोग कहते हैं कि यह सांस्कृतिक त्रिकोण है, वह तीन पैरों वाली कुर्सी जो गाँव को संरक्षित करती है और उसकी पहचान बनाती है।

चहल-पहल भरे लेकिन सादे से गाँव के बाज़ार में बीते दिनों की यादों में खो जाने से मन में उदासी छा गई। फुक ने बताया कि सड़क निर्माण के कारण बाज़ार को दूसरी जगह ले जाना पड़ा था, लेकिन नाम के बावजूद, यह बरगद के पेड़ से ज़्यादा दूर नहीं था; यह सड़क के ठीक दूसरी तरफ था। उसने सुना था कि बाज़ार के सामने के घरों समेत पूरा इलाका भी दूसरी जगह ले जाया जाएगा ताकि बाज़ार दिखाई दे सके। काश ऐसा हो पाता!

संरक्षक देवता ग्राम मंदिर में विराजमान हैं। बरगद का वृक्ष देवता का निवास स्थान है। यह सुरक्षात्मक अनुष्ठान, जो अस्पष्ट और प्रत्यक्ष दोनों है, इस भूमि के लोगों की स्मृति में अंकित है, तांग राजवंश की कविता में एक दृढ़ छाप के रूप में, यह दर्शाता है कि ऐसी भूमि, ऐसे मंदिर, ऐसे वृक्षों के साथ, जीवन के उतार-चढ़ाव के बीच लोगों का हृदय अडिग कैसे रह सकता है?

इस मंदिर में सम्राट मिन्ह मांग से लेकर सम्राट खाई दिन्ह के शासनकाल तक के 30 पूर्णतः संरक्षित शाही फरमान रखे हुए हैं। इन्हें संरक्षित करना आसान काम नहीं है, क्योंकि इस क्षेत्र में युद्धकाल के दौरान बहुत कम गाँव ही अक्षुण्ण बचे हैं।

सरल शब्दों में कहें तो, यह दर्शाता है कि माई ज़ुयेन डोंग गाँव के लोगों ने शाही फरमान, या अधिक सटीक रूप से कहें तो, सामुदायिक घर की आत्मा को, अपनी मातृभूमि के प्रति अटूट निष्ठा के साथ संरक्षित रखा है। इसे 30 दिसंबर, 2011 को प्रांतीय स्तर के सांस्कृतिक धरोहर स्थल के रूप में मान्यता दी गई थी।

इस गाँव के सार का वर्णन ऐतिहासिक ग्रंथों में विस्तार से मिलता है। फिर, इस गाँव के आसपास के नाम भी—माय ज़ुयेन, माय ज़ुयेन डोंग, माय ज़ुयेन टे…—ऐतिहासिक अनिश्चितता से घिरे हुए हैं, एक ऐसा विषय जो कभी खत्म नहीं होता। लेकिन एक बात निश्चित है: यह सामुदायिक घर, यह भूमि, यह गाँव, छह शताब्दियों से थू बोन नदी के किनारे अपनी छाया बिखेरते हुए, इस भूमि के अस्तित्व पर एक अमिट छाप छोड़ गया है। हृदय में एक जीवंत लाल निशान, धरती माँ के प्रति अटूट प्रेम का प्रमाण।

3. मैं मंदिर के चारों ओर घूम रहा था और सोच रहा था कि लोग मंदिर के द्वार के सामने घर बनाने से डरते हैं, इसलिए मंदिर के ठीक सामने एक खाली ज़मीन पड़ी है, जो द्वार से दिखाई देती है। श्री फुक ने हंसते हुए कहा, "इसे खरीदने की हिम्मत कोई नहीं करता।"

3mx(1).jpg — मेरा ज़ुयेन डोंग गांव का सामुदायिक घर। फोटो: टीवी

इसे अछूता छोड़ देना चाहिए, जहाँ से बांस के घने जंगल दिखाई देते हों, जहाँ अभी भी एक उथली नदी बहती है और पास में ही बाज़ार है। चाहे जो भी योजना बनाए, खुदाई करे, सफाई करे और जलमार्ग को साफ़ करे, मैं दूसरी तरफ खड़ा होकर हरी-भरी सब्ज़ियाँ और फलियाँ देख सकता हूँ, खेतों, नदी और गाँव के मंदिर के बारे में सोचते हुए - ऐसा ही दिखता है। यह इस युग के पर्यटन चलन को अपना रहा है।

दोपहर के समय मौसम सुहावना था। हवा बरगद के पेड़ की शाखाओं को धीरे से छू रही थी, मानो थू बोन नदी की लहरों की गूंज अपने साथ लिए हुए हो। ऐसे समय में जब ज़मीन अनमोल है और कंक्रीट और स्टील से निर्माण की होड़ मची है, ऐसे में इस जगह का गाँव के मंदिर के पास बरगद के पेड़ को बचाए रखना एक अनमोल धरोहर है।

मुझे संदेह है कि विस्थापित हुए कुछ ग्रामीणों की स्मृतियों में, किसी समय, थू बोन नदी की लहरों की गूंजती ध्वनि, प्राचीन बरगद के वृक्षों की शाखाओं की लुभावनी लहर और चंद्र कैलेंडर के दूसरे महीने में गांव के मंदिर के लयबद्ध ढोल की थाप ने ग्रामीणों की कई पीढ़ियों को वापस लौटने के लिए प्रेरित किया होगा, ताकि वे अपने पूर्वजों को सम्मानपूर्वक श्रद्धांजलि अर्पित कर सकें जिन्होंने इस भूमि की स्थापना की थी।

जैसे किसी सिसकी भरी याद से घर का रास्ता तुरंत याद आ गया: मेरा गाँव काऊ लाऊ पुल के ऊपर था, जहाँ से विशाल बरगद का पेड़ दिखाई देता था! उस समय, इस भूमि का कोई भी निवासी, कहानी सुनकर, तुरंत खुद को माई ज़ुयेन बाज़ार का निवासी मान लेता! एक ऐसा पारिवारिक पंजीकरण जो केकड़े के खोल जितना पक्का था, किसी शाही फरमान की तरह जिसे ग्रामीणों ने सुरंगें खोदकर सुरक्षित रखा था, किसी भी हस्ताक्षर से ज़्यादा सुरक्षित! इसी तरह गाँव लुप्त नहीं हुआ। और जब तक गाँव रहेगा, लोग भी रहेंगे।

मैं एक सेवानिवृत्त नेता के साथ बैठा था, जो गाँव के सामुदायिक गृह को लेकर बहुत चिंतित थे – गाँव का हृदय, लोगों को शिक्षित करने वाला शाश्वत "कैमरा", वह स्थान जहाँ हर कोई, अपनी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, प्रवेश करता है और अनिवार्य रूप से सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता है। एक ऐसी सौम्य शक्ति जो समय और अत्याचार से अप्रभावित रहती है। कृषि प्रधान भूमि का एक सांस्कृतिक केंद्र। हमारे देश में भव्य, गंभीर, भव्य, फिर भी सुलभ गाँव के सामुदायिक गृहों की कोई कमी नहीं है।

श्री हुइन्ह कोंग फुक हँसे और दोहराया, "मैं माई ज़ुयेन टे में रहता हूँ, लेकिन पूरब हो या पश्चिम, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, हम यहीं हैं। जब भी कोई मंदिर समारोह होता है, हमें ढोल बजाने के लिए पगड़ी और लंबे वस्त्र पहनने पड़ते हैं..."

भूमि में लोगों का कोई भेद नहीं है। विभाजन मात्र प्रशासनिक मामले हैं। मंदिर भूमि का है। भूमि लोगों की है। सच्ची श्रद्धा से, संरक्षक देवता सब कुछ स्वीकार करते हैं।

चाहे किसी भी प्रकार का विभाजन हो या विलय, कोई भी गांव का नाम मिटा नहीं सकता या सामुदायिक घर को स्थानांतरित नहीं कर सकता, क्योंकि उसे छूना आनुवंशिक सामग्री, पृथ्वी की ऊर्जा और वियतनामी संस्कृति के अस्तित्व के मूल तत्व को छूना है।

मैंने देखा है कि जब भी विस्थापन और शहरी नियोजन परियोजनाओं के दौरान, आध्यात्मिकता से जुड़े मंदिर, तीर्थस्थल या प्राचीन वृक्ष दिखाई देते हैं, तो लोग उनसे दूर रहते हैं। वे डरते हैं। और उनका डर जायज़ भी है। क्योंकि जब भय समाप्त हो जाता है, तब न तो देवता और न ही राक्षस अपना भाग्य स्वयं तय करते हैं। हालांकि, समुदाय और राष्ट्र का अस्तित्व तभी वास्तव में सुरक्षित होगा जब यह भय मुख्य रूप से आध्यात्मिकता से नहीं, बल्कि संस्कृति को नुकसान पहुंचाने के भय से उत्पन्न हो।

माई ज़ुयेन डोंग में, समुद्र तट का नजारा तो गायब हो गया है, लेकिन आध्यात्मिक शांति का स्रोत अभी भी बरकरार है…

स्रोत: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html