पुराने बंदरगाह पर बारिश हो रही है।

वू जिया नदी का उद्गम स्थल। फोटो: मुक डोंग

रिवरसाइड बाजार

मेरी नानी ने अपने जीवनकाल में जो कहानियां सुनाई थीं, वे अब मेरे मन की धुंधली गहराइयों में कहीं अंकित हैं। फीम आई गांव में नानी के घर से एक घुमावदार रास्ता रेत के टीलों की ओर जाता था। वे अपने सात बच्चों का पेट भरने के लिए मिर्च, तंबाकू, तरबूज और यहां तक ​​कि फूल जैसी फसलें उगाते थे। वू जिया नदी के किनारे रेत के टीले एक समतल क्षेत्र थे। आजादी के बाद भी, यह पूरा इलाका सफेद रेत के टीलों का विशाल विस्तार बना रहा।

वू गिया नदी दो शाखाओं में बंट जाती है: एक गियाओ थुई की ओर बहती है, और दूसरी ऐ न्गिया से होकर गुजरती है, येन नदी से जुड़कर कैम ले और फिर हान नदी ( दा नांग ) में मिल जाती है। सांस्कृतिक शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि जलमार्गों और उपजाऊ भूमि का लाभ ही इस क्षेत्र के लोगों की सूझबूझ और अनुकूलन क्षमता का मुख्य कारण है।

हा सोंग में रहने वाले श्री ट्रान दिन्ह की कहानी - वह स्थान जहाँ कोन नदी नौ दिशाओं में बँटती है, जैसा कि लोकगीत "जो कोई भी कोन नदी की नौ शाखाओं पर जाए/पूछे कि क्या तू दिन्ह अभी भी अस्तित्व में है?" में वर्णित है - लोककथाओं और ऐतिहासिक अभिलेखों में पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही है और अक्सर बुजुर्गों द्वारा सुनाई जाती है। यह इस भूमि के एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण है जो राष्ट्र के भविष्य के बारे में गहराई से चिंतित थे।

मेरी चाची अनगिनत बार नदी के ऊपरी हिस्से में जाकर उपज लाती थीं और उसे थोक में बेचती थीं। वे इलाके के हर बाज़ार और बंदरगाह पर जाती थीं: हा न्हा, बेन डाउ, फु थुआन, ऐ न्गिया, फुओंग डोंग... ऐसा कोई बाज़ार या बंदरगाह नहीं था जहाँ वे खरीद-फरोख्त न करती हों। कृषि उत्पादों से ऊबकर वे लकड़ी का व्यापार करने के लिए वू गिया नदी के उद्गम स्थल पर स्थित होई खाच बंदरगाह पर गईं। मुक्ति के बाद और फिर प्रांत के विभाजन के बाद, कई बंदरगाहों पर नौकाओं और पुलों के निर्माण में निवेश किया गया। पुरानी नौका उन लोगों की कहानियों का हिस्सा बन गई जिन्होंने अपना पूरा जीवन नदी पर काम करते हुए बिताया था।

वियतनाम में, खासकर दाई लोक में, नौका विहार अक्सर नदी किनारे के बाजारों से जुड़ा होता है। हैरानी की बात है कि मेरे गृहनगर में लंबी और छोटी दोनों दूरी की नौकाएँ चलती हैं। इसलिए, नदी के इस लंबे विस्तार पर, बड़े-बड़े और चहल-पहल भरे घाटों (वे घाट जहाँ मेरी दादी कई महीनों की यात्रा के बाद लौटकर देश भर के लोगों द्वारा लड़ी गई लड़ाइयों की कहानियाँ सुनाती थीं) को छोड़कर, अनगिनत घाट हैं जिनका उपयोग मेरी दादी जैसे किसान नदी में आने-जाने के लिए करते हैं।

पारिवारिक परंपरा को बनाए रखें।

वु गिया की जलोढ़ मिट्टी ने लोगों का पालन-पोषण किया और सैकड़ों वंशावली अभिलेखों को संरक्षित रखा, क्योंकि फीम ऐ गांव का पहला उल्लेख डॉक्टर डुओंग वान आन द्वारा 1553 में लिखित पुस्तक "ओ चाउ कैन लुक" में मिलता है। मेरे नाना-नानी की पीढ़ी और मेरी पीढ़ी तक आते-आते, यह ऐतिहासिक घटना 20वीं सदी में काफी पीछे चली गई थी। गांव आज भी मौजूद है, उसका नाम आज भी वही है। केवल नदी के किनारे पानी के कटाव और गाद जमाव के कारण बदल गए हैं।

नदी किनारे बने घाट का पुनर्निर्माण किया गया है। फोटो: ले ट्रोंग खांग

कुछ दशक पहले न्गिया नाम बस्ती के पास नदी का किनारा था। जब मेरी मां पहली बार बहू बनकर हमारे साथ रहने आई थीं, तब नदी का किनारा हमारे घर से बस कुछ ही कदम दूर था।

परंपरागत रूप से, टेट (चंद्र नव वर्ष) के 27वें या 28वें दिन, मेरी माँ मेरे ससुर के लिए प्रसाद पकाती और तैयार करती थीं, जिसे वे नदी किनारे ले जाते थे। वे बहते पानी से शांति और सुरक्षा तथा नदी के किनारे भरपूर फसल के लिए प्रार्थना करती थीं। उन कठिन समयों में, मेरी माँ को प्रसाद में रखे चिकन या चिपचिपे चावल और मीठे सूप की याद नहीं आती थी, बल्कि नदी किनारे छोड़े गए गुलदाउदी के गुच्छे की याद आती थी। वे कहती थीं कि उन्हें अफ़सोस है, लेकिन फूल घर वापस नहीं लाए जा सकते थे। बहुत से लोग नदी पर प्रसाद चढ़ाने जाते थे, और धूप के सुगंधित धुएँ से पूरा गाँव नदी किनारे भर जाता था।

लगभग दस साल बाद, नदी का किनारा तेजी से कट गया, और उस घर की नींव अब संभवतः नदी के बीचोंबीच है। पूरा गाँव और अंदर की ओर खिसक गया।

चालीस साल पहले, यह वह घाट था जहाँ पूरा गाँव खेतों में सब्जियाँ सींचने के लिए पानी लाता था, पीने और खाना पकाने के लिए घर लाता था, और नहाने और कपड़े धोने के लिए भी इस्तेमाल करता था। घाट का कटाव हो गया है, और अकाल और कठिन परिश्रम के समय में, ग्रामीणों ने घाट पर पूजा करना बंद कर दिया, केवल स्थानीय देवता की पूजा करने की प्रथा को ही बनाए रखा। पुराने घाट के अवशेष अब नदी के तटबंध के सबसे चौड़े हिस्से पर डोंगी घाट के रूप में रह गए हैं। जनवरी में होने वाली नौका दौड़ को छोड़कर, यहाँ हँसी-मजाक, बातचीत और लोगों का आना-जाना बहुत कम ही सुनाई देता है।

दसवें चंद्र माह के 23वें दिन के बाद, ग्रामीणों ने गुलदाउदी के पौधे लगाने के लिए ज़मीन तैयार की। बारहवें चंद्र माह के अंत और पहले चंद्र माह के प्रारंभ में, नदी किनारे के कई खेत, जहाँ मेरी चाची काम करती थीं, गुलदाउदी के चमकीले लाल फूलों से खिल उठे। फूल बैंगनी, सफेद, लाल और गुलाबी - सभी रंगों में थे - लेकिन ऐसा लगता था कि यह मनमोहक दृश्य, जैसा कि मेरी दादी ने मुझे बताया था, आमतौर पर केवल नदी किनारे जाने वाली सड़क के किनारे ही दिखाई देता था।

उस समय (और आज भी), धान के खेतों की सीमा निर्धारित करने के लिए शहतूत के पेड़ लगाए जाते थे। इनमें से कई शहतूत के पेड़ विशाल और पुराने थे, जिन्होंने अनगिनत बाढ़ों का सामना किया था। शहतूत के पेड़ों के आधार के आसपास से गुलदाउदी के फूल तोड़े जाते थे, फिर उन्हें टोकरियों में भरकर साइकिल या बैलगाड़ी से बाजार ले जाया जाता था। शायद ओस की तीखी गंध और खेतों से आने वाली गुलदाउदी की मीठी, मनमोहक खुशबू को याद करते हुए, मेरी चाची हर साल गुलदाउदी उगाने के लिए जमीन के कुछ टुकड़े अलग रख देती थीं। जब वह छोटी बच्ची थीं, तब नदी किनारे जाने वाली सड़क पर जो गुलदाउदी के फूल खिलते थे, वे अब उनके बगीचे में फूलों के गुच्छे बन गए हैं।

पचास साल पहले, मेरी नानी सेम, आलू, सब्जियां और अचार इकट्ठा करती थीं और सुपारी के गुच्छे तोड़कर टेट बाजार में बेचती थीं। लौटते समय, वह हमेशा कुछ पैसे बचाकर पूर्वजों की वेदी पर रखने के लिए गुलदाउदी का एक गुच्छा खरीदती थीं। अब मेरी दादी की बारी है। टेट आने पर, वह हमेशा कुछ दर्जन फूल खरीदती हैं, या अगर उन्हें पहले से याद आ जाए, तो वह पड़ोसियों से अपने लिए फूलों का एक छोटा सा हिस्सा आरक्षित करने के लिए कहती हैं। "पूर्वजों के आगमन के दिनों में इन्हें प्रदर्शित करने के लिए और टेट के तीसरे दिन पूर्वजों को अर्पित करने के लिए," वह कहती हैं, मानो किसी पारिवारिक परंपरा को बनाए रखने के लिए निर्देश दे रही हों...

स्रोत: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html