श्री हियू को पारंपरिक लोकगीत गाते हुए सुनें।

मध्य वियतनाम के लोगों के सांस्कृतिक जीवन में, बाई चोई (एक पारंपरिक वियतनामी लोक खेल) चंद्र नव वर्ष समारोह का एक अभिन्न अंग है। हालांकि, बाई चोई देखने जाने का मुख्य कारण कलाकार (हिउ) द्वारा गाते हुए दृश्यों का अभिनय सुनना है। दर्शकों की ज़ोरदार और ठहाकेदार हंसी अक्सर हिउ के गायन से शुरू होती है।

बाई चोई खेल में, श्री हिएउ विभिन्न हास्यप्रद हरकतों के साथ खेल का नेतृत्व करते हैं, जिनमें ऐसी पहेलियाँ भी शामिल हैं जिनमें खिलाड़ियों को पुकारे जा रहे कार्ड का नाम पता होता है। ये पहेलियाँ कभी-कभी सरल और सीधी होती हैं, लेकिन कई बहुत ही चतुराई भरी और हास्यप्रद भी होती हैं, जिससे दर्शक खिलखिलाकर हंस पड़ते हैं।

पूर्व बिन्ह दन्ह प्रांत के फू मो में टेट के दौरान बाई चोई उत्सव

फोटो: दाओ तिएन डाट

हियू बंधुओं की उत्पत्ति।

दक्षिण मध्य क्षेत्र में एक मार्मिक लोकगीत प्रचलित है: "चलो बाई चोई (एक पारंपरिक वियतनामी कार्ड गेम) खेलते हैं / बच्चे को तब तक रोने दो जब तक उसकी नाल न निकल जाए।" बिन्ह दिन्ह (पूर्व में) में यह कुछ इस तरह है: "जब टेट आता है और हमारे पास खाली समय होता है, तो हमें खेलना चाहिए / बाई चोई हर जगह एक लोकप्रिय खेल है / लोग उत्साह से चिल्लाते और जयकार करते हैं / ढोल की थाप सुनकर हम अपने बच्चों को गोद में लेकर खेलते हैं / झाड़ियों से टकराने की परवाह किए बिना / देखते हैं खेल के स्वामी नए साल के लिए क्या कहते हैं।"

कुछ युवा माताएँ अपने शिशुओं को तब तक रोने देती हैं जब तक उनकी गर्भनाल बाहर न आ जाए, तो कुछ खराब मौसम की परवाह किए बिना, त्योहार में समय पर पहुँचने के लिए तेज़ी से भागती हैं। ये युवा माताएँ जुए की आदी नहीं हैं; वे बाई चोई उत्सव के माहौल में डूब जाना चाहती हैं, या सीधे शब्दों में कहें तो, वे गायक और कलाकार श्री हिएउ से मंत्रमुग्ध हैं। "देखते हैं श्री हिएउ नए साल के लिए क्या गाएँगे।" बाई चोई उत्सव में उनके द्वारा गाया जाने वाला वह गीत इतना प्रभावशाली है। श्री हिएउ कहाँ से आए हैं कि वे गोद में शिशु लिए विवाहित महिलाओं को भी मोहित कर लेते हैं?

पुराने समय में, ग्रामीण इलाकों के युवक-युवतियाँ चाँदनी रातों में गीत गाते थे। वे चावल कूटते या गाँव में घरों की नींव बनाने के लिए मिट्टी ढोते समय गीत गाते थे। यदि काम में केवल मिट्टी ढोना या चावल कूटना ही शामिल होता, तो वह जल्दी ही उबाऊ हो जाता, इसलिए उन्होंने गीत गाने और गीत गाने की कला विकसित की। पीढ़ियों से चली आ रही कई बेहतरीन लोकगीत और कहावतें इन्हीं "काम के साथ गाए जाने वाले गीतों" से उत्पन्न हुई हैं।

बाई चोई लोक खेल उत्सव में मिस्टर हियू (फोटो में दाईं ओर)।

फोटो: ट्रान डांग

उन श्रम दिवसों के दौरान आयोजित लोक गायन सत्रों में, हमेशा कोई न कोई विशेष प्रतिभा वाला व्यक्ति होता था। ये वे लोग थे जो तुरंत प्रतिक्रिया दे सकते थे, बुद्धिमानी से जवाब दे सकते थे और चुनौती देने वाले की स्थिति के अनुसार खुद को ढाल सकते थे। "एक फीनिक्स बाज़ार की झोपड़ी के पास से उड़ता है/मैं तुमसे पूछता हूँ, क्या तुम्हारी अभी तक शादी हुई है?/बारिश से बचने के लिए कागज़ का टुकड़ा पकड़े हुए/मैं भीगने से कैसे बचूँ? मैं जवाब देता हूँ, मेरी अभी शादी नहीं हुई है।" लड़की ने यह पहेली पूछी, यह जानते हुए कि गायन समूह का लड़का इसका जवाब नहीं दे सकता क्योंकि कागज़ का टुकड़ा उसे बारिश से कैसे बचा सकता है? लेकिन यहाँ, पुरुष जीत गया। महिला ने गाया: "मेरा शरीर सीताफल जैसा है/बुद्ध की वेदी पर रखा हुआ, अजगर और एक चंदवा छाया प्रदान करते हैं।" पुरुष ने उत्तर दिया: "मेरा शरीर चमगादड़ जैसा है/ऊपर-नीचे उड़ता हुआ, सीताफल को चंचलता से छीनता और खेलता हुआ।" और इस तरह वे पूरी रात अपनी बातचीत जारी रखते रहे, कभी-कभी चांदनी रातों में ज़मीन समतल करने या चावल कूटने के अपने मुख्य काम को भूल जाते थे।

ये "हियू" गायक धीरे-धीरे इस तरह के कॉल-एंड-रिस्पॉन्स गायन सत्रों में उभरेंगे, और फिर वे बाई चोई लोक गायन सभाओं में स्थान और समय पर अपना अधिकार जमा लेंगे।

श्री हियू बहुत प्रतिभाशाली हैं।

प्रतिद्वंदी के गीत के संदर्भ में तुरंत और उचित प्रतिक्रिया देने के अलावा, श्री हियू को विभिन्न मानक काव्य रूपों में छंदों का तात्कालिक निर्माण करने में भी सक्षम होना चाहिए, जो दर्शकों को मंत्रमुग्ध करने के लिए सही ढंग से तुकबंदी करते हों। खेल का आकर्षण इसी में निहित है। वह घंटों तक अपनी प्रतिभा का बखान और प्रशंसा कर सकते हैं, लेकिन यदि वे छंद तुकबंदी या लयबद्ध नहीं हैं, तो खेल का प्रभाव काफी कम हो जाएगा। हालांकि, यदि खेल में उनके द्वारा "प्रस्तुत" किए गए सभी छंद तुकबंदी वाले हों, छह-आठ मीटर या उसके विभिन्न रूपों का पालन करते हों, या यहां तक ​​कि पांच शब्दों की चतुर कविताएं हों, तो मज़ा कभी खत्म नहीं होगा। खिलाड़ी श्री हियू को लगातार तालियों से "पुरस्कृत" करेंगे। यह एक ऐसी चीज है जो हर कोई नहीं कर सकता, यहां तक ​​कि प्रसिद्ध कवियों को भी इसमें कठिनाई होती है।

मध्य वियतनाम लोक बाई चोई कला महोत्सव

फोटो: दाओ तिएन डाट

श्री हियू न केवल कविता और लोक कहावतों के विभिन्न रूपों में निपुण हैं, बल्कि समसामयिक घटनाओं से भी अवगत रहते हैं और ऐसे छंद गाते हैं जो निकाले गए कार्डों को सटीक रूप से दर्शाते हैं, साथ ही उनके गृहनगर में घटित घटनाओं से भी प्रासंगिक होते हैं। वे सरल और तुकबंदी वाले छंदों के माध्यम से निकाले गए कार्ड के नाम तक कहानी को आगे बढ़ाते हैं, फिर भी उनमें जीवन के गहन सबक और नैतिक अंतर्दृष्टि समाहित होती है। इसलिए, श्री हियू द्वारा खेल में प्रस्तुत किए गए छंद केवल क्षणिक मनोरंजन के लिए साधारण कहावतें नहीं हैं, बल्कि उनमें से कई श्रोताओं को चिंतन करने के लिए प्रेरित करते हैं। यही बाई चोई खेल में श्री हियू का आकर्षक और मोहक स्वभाव है।

श्लोकों की लचीलता

बाई चोई खेल में श्री हियू द्वारा बोला गया प्रत्येक कार्ड एक या अधिक तुकबंदी वाली कविताओं से मेल खाता है। यह शुरुआती बाई चोई खेलों से अलग है। उन शुरुआती दिनों में, जब कोई कार्ड निकाला जाता था, तो खिलाड़ी केवल कार्ड का नाम बोलते थे। उदाहरण के लिए, यदि यह चार टांगों वाला कार्ड होता, तो वह बस कहते: "यह एक चार टांगों वाला कार्ड है।" बूथ में जिसके पास भी चार टांगों वाला कार्ड होता, वह उसे ऊपर उठाता। अगर खेल केवल कार्ड का नाम बोलने तक ही सीमित रहता, तो यह बहुत उबाऊ हो जाता। खिलाड़ियों के लिए रोमांच बढ़ाने के लिए श्री हियू को लोकगीतों और कहावतों का सहारा लेना पड़ा या कार्ड के नाम से मेल खाने वाली कविताएँ या छंद रचने पड़े। उदाहरण के लिए, खेल के पहले कार्ड से संबंधित तुकबंदी वाली कविता यह है:

"भले ही यह स्वादिष्ट न हो, फिर भी यह कांटेदार पत्तियों में लिपटा हुआ चिपचिपा चावल का केक है।"

"भले ही वह मूर्ख हो, फिर भी वह एक स्कूली छात्र ही है।"

ऊपर दिए गए दोनों वाक्यों में "tro" शब्द है, जो "nhat tro" (पहला खेल) नामक कार्ड से मेल खाता है।

या फिर कटोरे के आकार की मछली:

"मेरे प्यारे! आज रात यहाँ अर्धचंद्राकार चंद्रमा दिखाई दे रहा है।"

"उसे ऊपर-नीचे जाने दो ताकि तुम हमारे बच्चे को अपनी बाहों में ले सको।"

इन दो पंक्तियों में "बोंग" शब्द है, जो "बैट बोंग" (एक प्रकार की मछली) से मेल खाता है। लेकिन श्री हिएउ की प्रतिभा, जो कई लोगों को खुशी से झूमने पर मजबूर कर देती है, उनकी "फ्लर्टिंग" के अविश्वसनीय रूप से कुशल तरीके में निहित है। बिना लाग-लपेट के, वे सीधे "अमावस्या" का समय बता देते हैं, जिससे सामने वाले को पता चल जाता है कि अब उन्हें भूतों या अंधेरे में ठोकर लगने का डर नहीं है। इससे भी बढ़कर, वे एक बच्चा भी "दे" सकते हैं! बाई चोई खेल में खिलाड़ियों की उत्साहपूर्ण तालियाँ हमेशा उनकी ऐसी चतुर और हास्यपूर्ण टिप्पणियों के कारण ही बजती हैं।

उन्होंने न केवल ताश के पत्तों के नामों का उल्लेख करने वाले छंद गाए, बल्कि श्री हियू ने एक कदम आगे बढ़कर एक प्रतीकात्मक तत्व भी जोड़ा:

"कल रात मैं पहाड़ी पर गया था।"

"चारों पैर मोड़े बैठी महिला (चारों पैरों वाले बच्चे) पर दया करते हुए उसे देखकर।"

ऊपर दी गई पहेली में "चार टांगें क्रॉस करके" वाक्यांश का प्रयोग किया गया है, जिसमें "टांगें" और "चार" शब्द पूरी तरह से गायब हैं, फिर भी खिलाड़ी इसे "चार टांगें" ही समझते हैं, क्योंकि चार टांगों का अर्थ चार टांगें ही होता है - "चार टांगें"। यह लचीलापन खेल का नेतृत्व करने में श्री हियू के लिए एक महत्वपूर्ण कदम है; यहां तक ​​कि प्रेम उपन्यास लेखक भी इसकी बराबरी नहीं कर सकते।

अन्य कई कला रूपों की तरह, बाई चोई को भी परिस्थितियों के अनुसार खुद को ढालना पड़ता है। उदाहरण के लिए, कई प्रांतों द्वारा आयोजित उत्सवों में, बाई चोई की एक निश्चित पटकथा होती है, और कभी-कभी इसमें ताश खेलने के बजाय केवल गायन ही होता है। श्री हिएउ के पास अब उतना स्थान नहीं है जितना वे पहले गाँव के आंगनों में प्रदर्शन करते थे; कभी-कभी उन्हें प्रदर्शन के किनारे खड़े रहना पड़ता है।

आज, यद्यपि टेट के तीन दिनों के दौरान मनोरंजन के कई विकल्प मौजूद हैं, फिर भी बाई चोई (एक पारंपरिक वियतनामी लोक खेल) के खिलाड़ियों की कभी कमी नहीं रही है। इनमें से श्री हियू कई पीढ़ियों के दिलों में बसे हुए हैं। उनके लिए, नंगे पैर वाले श्री हियू हमेशा टेट के दौरान गांव के आंगनों में उनके साथ जागते रहते थे।

स्रोत: https://thanhnien.vn/nghe-anh-hieu-hat-bai-choi-185260130185454983.htm