गिए ट्रिएंग लोग और उनकी 'कोयला खाने' की प्रथा।

लाओस की सीमा से लगे सुदूर सीमावर्ती क्षेत्र में, ट्रूंग सोन पर्वत श्रृंखला में, गी ट्रिएंग लोग चा चाई नामक एक अनूठी प्रथा को संरक्षित रखते हैं, जिसका अर्थ है "कोयला खाना", और यह दिसंबर में आयोजित की जाती है। यह अनुष्ठान उत्पादन चक्र की शुरुआत, सामुदायिक जुड़ाव, वर्ष भर के परिश्रम पर चिंतन और पहाड़ों और जंगलों के साथ सामंजस्य स्थापित करते हुए जीवन के अगले चरण की तैयारी का प्रतीक है।

C) कोयला खोजने के लिए 7 युवकों का चयन करें

मार्च की चिलचिलाती, उमस भरी धूप में डक रंग गांव (डुक नोंग कम्यून, क्वांग न्गाई प्रांत) का वातावरण जीवंत बना हुआ है। 80 वर्ष से अधिक उम्र के बुजुर्ग ब्रोल वे की आंखें आज भी चमकीली हैं और उनकी आवाज मधुर और गहरी है। अपने घर में, जहां दर्जनों पारंपरिक वाद्य यंत्र रखे हैं, वे चा चाईह की कहानी सुनाते हैं, जो प्राचीन काल से चली आ रही एक परंपरा है, जब गी त्रिएंग लोग जंगल से अपना जीवन यापन करते थे।

बुजुर्ग ब्रोल वे, जो कोयला खाने की रस्मों में भाग लेते हैं।

फोटो: फाम एन

किंवदंती के अनुसार, गी ट्रिएंग जनजाति के लोग साल में केवल एक ही फसल उगाते हैं। फसल कटाई के बाद, दिसंबर के अंत में, जब चंद्रमा घट रहा होता है, तो ग्रामीण "कोयला खाने" का समारोह आयोजित करते हैं ताकि देवताओं का आभार व्यक्त कर सकें और अगली फसल के लिए प्रार्थना कर सकें। यह चाईह वृक्ष से कोयला प्राप्त करने का भी एक महत्वपूर्ण अवसर है, क्योंकि उनका मानना ​​है कि यह कृषि उपकरणों को गढ़ने और मरम्मत करने के लिए सर्वोत्तम प्रकार का कोयला है।

खास बात यह है कि कोयला इकट्ठा करने के अभियान में हर किसी को भाग लेने की अनुमति नहीं है। ग्राम परिषद बैठक करेगी और सात स्वस्थ युवकों का चयन करेगी, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वे शारीरिक और मानसिक रूप से "शुद्ध" होने चाहिए: उन्होंने कोई गलत काम नहीं किया होना चाहिए, और उनके परिवार पर कोई विपत्ति नहीं आई होनी चाहिए। हालांकि, अंतिम निर्णय आत्माओं का होता है। ग्राम प्रधान एक बांस की नली को दो हिस्सों में तोड़कर हवा में उछालते हैं। यदि एक हिस्सा उल्टा और दूसरा सीधा गिरता है, तो इसका मतलब है कि आत्माओं ने स्वीकृति दे दी है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो चयन प्रक्रिया फिर से शुरू करनी होगी। "कोयला इकट्ठा करने के लिए न केवल शक्ति बल्कि एक ईमानदार हृदय की भी आवश्यकता होती है," ग्राम प्रधान ब्रोल वे ने निष्कर्ष निकाला।

निर्धारित दिन, सुबह तड़के सात युवक चुपचाप गाँव से निकल पड़े। उनकी टोकरियों में बाँस की नलियों में पका हुआ चिपचिपा चावल, जंगली जानवरों का मांस और जंगल के अन्य औजार थे। उस क्षण से उन्हें पूरी तरह गुप्त रहना था, गाँव में किसी से भी नहीं मिलना था ताकि अनुष्ठान की पवित्रता बनी रहे। जंगल में कई घंटों की यात्रा के बाद वे एक ऐसी जगह पहुँचे जहाँ बहुत सारे चाय के पेड़ थे। पेड़ों को काटने से पहले, गाँव के मुखिया ने एक अनुष्ठान किया और आत्माओं से "जंगल से लेने" की अनुमति माँगी।

पहले चाय के पेड़ को कुल्हाड़ी या चाकू से नहीं काटा जाना था। पुरुषों को पेड़ को जड़ से उखाड़ने के लिए अपनी ताकत का इस्तेमाल करना पड़ा, जो प्रकृति के प्रति सम्मान और उससे सीधा जुड़ाव दिखाने का एक तरीका था। पेड़ के गिरने के बाद ही उन्होंने कुल्हाड़ी, माचेटी आदि का इस्तेमाल करके उसे कोयले के लिए छोटे-छोटे टुकड़ों में काटा। इस दौरान घने जंगल में गूंजती हुई लंबी-लंबी चीखें पहाड़ों की आवाज़ों के साथ मिलकर एक ऐसा क्षण बना रही थीं जो पवित्र और भव्य दोनों था। कटे हुए पेड़ों के तनों को एक दूसरे के ऊपर ढेर कर दिया गया। आधी रात को आग जलाई गई। तीन दिन बाद, जब लकड़ी कोयले में बदल गई, तो वे उसे अपने घर ले जाने लगे।

जंगल के प्रति एक प्रतिज्ञा

गांव में सीधे कोयला लाना मना है। एक व्यक्ति आगे जाता है, गांव की सीमा पर कोयला रखता है, फिर जंगल में लौट जाता है, और उसके बाद ही ग्रामीण उसे लेने आते हैं। जंगल में जाने वाले व्यक्ति और कोयला लेने आने वाले ग्रामीणों का आपस में मिलना पूरी तरह वर्जित है – यह एक धार्मिक नियम है जो "पवित्र स्थान" और रोजमर्रा की जिंदगी के बीच स्पष्ट अलगाव दर्शाता है।

ग्रामीण लकड़ी का कोयला लाने के लिए पेड़ ढूंढने की रस्म अदा करने जंगल में गए थे।

फोटो: एनजीओसी क्वेन

गांव लौटने से पहले, जंगल में जाने वाले प्रत्येक व्यक्ति ने लंबे क्लिआ क्लाओ पेड़ की छाल से अपने लिए एक टोपी बनाई। यह एक साधारण सामग्री थी, लेकिन पवित्र यात्रा पूरी करने वालों के "चिह्न" के रूप में इसका विशेष महत्व था। जब समूह वापस लौटा, तो उन्होंने अलाव के चारों ओर चार चक्कर लगाए, तुरही बजाई, जो एक संक्रमणकालीन अनुष्ठान था: जंगल से गांव की ओर, प्रकृति से जीवन की ओर।

सामुदायिक घर में, जब कोयला लाया जाता है, तो घंटों और ढोलों की ध्वनि हर्षोल्लास से गूंज उठती है। ग्रामीण बड़ी संख्या में "अग्नि लाने वालों" का स्वागत करने के लिए एकत्रित होते हैं। कोयले को भट्टी में डाला जाता है, जिससे एक नई अग्नि प्रज्वलित होती है, जो एक नए उत्पादन मौसम की शुरुआत का प्रतीक है। कृषि औजारों को गढ़ने की रस्म पूरी श्रद्धा के साथ संपन्न होती है। चाकू, कुल्हाड़ी और कुल्हाड़ियों के ब्लेड को सरकंडे के पत्तों और भुने हुए पत्थर के केकड़ों के मिश्रण से लेपित किया जाता है, जो पीढ़ियों से चली आ रही एक लोक विधि है। गी त्रिएंग लोगों के अनुसार, यह गढ़ने की विधि कृषि औजारों को टिकाऊ बनाती है और उन्हें मुड़ने या टेढ़ा होने से बचाती है।

चा चाईह उत्सव की एक खास बात यह है कि कोयला इकट्ठा करने वालों को सम्मान के प्रतीक के रूप में लोहार के घर से सामुदायिक घर तक ले जाया जाता है। ढोल-नगाड़ों की थाप के बीच वे समुदाय के नायक बन जाते हैं, वे लोग जो पूरे गाँव की आजीविका का साधन हैं। उत्सव के बाद, पूरा गाँव मिलकर खाता-पीता है और ज़ोआंग नृत्य करता है। इस तरह सभी प्रकार के झगड़े और मनमुटाव दूर हो जाते हैं। यह उत्सव केवल एक रस्म ही नहीं, बल्कि सामुदायिक संबंधों को मजबूत करने का एक अवसर भी है।

अगले दिन, ग्रामीण एक बार फिर खेती के लिए ज़मीन साफ़ करने के लिए एक साथ जंगल गए। लकड़ी का कोयला इकट्ठा करने गए लोग खेती के लिए एक साझा जगह चुनते थे, जो उनके संगठित होने का एक स्पष्ट तरीका था और उनकी सामुदायिक भावना को दर्शाता था। लौटते समय, प्रत्येक व्यक्ति ने गाँव के किनारे बाँस के पेड़ की एक शाखा लगाई, जिससे उन्होंने भरपूर फसल की कामना व्यक्त की।

बुजुर्ग ब्रोल वे ने धीरे से कहा, "गिए ट्रिएंग लोग जंगल पर निर्भर हैं, इसलिए उन्हें इसकी रक्षा करना आना चाहिए। हम साल में सिर्फ एक बार ही लकड़ी जलाते हैं। अगर हम अंधाधुंध जंगल को नष्ट करेंगे, तो आत्माएं हमें दंडित करेंगी।" बुजुर्ग के शब्द स्पष्ट थे: दोहन करो, लेकिन विनाश मत करो; प्रकृति पर निर्भर रहो, लेकिन उसका संरक्षण करो।

आज, आधुनिक जीवन के हर गाँव में व्याप्त होने के कारण, चा चाईह का उत्सव अब पहले की तरह नियमित रूप से नहीं मनाया जाता। इस उत्सव का हालिया पुनरुद्धार न केवल विरासत को संरक्षित करने का प्रयास है, बल्कि युवा पीढ़ी को अपनी जड़ों को बेहतर ढंग से समझने का एक तरीका भी है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि चा चाईह केवल "कोयला खाने" की कहानी नहीं है, बल्कि यह इस बात की कहानी है कि लोग किस प्रकार जीवन की लौ को जलाए रखते हैं। गाँव की लौ और आस्था की लौ पीढ़ियों से विशाल जंगल के बीच जलती रही है।

क्वांग न्गाई प्रांत के संस्कृति, खेल और पर्यटन विभाग के अनुसार, उपर्युक्त त्योहार डैक प्लो, डैक मोन और डुक नोंग की सीमावर्ती बस्तियों में रहने वाले गिए ट्रिएंग जातीय समूह से संबंधित है। डैक प्लो बस्ती में, दो गाँव (डैक नो और डैक गा) अभी भी वार्षिक चा चाईह अनुष्ठान का पालन करते हैं। इनमें से, डैक गा गाँव ने "कोयला खाने" की रस्म के पारंपरिक रीति-रिवाजों और विशिष्ट सांस्कृतिक मूल्यों को सबसे अच्छी तरह संरक्षित रखा है। (जारी)

स्रोत: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm