रोजमर्रा की कहानियों के माध्यम से कानून "जीवंत हो उठता है"।

पहाड़ी इलाकों के कई दूरदराज के गांवों में कानून सभाघरों या दस्तावेजों के मोटे-मोटे ढेरों के माध्यम से नहीं पहुंचता, बल्कि चूल्हे के आसपास साझा की जाने वाली रोजमर्रा की कहानियों और समुदाय द्वारा विश्वसनीय लोगों की आवाजों के माध्यम से पहुंचता है।

ना मेओ कम्यून के चे लाऊ गांव की ओर जाने वाली सड़क पर अब बिजली की रोशनी लगा दी गई है, जिससे इस पहाड़ी गांव को एक नया रूप मिल गया है।

आज चे लाऊ, ना मेओ कम्यून में हो रहे बदलावों के बारे में बात करते हुए, ग्रामीण अक्सर श्री थाओ वान सिंह का जिक्र करते हैं, जिनका जन्म 1954 में हुआ था और जो गांव में एक सम्मानित व्यक्ति हैं। उनके लिए, मोंग लोगों को एकजुट करना केवल बातों तक सीमित नहीं है। श्री सिंह ने कहा, "हमें उदाहरण पेश करना होगा, पहले करके दिखाना होगा, और जब हम देखेंगे कि यह सही और फायदेमंद है, तभी लोग हम पर विश्वास करेंगे।"

उन्होंने इस दृष्टिकोण को जटिल परिस्थितियों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया। लगभग 2010 में, चे लाऊ में, काम के लिए बाहर गए कुछ लोग वापस लौटे और उन्होंने अस्पष्ट, अवैज्ञानिक कहानियों वाले एक "अजीब धर्म" को अपना लिया, जिससे सामुदायिक जीवन अस्त-व्यस्त हो गया। ग्रामीणों के भरोसेमंद व्यक्ति होने के नाते, श्री सिंह ने स्थानीय अधिकारियों के साथ मिलकर धैर्यपूर्वक उन्हें समझाया और राजी किया। उन्होंने विनम्रता से कहा कि रीति-रिवाजों और राज्य के नियमों के विपरीत किसी भी चीज़ को त्याग देना चाहिए और लोगों को अपने गांवों और घरों में शांति और सद्भाव से रहना चाहिए।

पहले चे लाऊ में अंतिम संस्कार कई दिनों तक चलते थे, जिनमें भैंसों और मवेशियों की भारी बलि दी जाती थी, जिससे कर्ज, उधार और बीमारियों के फैलने का खतरा रहता था। 2018 में, जब स्थानीय अधिकारियों ने ह्मोंग लोगों के बीच सभ्य अंतिम संस्कार प्रथाओं को बढ़ावा दिया, तो श्री सिंह के भतीजे का निधन हो गया। उन्होंने सरकार के साथ समन्वय स्थापित करके दो दिनों के भीतर संक्षिप्त अंतिम संस्कार का आयोजन किया और शव को ताबूत में रखा। उन्होंने बताया, "मैंने यह पहले इसलिए किया ताकि लोग देख सकें कि मृतक को ताबूत में रखने से परिवार की शांति भंग नहीं होती और जैसा कि अफवाहें थीं, इसमें कोई 'सजा' नहीं है।"

चे लाऊ में अंत्येष्टि अनुष्ठानों की प्रथा से शुरू होकर, कानूनी जानकारी का प्रसार धीरे-धीरे अधिक व्यवस्थित होता गया। लोगों ने झूम खेती के लिए वनों की कटाई कम कर दी और स्थिर खेती की ओर रुख किया; ग्राम सभाओं में ग्राम नियमों और रीति-रिवाजों को दोहराया जाने लगा; और संघर्षों को बढ़ने से रोकने के लिए उनका शीघ्र समाधान किया जाने लगा।

आज, चे लाऊ गाँव अतीत के गरीब और पिछड़े ह्मोंग गाँव की यादों से बिल्कुल अलग है। गाँव में बिजली पहुँच चुकी है और पक्की सड़कें धीरे-धीरे मुख्य सड़क को हर घर से जोड़ रही हैं। पहले के अस्थायी मकानों का पुनर्निर्माण अधिक मज़बूती से किया गया है और दैनिक ज़रूरतों को पूरा करने के लिए कुछ छोटी-मोटी किराना दुकानें भी खुल गई हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ग्रामीणों की सोच में बदलाव आया है; अब अंतिम संस्कार सरल तरीके से होते हैं और शवों को ताबूतों में रखा जाता है; गरीबी कम हुई है और पहाड़ों और जंगलों के बीच एक नए जीवन की जीवंत आवाज़ें गूंज रही हैं।

चे लाउ में, कानून लागू करने की शुरुआत प्रत्येक परिवार के जीवन जीने के तरीके में बदलाव लाने से होती है, जबकि बात मोत कम्यून के खेओ गांव में, सीमा और सीमांकन चिह्नों के माध्यम से कानून को बहुत ही ठोस रूप से दर्शाया जाता है। गांव के एक सामुदायिक नेता, श्री लैंग मिन्ह हुएन, सीमा की रक्षा को ग्रामीणों के साझा घर की रक्षा के समान मानते हैं। गांव की सभाओं में, वे अक्सर थाई भाषा में संक्षेप में कहते हैं, "सीमा हमारा घर है। अगर हम अपने घर की रक्षा नहीं करेंगे, तो दूसरे आकर वहां रहने लगेंगे।" वे ग्रामीणों से तस्करी में सहयोग न करने, अवैध रूप से सीमा पार करने के प्रलोभनों में न आने और गांव में नशीले पदार्थों को प्रवेश न करने देने का आग्रह करते समय इस सरल कथन को दोहराते हैं। उनके लिए, कानूनी जानकारी प्रसारित करने के लिए आकर्षक शब्दों की आवश्यकता नहीं है, बल्कि ग्रामीणों के लिए सबसे महत्वपूर्ण बातों के बारे में बात करने की आवश्यकता है। कई बार, सड़क और पुल निर्माण परियोजनाओं ने दैनिक जीवन को बाधित कर दिया, जिससे कुछ परिवारों में असंतोष फैल गया। श्री हुयेन ने ग्राम प्रबंधन बोर्ड और कम्यून के अधिकारियों के साथ मिलकर धैर्यपूर्वक ग्रामीणों को कानून समझाया, जिससे उन्हें कानून को समझने और उसका उल्लंघन करने के लिए उकसाए जाने से बचने में मदद मिली।

अपनी बढ़ती उम्र के बावजूद, श्री हुयेन नियमित रूप से बाट मोट सीमा सुरक्षा चौकी के अधिकारियों और सैनिकों के साथ सीमा और सीमा चिह्नों की गश्त और सुरक्षा करते हैं। चाहे चिलचिलाती गर्मी हो या कड़ाके की ठंड, महीने में एक बार उनके पदचिह्न परिचित वन पथों पर अंकित हो जाते हैं।

दो व्यक्ति, दो दृष्टिकोण, लेकिन एक साझा लक्ष्य: लोगों के भरोसेमंद लोगों की विश्वसनीयता के माध्यम से गांवों में कानूनी जागरूकता की कमी को धीरे-धीरे दूर करना। वर्तमान में, प्रांत में जातीय अल्पसंख्यकों के बीच 1,500 से अधिक सामुदायिक कानूनी शिक्षा और प्रशिक्षण केंद्र (एनसीयूटी) हैं। इन एनसीयूटी को पार्टी समितियों और अधिकारियों का "विस्तारित अंग" माना जाता है, जो जमीनी स्तर पर कानूनी जानकारी का प्रसार करने, संघर्षों में मध्यस्थता करने, सुरक्षा और व्यवस्था बनाए रखने और सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

प्रधानमंत्री के निर्णय संख्या 12/2018/QD-TTg और 28/2023/QD-TTg को लागू करते हुए, थान्ह होआ प्रांत ने अपने सामुदायिक नेताओं को कानून, राष्ट्रीय रक्षा और सुरक्षा तथा वकालत कौशल के ज्ञान से प्रशिक्षित और सुसज्जित करने पर ध्यान केंद्रित किया है। अक्टूबर और नवंबर 2025 में, 86 विशेष रूप से वंचित गांवों में कानूनी शिक्षा और प्रसार पर 21 सम्मेलन आयोजित किए गए, जिनमें 558 प्रतिभागियों ने भाग लिया। इनमें दैनिक जीवन से संबंधित नियमों, पर्वतीय और सीमावर्ती क्षेत्रों में उभरते मुद्दों और प्रत्येक जातीय समूह के रीति-रिवाजों और भाषाओं के अनुरूप संचार कौशल पर ध्यान केंद्रित किया गया। इन प्रयासों के माध्यम से, सामुदायिक नेताओं ने न केवल कानूनी नियमों को समझा बल्कि पर्वतीय इलाकों का फायदा उठाने वाले अपराधियों द्वारा अपनाई जाने वाली रणनीति को भी बेहतर ढंग से जाना। वे जमीनी स्तर पर सबसे प्रभावी प्रचार शक्ति बन गए हैं - वे लोग जो "बोलते हैं तो लोग सुनते हैं, कार्य करते हैं तो लोग विश्वास करते हैं", और कानून के शासन की भावना को हर घर और हर गांव तक फैलाने में योगदान देते हैं।

लेख और तस्वीरें: मिन्ह टैम

स्रोत: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm