"लोग धरती का फूल हैं" और "लोगों के प्रति सम्मान" की पारंपरिक मानवीय गरिमा के आधार पर, हो ची मिन्ह ने समाजवाद के तहत राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के अधिकार पर लेनिन (1870-1924) की विचारधारा को लागू किया और रचनात्मक रूप से विकसित किया; 1789 में फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति की स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व की विचारधारा; सन यात-सेन (1866-1925) की "तीन लोगों" (राष्ट्रीय स्वतंत्रता, नागरिक अधिकार और लोगों की आजीविका और खुशी) की विचारधारा और अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार कानून में प्रत्येक व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों की विचारधारा - मार्क्सवाद-लेनिनवाद के आधार पर प्रत्येक व्यक्ति और वियतनामी राष्ट्र के समाजवाद से जुड़ी स्वतंत्रता, आजादी और खुशी के अधिकार में। यह विचारधारा - सिद्धांत है जिसे पार्टी, राज्य और वियतनाम के लोग नवीकरण के दौर में लागू करते हैं और रचनात्मक रूप से विकसित करते हैं।
 |
| राष्ट्रपति हो ची मिन्ह वियत बेक बेस स्थित अपने कार्यालय में (1951)। (स्रोत: hochiminh.vn) |
मानव गरिमा और मानवाधिकारों पर हो ची मिन्ह के विचार
मानवीय गरिमा के संबंध में। राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने मानवीय गरिमा को मानव स्वभाव से ही माना। उन्होंने एक बार अच्छाई और बुराई के मुद्दे को सरल तरीके से समझाने के लिए "मानव स्वभाव स्वाभाविक रूप से अच्छा होता है" कहावत उधार ली थी: "पृथ्वी पर लाखों लोग हैं। हालाँकि, उन लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: अच्छे लोग और बुरे लोग। समाज में, हालाँकि सैकड़ों नौकरियाँ हैं, हज़ारों काम हैं। हालाँकि, उन कार्यों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: धार्मिक कार्य और बुरे कार्य। धार्मिक कार्य करने वाला एक अच्छा व्यक्ति होता है। बुरे कार्य करने वाला एक बुरा व्यक्ति होता है"1। राष्ट्रपति हो ची मिन्ह के लिए, "अच्छाई और बुराई जन्मजात स्वभाव नहीं हैं। उनमें से अधिकांश शिक्षा द्वारा बनते हैं"2; मानवीय गरिमा वाला व्यक्ति अच्छे कर्म करेगा चाहे वे कितने भी छोटे क्यों न हों, और बुरे कर्मों से दूर रहेगा चाहे वे कितने भी छोटे क्यों न हों।
उनका मानना है कि पारंपरिक मानव में अच्छाई और बुराई, मानवीय गरिमा का मुद्दा मूलतः मानवता और नैतिकता में अभिव्यक्त होता है। नैतिकता और मानवाधिकार (या मानवाधिकार) मानव स्वभाव को अभिव्यक्त करने के विभिन्न तरीके हैं, जब भी मनुष्य समुदाय और समाज में विभिन्न कोणों और भूमिकाओं के अंतर्गत उपस्थित होता है।
मार्क्सवाद-लेनिनवाद की ओर बढ़ते हुए, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने नैतिकता और मानवीय गरिमा को ऐसे कारक माना जिनका लोगों की धारणा और भावनाओं पर गहरा प्रभाव पड़ता है, न कि केवल वैचारिक प्रतिभा का कारक।
दरअसल, "लेनिन और पूर्व के लोग" (1924) लेख में उन्होंने लिखा था: "यह न केवल उनकी प्रतिभा थी, बल्कि विलासिता के प्रति उनकी अवमानना, काम के प्रति उनका प्रेम, उनका शुद्ध निजी जीवन, उनकी सरल जीवनशैली, संक्षेप में, उनकी महान और उत्कृष्ट नैतिकता थी, जिसका एशिया के लोगों पर बहुत प्रभाव पड़ा और उनके दिलों को उनकी ओर मोड़ दिया"3।
मानवीय गरिमा प्रगतिशील मानवीय मूल्यों तथा राष्ट्र और मानवता के "उन्नत" मानवीय मूल्यों से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है।
मार्क्सवाद-लेनिनवाद के प्रकाश में, उन गुणों को एक नए स्तर तक ऊपर उठाया गया, जैसे: पश्चिम के तर्कसंगत "सोचने वाले व्यक्ति" और पूर्वी लोगों के "हृदय" या आत्मा को "प्रेम और अर्थ के साथ जीने", "अभ्यास के साथ सीखने", "शब्दों को कार्यों के साथ जोड़ने" में एकीकृत किया गया ताकि प्रतिभा और गुण में सामंजस्य स्थापित किया जा सके; मानवता के लिए मानवीय प्रेम को वियतनामी पहचान के साथ साम्यवादी मानवतावाद तक ऊपर उठाया गया; पारंपरिक देशभक्ति को समाजवादी क्रांति के युग में वियतनामी देशभक्ति तक ऊपर उठाया गया; एकजुटता और राष्ट्रीय भावना की परंपरा को अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता से जुड़ी राष्ट्रीय एकजुटता की परंपरा तक ऊपर उठाया गया;...
सोवियत पत्रकार ओसिप मंडेलस्टैम (1923) के अनुसार, "गुयेन ऐ क्वोक से एक संस्कृति प्रसारित हुई, यूरोपीय संस्कृति नहीं, बल्कि शायद भविष्य की संस्कृति"।
मानवाधिकारों पर। 1948 में मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा की प्रस्तावना में मानव परिवार के सभी सदस्यों की गरिमा (मानव गरिमा) और समान, अविभाज्य अधिकारों को मान्यता दी गई है। मानवाधिकार समाज में कानून द्वारा मानवीय गरिमा की अभिव्यक्ति हैं। राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने 2 सितंबर, 1945 को स्वतंत्रता की घोषणा के माध्यम से व्यक्तिगत अधिकारों को स्वतंत्रता के अधिकार - सभी लोगों की स्वतंत्रता - सुख के अधिकार से जोड़ा।
इस प्रकार, उन्होंने मानवाधिकारों का विस्तार करते हुए आत्मनिर्णय के अधिकार को भी इसमें शामिल कर लिया। एक बात जिस पर ज़ोर देना ज़रूरी है, वह यह है कि 1966 तक नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा (ICCPR) और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा (ICESCR) ने आत्मनिर्णय के अधिकार को मानवाधिकारों से नहीं जोड़ा था।
ऐसा इसलिए है क्योंकि हो ची मिन्ह ने 1945 के संयुक्त राष्ट्र चार्टर के अनुच्छेद 55 के अनुसार, राष्ट्र-राज्य की स्वतंत्रता, आजादी और खुशी के अधिकार के साथ व्यक्तिगत अधिकारों और समुदायों (जातीयता - जातीयता, धर्म, लिंग, ...) के अधिकारों के बीच द्वंद्वात्मक संबंध के अभ्यास को वास्तव में महत्व दिया था। किसी राष्ट्र-राज्य की संप्रभुता केवल नए राष्ट्र-राज्य के क्षेत्र में स्थायी रूप से निवास करने वाले सभी निवासियों की होती है, क्योंकि वे अंतर्राष्ट्रीय कानून के विषय हैं।
मानवाधिकार, मानव गरिमा के सामाजिक और कानूनी संबंधों का योग हैं और सांस्कृतिक व्यक्तित्व में अभिव्यक्त होते हैं। वे मानवाधिकारों को मुख्यतः प्राकृतिक जगत, समाज और स्वयं के साथ, विशेष रूप से उत्पीड़न और शोषण के विरुद्ध संघर्ष में, मानव के संघर्ष का एक यथार्थवादी परिणाम मानते हैं, और यह राष्ट्र और मानवता के प्रत्येक ऐतिहासिक काल में आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के स्तर से जुड़ा है।
इसलिए, मानवाधिकार हमेशा राष्ट्रीय और वर्गीय पहचान रखते हैं और प्रत्येक राजनीतिक-सामाजिक व्यवस्था और प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति पर निर्भर करते हैं। इसलिए, मानवाधिकार केवल प्राकृतिक-सामाजिक संस्थाओं के पहलू तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि "सामाजिक संबंधों का योग" (कार्ल मार्क्स) 4 की प्रकृति के हैं, सबसे पहले कानूनी संबंधों, मानवीय गरिमा के, और सांस्कृतिक व्यक्तित्व में अभिव्यक्त होते हैं। इसलिए, हमें संस्कृति को राष्ट्रीय मनोविज्ञान में गहराई से समाहित करने का तरीका खोजना होगा..., हमें ऐसा तरीका खोजना होगा जिससे सभी को स्वायत्तता, स्वतंत्रता, स्वाधीनता का आदर्श प्राप्त हो... सभी अपने कर्तव्यों को समझें और उस सुख का आनंद लेना जानें जिसका उन्हें आनंद लेना चाहिए।5
मानवाधिकारों को नागरिक अधिकारों और समाज में कानूनों एवं स्वशासित सांस्कृतिक संस्थाओं के माध्यम से मानवाधिकारों, दोनों रूपों में मान्यता प्राप्त है। कार्ल मार्क्स की इसी विचारधारा को अपनाते हुए, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने मानवाधिकार और नागरिक अधिकार (सिविल राइट्स) दोनों शब्दों का प्रयोग किया और राष्ट्र-राज्य की स्वतंत्रता, आज़ादी और खुशी को साकार करने के लिए उनके बीच एकीकृत संबंध को हमेशा महत्व दिया, ताकि प्रत्येक वियतनामी व्यक्ति के जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज के अधिकार का सम्मान, संरक्षण और कार्यान्वयन हो सके।
 |
| राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने हनोई औद्योगिक क्षेत्र (1963) में सांस्कृतिक पूरक शिक्षा के अग्रणी आंदोलन, 1-5 ऑटोमोबाइल फैक्ट्री में श्रमिकों की शाम की सांस्कृतिक और तकनीकी पूरक कक्षा का दौरा किया। (स्रोत: hochiminh.vn) |
आज मानव गरिमा और मानवाधिकारों पर हो ची मिन्ह के विचारों को लागू करना
सबसे पहले, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह के मानव गरिमा और मानवाधिकारों के बीच संबंधों पर विचार को इस दिशा में लागू करते हुए: मानवाधिकार प्रकृति में सार्वभौमिक हैं और मानव गरिमा का निर्माण करने वाली सामाजिक परिस्थितियों में विशिष्ट भी। मानवाधिकार केवल प्राकृतिक और सामाजिक संस्थाओं तक सीमित नहीं हैं, बल्कि मूलतः "सामाजिक संबंधों का योग" (कार्ल मार्क्स), मुख्यतः कानूनी संबंधों, मानव गरिमा के हैं और सांस्कृतिक व्यक्तित्व में अभिव्यक्त होते हैं।
दूसरा, राष्ट्रीय अधिकारों को सुनिश्चित करने और देश में व्यक्तियों व समुदायों के अधिकारों का सम्मान, संरक्षण और क्रियान्वयन करने के बीच पारस्परिक संबंध के विचार को लागू करें। वास्तव में, नवीकरण का मुद्दा काफी हद तक हल हो चुका है, लेकिन इस द्वंद्वात्मक संबंध के मूल्य को अभी तक पूरी तरह से समझा नहीं गया है।
इसलिए, वर्तमान काल में हमें उस द्वंद्वात्मक संबंध को व्यवहार में लाने और उसका समुचित समाधान करने के प्रति सजग और सतत सचेत रहना होगा; जिसमें जनता और बड़े-छोटे समुदायों के अधिकारों का सम्मान, संरक्षण और क्रियान्वयन ही देश की स्वतंत्रता, आजादी और खुशहाली सुनिश्चित करने का आधार है।
तीसरा, "मानव अधिकारों की दुनिया और व्यावसायिक नैतिकता में सुधार" (मानव अधिकारों को लागू करने के लिए सामाजिक परिवर्तन) के लिए "सौ चीजों में कानून के शासन की भावना होनी चाहिए" के विचार को लागू करना। इस प्रयोग का परिणाम एक समाजवादी कानून के शासन वाले राज्य का निर्माण और पूर्णता है।
हालाँकि, जनता की, जनता द्वारा और जनता के लिए संस्थाओं के निर्माण और उन्हें पूर्ण करने में अभी भी सीमाएँ हैं। उदाहरण के लिए, राज्य तंत्र के विधि-शासन संस्थानों के निर्माण पर ही ध्यान दिया गया है, लेकिन साथ ही, राज्य और समाज के साथ नागरिकों के संबंधों में विधि-शासन संस्थानों के निर्माण और विकास पर ध्यान नहीं दिया गया है, जो समाजवादी विधि-शासन राज्य संस्था का आधार और उद्देश्य है, जिसके स्वामी जनता हैं।
इसलिए, तीनों पहलुओं में मानव अधिकारों और नागरिकों के अधिकारों को सुनिश्चित करने में राज्य की जिम्मेदारी को संस्थागत रूप देना जारी रखना आवश्यक है: एजेंसियों और संगठनों की जिम्मेदारी; राज्य के अधिकारियों, सिविल सेवकों और सार्वजनिक कर्मचारियों की जिम्मेदारी; राज्य प्रशासनिक प्रबंधन दस्तावेजों की जिम्मेदारी।
साथ ही, 2022 में ज़मीनी स्तर पर लोकतंत्र कार्यान्वयन कानून को लागू करने पर ज़ोर दें, ताकि सबसे पहले ज़मीनी स्तर पर मानवाधिकारों और नागरिक अधिकारों की गारंटी को बढ़ावा दिया जा सके और सामाजिक संगठनों, विशेष रूप से प्रेस और इंटरनेट की सामाजिक आलोचना और पर्यवेक्षण क्षमता को बढ़ाया जा सके। वर्तमान में, कई एजेंसियों और उद्यमों ने अपने इलाकों और कार्यक्षेत्रों में इस कानून को लागू करने पर उचित ध्यान नहीं दिया है। परिणामस्वरूप, कम्यून स्तर पर अधिकारियों और लोगों तथा एजेंसियों और उद्यमों में अधिकारियों और सिविल सेवकों के बीच लोकतंत्र को एकीकृत और समकालिक रूप से लागू करने में समन्वय का अभाव है।
विशेषकर, देश के विकास के एक नए चरण में प्रवेश करने, नई स्थिति और ताकत के साथ, मानव गरिमा और मानवाधिकारों पर हो ची मिन्ह के विचारों को लागू करने में आने वाली सीमाओं को तुरंत दूर करना आवश्यक है।
अर्थात्: (i) राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति के काल में बुर्जुआ, औपनिवेशिक और सामंती शासनों के अंतर्गत मानवाधिकारों की आलोचना करने के हो ची मिन्ह के विचार को समाजवाद की ओर बढ़ने के काल में स्वामी और मालिक होने के अधिकार के साथ भ्रमित होने से बचाना; (ii) देश की परिस्थितियों के अनुसार मानवाधिकारों को सुनिश्चित करने में रचनात्मकता पर उचित ध्यान देना; (iii) तान त्राओ राष्ट्रीय कांग्रेस (16-17 अगस्त, 1945) के प्रस्ताव द्वारा निर्धारित मानवाधिकारों और नागरिक अधिकारों से जुड़े "वित्तीय अधिकारों" को सुनिश्चित करने को उचित महत्व देना।
हालाँकि वियतनाम ने अब तक भूख उन्मूलन, गरीबी उन्मूलन, उत्पादन, व्यापार, उद्यमिता आदि के अधिकारों के मामले में काफी अच्छा प्रदर्शन किया है, लेकिन उसने आर्थिक अधिकारों के आधार के रूप में भूमि, आवास और अन्य अचल संपत्ति के स्वामित्व, उपयोग और प्रबंधन के अधिकारों से जुड़े स्वामित्व अधिकारों के मुद्दों को प्रभावी ढंग से हल करने पर उचित ध्यान नहीं दिया है। परिणामस्वरूप, कई आर्थिक मुद्दे, विशेष रूप से भूमि, आवास और अन्य अचल संपत्ति, अक्सर कई मानवाधिकारों और नागरिक अधिकारों के मुद्दों के लिए परिणाम उत्पन्न करते हैं और राज्य तथा जनता को आर्थिक नुकसान पहुँचाते हैं।
इसके साथ ही, नई नैतिकता और नई संस्कृति के निर्माण तथा मानवाधिकारों को सुनिश्चित करने के बीच संबंधों को स्पष्ट करने, लागू करने और रचनात्मक रूप से विकसित करने पर अभी भी ध्यान नहीं दिया जा रहा है (जबकि राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने नैतिकता को क्रांतिकारियों का आधार और मूल माना था); समाजवादी-उन्मुख बाजार तंत्र के अनुसार अमीर-गरीब ध्रुवीकरण और सामाजिक ध्रुवीकरण की स्थिति के अनुसार प्रत्येक सामाजिक वर्ग (श्रमिक, किसान, बुद्धिजीवी, व्यवसायी, आदि) के अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए संस्थानों के सम्मान, संरक्षण और कार्यान्वयन को मूर्त रूप देने पर उचित ध्यान नहीं दिया जा रहा है।
मानवाधिकारों के बारे में बढ़ती जागरूकता के संदर्भ में, नागरिकों के अधिकारों को सुनिश्चित करना और बढ़ावा देना पार्टी के दृष्टिकोण और नीतियों और 2013 के संविधान की भावना के अनुसार मानवाधिकारों के साथ जुड़ा होना चाहिए: "वियतनाम के समाजवादी गणराज्य में, राजनीतिक, नागरिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक क्षेत्रों में मानवाधिकारों और नागरिकों के अधिकारों को संविधान और कानूनों के अनुसार मान्यता दी जाती है, उनका सम्मान किया जाता है, उनकी रक्षा की जाती है और उन्हें गारंटी दी जाती है।"1 हो ची मिन्ह: संपूर्ण कृतियाँ, नेशनल पॉलिटिकल पब्लिशिंग हाउस ट्रुथ, हनोई, 2011, खंड 6, पृष्ठ 129.
2 हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 3, पृ. 413.
3 हो ची मिन्ह: सम्पूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 1, पृ. 317.
4 सी. मार्क्स - एफ. एंगेल्स: सम्पूर्ण कृतियाँ, नेशनल पॉलिटिकल पब्लिशिंग हाउस ट्रुथ, हनोई, 1995, खंड 3, पृ.11.
5 हो ची मिन्ह: संपूर्ण कृतियाँ, ऑप. सीआईटी., खंड 1, पृष्ठ XXVI
6 देखें: वियतनाम की कम्युनिस्ट पार्टी: सम्पूर्ण पार्टी दस्तावेज, नेशनल पॉलिटिकल पब्लिशिंग हाउस ट्रुथ, हनोई, 2000, खंड 7, पृ.559.
[विज्ञापन_2]
स्रोत
![[फोटो] महासचिव टो लैम ने स्लोवाकिया के उप प्रधानमंत्री और रक्षा मंत्री रॉबर्ट कलिनक का स्वागत किया](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/18/1763467091441_a1-bnd-8261-6981-jpg.webp)
टिप्पणी (0)