India: A szent és a halandó között

Van egy India, amely aranyban pompázik hindu templomaiban, egy India, amely békés buddhista szent helyeivel, de van egy munkásosztálybeli India is. Egy olyan föld, ahol a szent és a világi közötti határ olyan vékony, mint egy selyemszári.

Napfelkelte nézése a Gangesz folyó felett Varinasiban, a "spirituális fővárosban". A folyó egyik partján templomok és szentélyek állnak, amelyeket hamvasztómáglyák tarkítanak. Az emberi maradványok hamvait a Gangeszbe szórják, hogy békés birodalomba kerüljenek. (Fotó: TGCC)

Ezek a benyomások újra és újra felidéződtek bennem a Buddha földjére tett zarándoklatom után. Ha van olyan hely, ahol a templomi harangok hangja, a Védák és buddhista szentírások szavalása, valamint az imák hangja eggyé olvad, az csak India lehet. Az indiaiak nemcsak "hisznek" a spiritualitásban; "lélegznek" vele. Számukra az isteni nem magasan, távoli és elérhetetlen, hanem jelen van minden csésze masala teában minden reggel, minden bólintásban és a nap minden lélegzetvételében.

Utazás Buddha földjére

A buddhizmus négy szent helyéhez (a Buddha életének legszentebb mérföldköveit jelző négy helyszínhez) tett utunkat tudásútnak nevezzük. A csoportban számos professzor és tudós volt, akik évek óta Indiában éltek és tanultak, de mindannyian osztoztak abban a közös érzésben, hogy minden egyes indiai látogatás a spirituális megtisztulás ideje.

India forgalmi káosza és Bihar (egy indiai állam) pora közepette belépni a szent helyekre olyan, mintha a nyugalom és a béke világába csöppennénk. A Bodh Gayában magasodó Bodhi-fa alatt, a világ minden tájáról érkező buddhista szerzetesek és apácák számtalan nyelven mormogó énekeit hallgatva, az ember különös kapcsolatot tapasztal a távoli múlttal, Buddha együttérző bölcsességével, és mély megértést nyer az emberi élet korlátairól. Ezt követi Lumbini (ma Nepálban), ahol született, a Szarvaspark, ahol a Dharma Kereke forogni kezdett, és Kushinagar abszolút nyugalma, ahol elhunyt.

Dhamekh-torony

Egy óriási emlékmű jelzi azt a helyet Szarnathban, ahol Buddha megforgatta a Dharma Kerekét, melyet Asóka király épített az i. e. 3. században. (Fotó: TGCC)

Miközben beutaztam ezt a négy országot, rájöttem, hogy az indiai buddhizmus nem az aranyozott szobrokról szól, hanem a minden ősi téglaromban jelen lévő tudatosság tanulságairól. És ott van még a véres fájdalom is, amelyet több ezer Buddha-szobor hagyott maga után, a buddhizmus történelem során történt brutális pusztításának köszönhetően.

A Gangesz folyó földjének rejtélye

Távol a hindu templomok fényűző tereitől és a szupergazdagok pazarló vagyonától, a látogatók a szupergazdagok és a lakosság többi része közötti vagyoni egyenlőtlenség rideg valóságával találkozhatnak ebben a több mint 1,4 milliárd lakosú országban. Ez a szakadék egyre szélesedik Indiában, a leggazdagabb 1% ma az ország teljes vagyonának több mint 40%-át birtokolja, míg a legszegényebb 50% mindössze 3%-kal rendelkezik. A Blume Ventures kockázati tőkebefektetési cég 2025. februári jelentése szerint körülbelül egymilliárd indiai nem rendelkezik elegendő pénzzel az alapvető szükségleteken túl. Mindazonáltal a különféle kormányzati gazdaságélénkítő intézkedéseknek köszönhetően az indiai gazdaság elérte a 4,18 billió dollárt, így 2025 végére a világ negyedik legnagyobb gazdaságává emelkedett, és kilátásba helyezték, hogy a következő két-három évben a harmadik helyre előzi meg.

Abhay Kumar Singh professzor, a Nalanda Egyetem Történelemtudományi Tanszékének vezetője okleveleket és ajándékokat ad át az „Indiai-vietnami buddhista örökség workshop: Visszatekintések és kilátások” előadóinak a Nalanda Egyetemen, 2025 októberében. (Fotó: TGCC)

India megtanított elfogadni a paradoxonokat, de arra is, hogy szabadon, együttérzéssel és kedvességgel éljek, állandóan reménykedve egy olyan jövőre, ahol az emberiség békében él. Egy bizonytalan világban ez valóban egy gyógyító ajándék, amit az indiaiak adtak a világnak.

Továbbá egy kevéssé ismert tény, hogy annak ellenére, hogy India a buddhizmus bölcsője, ma mindössze 8-10 millió buddhista követője van. Közel tíz évszázadon át a buddhizmus hanyatlásnak indult Indiában, és csak a 19. század végén éledt újjá a buddhista ereklyék körüli nagyszabású régészeti ásatásoknak köszönhetően; ezt követte a dalit mozgalom (1956), amelyet Dr. B.R. Ambedkar kezdeményezett, akit az indiai alkotmány atyjának és a dalitok vezetőjének tartanak, akiket a kasztrendszer legalacsonyabb kasztjának tartottak. Az 1956. október 14-én Nagpurban tartott történelmi megtérési ceremónián Dr. B.R. Ambedkar körülbelül 500 000 embert vezetett a buddhizmushoz. A buddhizmust azért választotta, mert ez egy egalitárius vallás, kasztbeli megkülönböztetések nélkül, segítve a szegényeket és a szenvedőket méltóságuk és szabadságuk visszanyerésében.

Meglepő módon az itteni szűkösség nem okoz kétségbeesést. Az indiaiak mindig jelenlévő szelíd mosolyukkal és rendkívüli nyugalmukkal, nyugodt életmódjukkal rabul ejtettek minket, mintha minden csak úgy természetesen történne. Ez az intenzív spirituális élet az, ami "pajzsként" működik, segítve az embereket eligazodni a modern ipari társadalom kemény valóságában. Ez egyben India vonzereje is, amely a világ minden tájáról vonzza a turistákat, hogy elmerüljenek a Gangesz civilizációjának szellemében, és életükben egyszer megtapasztalják a szent és isteni életet az emberek világában.

***

Indiát elhagyva örökre emlékezni fogok a Gangesz felett felkelő napokra Varanasiban, ahogy a nyugodt folyót nézem lefelé hömpölyögve, ahol az ember elhamvasztott és az anyafolyóba szétszórt emberi maradványokra bukkan. Abban a pillanatban éreztem mélyen az egyensúly leckéjét a lét és a nemlét között: a spirituális gazdagság és az anyagi szűkösség, az, ami ma van, holnap lehet, az átmeneti élet és az örök halál között. Eltűnődtem: Vajon az igazi boldogság a birtokunkban lévő gazdagságban vagy a belső békében rejlik? Utam zárásaként nemcsak a gazdag és modern, mégis elmaradott India emlékeit hoztam vissza, hanem az élet toleránsabb és értékelőbb szemléletét. Talán ez egy ajándék, amelyet az indiai civilizáció adott a világnak?

Forrás: https://baoquocte.vn/an-do-giua-linh-thieng-va-bui-tran-355001.html