VHO - A közvélemény az utóbbi időben heves reakciókat váltott ki, amikor a Vietnami Katonai Múzeumban kiállított számos műtárgy képére diákok és gyerekek bukkantak egy iskolák és szülők által szervezett túra során.
A műtárgyak megrongálásának cselekményeinek tisztázására és a szülők ilyen helyzetekben való tudatosítására vonatkozó javaslatok mellett vannak olyan vélemények is, amelyek azt javasolják, hogy a műemlékvédelmi iparágnak más megközelítést kellene alkalmaznia, hogy a látogatók közelebbről is megközelíthessék a kulturális örökségi emlékeket.
Nguyen Thuong Hy festőművész, a Quang Nam Műemlék- és Tájvédelmi Kezelőközpont Szakmai Osztályának korábbi vezetője, aki keményen dolgozott kutatásokon és konzerválási tevékenységekben, antik múzeumokban, műtárgyakban..., megosztotta, hogy számos alkalommal csatlakozott nemzeti és nemzetközi kutató- és régészeti küldöttségekhez, hogy megismerje az örökségvédelem jelenlegi helyzetét és kérdéseit.
Ezen tapasztalatok alapján úgy véli, hogy a turisztikai menedzsment és kutatóintézetek megközelítésének a kulturális örökségi helyszínekhez és ereklyékhez meg kell változtatnia a nézőpontjukat. „A kulturális örökségi helyszíneket az örökségi tereken keresztül kell megközelítenünk, hogy élénkebbé és jelentőségteljesebbé tegyük őket” – jegyezte meg Nguyen Thuong Hy művész.
A művész két személyes élményt osztott meg. Hy úr elmondta, hogy 1999-ben megbízták azzal, hogy vezessen egy turistákból álló csoportot, akik My Son ereklyéit (Duy Xuyen, Quang Nam) látogatták meg. Ez az indiai nagykövet vietnami és Quang Nam-i delegációja volt. A terv szerint a csoport meglátogatta az ősi Cham Pa templom tornyát. Amikor megérkeztek, az indiai nagykövet felesége egyszerű fehér ruhában a csoport előtt sétált, és belépett a templomba.
Idegenvezetőként Painter Hy lépett be gyorsan elsőként, és amikor hátranézett, látta, hogy a nagykövet felesége és mindenki más is leveszi a cipőjét, hogy beléphessen. „Őszintén szólva, akkoriban nem gondoltam, hogy szükség van egy ilyen rituáléra, mert a templomot már régóta nem tisztították meg rendesen, és általában a látogatók is felveszik a cipőjüket belépéskor.”
Azonnal megfordultam, bocsánatkérően meghajtottam a fejem a csoport minden tagjától, és levettem a cipőmet is. A csoport reakciója azonban nagyon természetes volt. Úgy tűnt, nem figyelnek a tetteimre, hanem komolyan a saját szertartásos cselekményeikkel foglalkoztak.
A nagykövet felesége és mindenki tisztelettel és természetességgel lépett be a templomba, mintha a saját templomukba térnének vissza.
„Minden lépés, minden fejhajtás, minden vállbillentés tiszteletteljes és gyengéd hozzáállást mutat, mintha az istenekkel és őseikkel állnának szemben” – mondta Nguyen Thuong Hy festőművész.
Elmondása szerint ez volt az első és egyetlen alkalom, hogy egy külső diplomáciai küldöttség segített neki megérteni egy kérdést.
Vagyis a kulturális örökség nemcsak a kiállítási tárgyakról vagy helyszínekről, úti célokról szól, hanem minden egyes ember vallási tudatáról és meggyőződéséről is, aki kapcsolatba került az örökséggel és ápolja azt.
Egy templom vagy mauzóleum mindig erős spirituális hiedelmeket hordoz. Amikor belépünk oda, az embereknek tisztelettel kell bánniuk vele, mintha minden szent tárgy és imádati hely még mindig élne és vibrálna.
„Az ezt követő ajánlásaimat, miszerint a látogatóknak mindig tisztálkodniuk kell, és le kell venniük a cipőjüket, amikor belépnek az örökségi területekre, kiállítóhelyekre és istentiszteleti helyekre, sokan támogatták, és mindig is elhatároztuk, hogy az örökséget örök élettérként kell tisztelni, amelyben még mindig ott van az élet szívverése és lehelete, nem pedig egy száraz, csendes térként” – hangsúlyozta a művész.
A második történetet folytatva Nguyen Thuong Hy művész elmondta, hogy nemrég, a Vietnami Kulturális Örökség Napjára (november 23.) készülve néhány kollégájával két kanadai turistát vitt el a My Son szentélybe. Csakúgy, mint több mint 20 évvel ezelőtt, most is találkozott egy csoport indiai turistával, akik a Champa templomkomplexumba érkeztek imádkozni.
„Tapasztalatból okulva én és a turisták a B1-es toronyban, Fiam főtemplomában rejtőztünk, és nem volt magyarázat.”
Az indiai turisták csoportja belépett, a két vezető csendesen odasétált a természetes úton feltárt Linga-Yoni kőből készült ereklyéhez.
Az idős férfi némán tartott egy üveg tiszta vizet a jobb kezében, lassan a Linga fejére öntötte, hagyva, hogy a víz lassan átitassa a Yonit. A mellette álló nő kinyújtotta a kezét, hogy támogassa a férfit, és tiszteletteljes imákat kezdett recitálni.
A többiek köréjük gyűltek, és ünnepélyesen figyelték ezt a rituális formát, amelyet Abhishekamnak, a Linga vízöntésének neveztek.
Ezen a ponton a művész „zárójelbe tett egy megjegyzést”, egyesek azon tűnődtek, hogy vajon a turisták, akik közvetlenül megközelítik az ilyen örökségi emlékeket, kárt vagy hatást okoznak-e, és hogy be kellene-e tiltani az ilyen rituálékat.
„Hirtelen arra gondoltam, hogy talán szükségünk lenne egy másik magatartási kódexre a jelenlegi, örökségre és műtárgyakra vonatkozó biztonsági előírásokon felül.”
Vagyis olyan műtárgyakkal és természeti örökségekkel, amelyek bizonyos örökségi területeken, különösen a természeti örökségek és a kulturális élet területén találhatók, és amelyeket a turisták azzal a szándékkal látogatnak, hogy imádják, tanuljanak és bizonyos vallási rituálékat végezzenek, meg kell-e teremtenünk a feltételeket ahhoz, hogy kapcsolatba léphessenek velük?
Ez megváltoztatja az örökség terét, valóban életet lehel az örökségbe, és újra élővé teszi azt.
Talán ahelyett, hogy csak turistacsoportok érkeznének fényképezni és kíváncsian körülnézni, több valós kulturális örökségi területet kellene építenünk, védenünk és szépíteni, elhozva a turistákat, hogy megtapasztalják és élvezzék kulturális örökségünk jobb megértésének lehetőségét az ünnepélyes hiedelmek és vallások gyakorlásán keresztül.
Nguyen Thuong Hy művész is így elemzett, és szerinte az örökségvédelem története ebből a perspektívából már nem egyszerűen egy védelmi csapat létrehozásáról szól, amely teljes körű elvek szerint vezeti az örökséget. Az örökség megközelítése az örökségvédelmi téren keresztül nem új ötlet, de nagyon is szükséges!
[hirdetés_2]
Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html
Hozzászólás (0)